世說新語·尤悔
劉義慶所著的書籍
尤悔，指罪過和悔恨。本篇所記，多涉及政治上的鬥爭，少數是生活上的事情。有的條目側重記述言行上的錯誤、壞事，有的側重於悔恨，有的同時述及錯誤和悔恨。那些牽涉政治鬥爭的條目記載著為了爭權奪位，置對手於死地的事實，可以看出統治階級內部鬥爭的殘酷性。第1 則記魏文帝為了保住帝位，殘忍殺害親兄弟，這是罪行；第3 則記陸機因受誣陷而被殺的時候慨嘆：“欲聞華亭鶴唳，可復得乎”，這是悔恨當初進入仕途；第6 則記因為王導三緘其口，王敦才殺了周侯，事後王導知錯而悔恨。有的條目所載的不僅僅是悔，而是愧恨，是感到羞愧，心裡自恨不該如此。例如第15 則記“簡文見田稻，不識，問是何草，左右答是稻。筒文還，三日不出。”身為皇帝而連稻苗也不認得，是應該羞愧得無地自容了。
（1）魏文帝忌弟任城王驍壯。(1)因在卞太后閣共圍棋，並啖棗，文帝以毒置諸棗蒂中，自選可食者而進(2)；王弗悟，遂雜進之。既中毒，太后索水救之；帝預敕左右毀瓶罐，太后 徒跣趨井，無以汲，須臾遂卒。復欲害東阿(3)，太后曰：“汝已殺我任城，不得復殺我東阿！”
(1)任城王：曹彰，字子文，卞太后第二子，封任城王。驍壯：勇猛、剛強。(2)卞太后：魏文帝曹丕的母親，曹丕登位時尊為太后。 (3)東阿：曹植，字子建，卞太后第四子，封東阿王。按：曹植封東阿王是曹丕死後之事。
魏文帝曹丕猜忌他的弟弟任城王曹彰勇猛剛強。趁在卞太后的住房裡一起下圍棋並吃棗的機會，文帝先把毒藥放在棗蒂里，自己挑那些沒放毒的吃；任城王沒有察覺，就把有毒、沒毒的混著吃了。中毒以後，卞太后要找水來解救他；可是文帝事先命令手下的人把裝水的瓶罐都打碎了，卞太后匆忙間光著腳趕到井邊，卻沒有東西打水，不久任城王就死了。魏文帝又要害死東阿王，卞太后說：“你已經害死了我的任城王，不能再害我的東阿王了！”
（2）王渾後妻，琅邪顏氏女，王時為徐州刺史，交禮拜訖，王將答拜，觀者咸曰：“王侯州將，新婦州民，恐無由答拜(1)。”王乃止。武子以其父不答拜，不成禮，恐非夫婦，不為之拜，謂為顏妾。顏氏恥之，以其門貴，終不敢離。
(1)“王侯”句：王渾襲父爵為京陵侯，故稱王侯。晉代，州刺史往往掌握軍權，王渾是揚烈將軍、徐州刺史，所以稱州將。顏氏女是琅邪國人，琅邪屬徐州管轄，所以是州民。
王渾後房妻子，是琅邪國顏家的女兒，王渾當時任徐州刺史，顏氏行完交拜禮，王渾剛要答拜，旁觀的人都說：“王侯是州將，新娘是本州百姓，恐怕沒有理由答拜。”王渾於是不答拜。王武子認為自己父親不答拜，就還沒有成婚，恐怕不算夫妻，也就不拜後母，只稱她為顏妾。顏氏認為這是恥辱，只是因為王渾門第高貴，終究不敢離婚。
（3）陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅(1)。臨刑嘆曰：“欲聞華亭鶴唳，可復得乎(2)！”
(1)“陸平原”句：陸平原，即陸機。在西晉八王之亂中，成都王司馬穎任陸機為平原內史。大安初年，司馬穎起兵討伐長沙王司馬義，又任陸機代理河北大都督。陸機進兵洛陽，在河橋大敗。於是被司馬穎的左長史盧志誣為將要謀反，終於被殺害。 (2)華亭鶴唳：華亭，今市松遼縣西平原村，有華亭谷、華亭水，是陸機故居。其地出鶴，當地人謂之鶴窠。後來用“華亭鶴唳”表示懷念故上而感慨生平，悔入仕途。唳，鳴叫。
