隋唐佛教史

《隋唐佛教史》由中國社會科學出版社出版。

楊曾文，男，1939年12月7日生於山東省即墨縣。漢族，1964年畢業於北京大學歷史系中國古代史專業，現為中國社會科學院榮譽學部委員、世界宗教研究所研究員、博士生導師。主要著作有：《中國佛教史》第1－3卷(共著)、《佛教的起源》、《唐五代禪宗史》、《宋元禪宗史》、《中國佛教史論》、《佛教知識讀本》；主編並參與撰寫《佛教文化面面觀》、《當代佛教》、《日本近現代佛教史》、《中國佛教基礎知識》等；校編：《敦煌新本六祖壇經》、《神會和尚禪話錄》、《臨濟錄》；翻譯：《日本佛教史綱》(村上專精著)、《印度佛教史概說》(合譯)。另有論文160多篇、譯文30多篇。

序

第一編 隋朝佛教

第一章隋朝社會和佛教

第一節統一的隋王朝和佛教

一 實現南北統一的隋王朝

二 隋文帝興隆佛法

三 隋煬帝與佛教

四 隋朝的僧官制度

第二節隋朝的譯經和經錄

一 佛經翻譯

二佛教經錄

（一）法經等人編《眾經目錄》

（二）彥琮等人編《眾經目錄》

（三）費長房編《歷代三寶記》

第三節隋朝著名學僧及其研究和弘法活動

一 隋朝獎勵佛教義學及在長安的學僧組織

二 隋朝的著名學僧及其佛學成就

（一）帝師曇延

（二）地論學者凈影慧遠及其著作、弟子

（三）遊歷南北的攝論學者曇遷及其著作

（四）將南方攝論唯識學傳到北方的靖嵩及其著作

（五）寶山寺石窟的建造者靈裕

（六）彥琮及其論譯經的《辯正論》和論佛儒的《通極論》

（七）“三國論師”僧粲

（八）《成實論》學者智脫

（九）《四分律》學者洪遵

第二章隋朝的佛教宗派

第一節天台宗的創立

一 慧文、慧思和智額在天台宗祖統說中的地位

二 慧文及其“一心三智”理論的提出

三 慧思及其“心具染凈”的心性論

（一）慧思的生平

（二）慧思的著作和思想

四 天台宗的真正創始人——智頡

（一）師承北齊慧思，以隋晉王楊廣為外護

（二）智顓著述——天台三大部和五小部

第二節天台宗的教義

一 天台宗的判教論

（一）對一切佛經教義的總評述與分類——“判教”

（二）南北朝時期“南三北七”的判教學說

（三）天台宗的判教理論——“五時八教”

二 天台宗的真理觀——中道實相論

三 觀心和一念三千、一心三觀、一心三智

四 天台宗“性具善惡”的心性論

第三節三論宗的創立及其教義

一“三論”的翻譯和隋以前研究概況

二 吉藏的生平

三 吉藏的著作

（一）《三論玄義》，一卷

（二）《中觀論疏》，簡稱《中論疏》，十卷，或析為二十卷

（三）《十二門論疏》，三卷

（四）《百論疏》，三卷

（五）《二諦義》，三卷

（六）《大乘玄論》，五卷

四 以弘揚中道不二思想為主旨的三論宗教義體系

（一）三論宗的判教學說

（二）般若空義與中道實相論

（三）二諦與所謂“四重二諦”論

（四）八不中道論

（五）二智與“無所得”境界

第四節三階教的興起和衰亡

一信行略傳

二 三階教的典籍和歷代遭禁情況

三 三階教的教義

（一）佛教的正、像、末三法和三階教的末法觀

（二）三階與普法

（三）所謂“無盡藏”

第二編唐朝佛教

第一章唐朝社會和佛教

第一節唐王朝的宗教政策和佛教

一 唐王朝的盛衰及其文教政策

二 唐初傅奕奏請廢佛和高祖下詔沙汰僧尼

三 唐太宗在戰地立寺和超度陣亡將士

四 武則天稱帝和佛教盛況

五 佛道先後問題

六 國家寺院

七 關於沙門致敬父母、君王問題

八 唐朝的僧官制度

九政府制定僧尼法規

十 佛骨崇拜和法門寺

十一 韓愈諫迎佛骨

十二 唐武宗滅佛

第二節唐朝的佛經翻譯

一 玄奘西行求法和佛經翻譯

（一）玄奘學歷及其赴印求法的艱難歷程

（二）在唐太宗、高宗直接支持下的玄奘譯場

（三）玄奘所譯主要佛典介紹

二 義凈西行求法和佛經翻譯

（一）出家學習佛法和渡海赴印求法

（二）義凈的佛經翻譯和著作

三 波頗、那提、地婆訶羅、實叉難陀和菩提流志的譯經

（一）波頗

（二）那提

（三）地婆訶羅

（四）實叉難陀

（五）菩提流志

四“開元三大士”善無畏、金剛智和不空的譯經

（一）善無畏

（二）金剛智

（三）不空

第三節唐朝的佛教經錄

一道宣及其《大序內典錄》

二 《大唐東京大愛敬寺一切經論目錄》和《古今譯經圖紀》

三 《大周刊定眾經目錄》

四 智升《開元釋教錄》和圓照《續開元釋教錄》

五 圓照《貞元釋教錄》

第四節唐朝的佛教史書著作

一 法琳及其《辯正論》

二 道宣《廣弘明集》

（一）佛、道二教的論爭

（二）朝廷廢佛

（三）朝廷興佛

（四）靈魂是滅還是不滅

三 道宣《續高僧傳》

四 惠祥《弘贊法華傳》和法藏《華嚴經傳記》

（一）惠祥《弘贊法華傳》

（二）法藏《華嚴經傳記》

五 文諗撰《往生西方凈土瑞應傳》

六 禪宗史書《寶林傳》

第二章唐朝的佛教宗派

第一節法相宗

一 玄奘、窺基與法相宗

二 法相宗的判教論

三 法相宗的唯識理論

（二）三自性、三無性的理論

（三）“唯識五位”與“轉依”、轉識成智的解脫論

（四）五種姓論

第二節佛教戒律和唐代律宗

一 律的傳譯和戒律基本內容

（一）小乘四部律的傳譯和基本內容

（——）大乘戒律的傳譯和基本內容

二 中國律學體系，的創立——道宣的南山律宗

（一）道宣簡歷與著述

（二）道宣的四分律學

（三）道宣的判教論——化教和行教（或制教）

（四）止持與作持——強調止惡與行善並重

（五）道宣的戒體論及其意義

（六）把小乘戒律納入大乘佛教體系之中

三 相部宗與東塔宗

（一）法礪和相部宗

（二）懷素和東塔宗

第三節道綽、善導和唐代凈土宗

一 道綽及其凈土思想

（一）道綽生平

（二）《安樂集》的凈土思想

二 善導的凈土學說

（一）善導及其著作

（二）善導的凈土思想

（三）善導的弟子懷感、懷惲

三 其他凈土高僧：慧日、承遠、法照、少康

第四節華嚴宗

一 華嚴五祖和華嚴宗

（一）祖杜順

（二）祖智儼

（三）祖法藏——華嚴宗正式創始人

（四）祖澄觀

（五）祖宗密

二 華嚴宗的基本教義

（一）華嚴宗“五教十宗”的判教論

（二）法藏的法界觀

（三）澄觀的四法界論

三 宗密的《原人論》

第五節禪宗的成立和早期發展

一 禪宗的成立二東山法門

（一）道信及其“入道安心”禪法

（二）弘忍及其“守心”禪法

二 神秀和北宗

（一）“兩京法主，三帝門師”的神秀及其弟子普寂

（二）北宗的禪法

三 慧能和南宗

（一）慧能生平和北上求法歷程

（二）曹溪傳法和六祖地位的確立

（三）慧能的禪法思想

四 南宗的早期傳播

（一）馬祖道一和洪州宗

（二）石頭希遷和石頭宗

……

主要參考書目