平原內史陸機在河橋兵敗后，受到盧志的讒害，終於被殺。臨刑時嘆息說：“想聽一聽故鄉的鶴鳴，還能聽得到嗎！”
（4）劉琨善能招延，而拙於撫御(1)。一日雖有數千人歸投，其逃散而去亦復如此，所以卒無所建。
劉琨擅長鄉致人才，卻不善於安撫和駕御。一天之內雖然有幾千人前來投奔他，可是逃跑的也有這個數目，因此他終於沒有什麼建樹。
王平子剛從荊州下建康，丞相王導告訴大將軍王敦說：“不可再讓那個羌人到東邊來。”因為王平子臉長得像羌人。
（6）王大將軍起事，丞相兄弟詣闕謝(1)。周侯深憂諸王，始入，甚有憂色。丞相呼周侯曰：“百口委卿(2)！”周直過不應。既入，苦相存救。既釋。周大說，飲酒。及出，諸王故在門。周曰：“今年殺諸賊奴，當取金印如斗大系時后。”大將軍至石頭，問丞相曰：“周侯可為三公不？”丞相不答。又問：“可為尚書令不？”又不應。因云：“如此，唯當殺之耳！”復默然。逮周侯被害，丞相後知周侯救己，嘆曰：“我不殺周侯，周侯由我而死，幽冥中負此人(3)！”
(1)“王大”句：大將軍王敦是王導的堂兄，在東晉初年，兩人共同輔佐晉元帝。永昌元年（公元322 年），王敦在鎮守地武昌起兵反，以誅劉隗為名，直下建康。當時王導任司空、錄尚書事，每天帶著同宗族的人到朝廷待罪。劉隗則勸晉元帝殺王氏。闕，皇宮門前兩邊的樓台，泛指皇宮、朝廷。(2)委：託付。按：這句指希望周侯保全其家族。 (3)幽冥：暗昧；昏庸。
大將軍王敦起兵反，丞相王導兄弟到朝廷請罪。武城侯周顗特別擔憂王氏一家，剛進宮時，表情很憂慮。王導招呼周顗說：“我一家百口就拜託你了！”周顗照直走過去，沒有回答。進宮后，極力援救王導。事情解決以後，周顗極為高興，喝起酒來。等到出宮，王氏一家仍然在門口。周顗說：“今年把亂臣賊子都消滅了，定會拿到像斗大的金印掛在胳膊肘上。”王敦攻陷石頭城后，問王導說：“周侯可以做三公嗎？”王導不回答。又問：“可以做尚書令嗎？”王導又不回答。王敦就說：“這樣，只該殺了他罷了！”王導再次默不作聲。等到周顗被害后，王導才知道周顗救過自己，他嘆息說：“我不殺周侯，周侯卻是因為我而死，我在糊塗中辜負了這個人！”
（7）王導、溫嶠俱見明帝，帝同溫前世所以得天下之由。溫未答，頃，王曰：“溫嶠年少未諳，臣為陛下陳之。”王乃具敘宣王創業之始，誅夷名族，寵樹同己(1)，及文王之末高貴鄉公事(2)。明帝聞之，覆面著床曰：“若如公言，祚安得長！(3)”
(1)“王乃”句：宣王，指司馬懿，曾受魏文帝曹丕重用，後來，為了奪權，尋機把皇族曹爽和曹操的女婿、吏部尚書何晏殺掉，並殺太尉王凌等。還逮捕魏朝諸王公。這就是誅夷名族。與此同時，因太尉蔣濟追隨他殺曹爽等，便進封蔣濟為都鄉侯。這就是寵樹同己。建立晉國時，追尊為宣王。(2)高貴鄉公事：文王司馬昭繼其兄司馬師任魏大將軍后，圖謀代魏，殺魏帝高貴鄉公，立曹奐為帝，並進爵為晉王，死後謚為文王。參看《方正》第8 則注(1)。 (3)祚：通“阼”，帝位。
王導和溫嶠一起謁見晉明帝，明帝問溫嶠前代統一天下的原因是什麼。溫嶠還沒有回答，一會兒，王導說：“溫嶠年輕，還不熟悉這一段的事，請允許臣為陛下說明。”王導就一一敘說晉宣王開始創業的時候，誅滅有名望的家族，寵幸並栽培贊成自己的人，以及文王晚年殺高貴鄉公的事。晉明帝聽后，掩面伏在坐床上，說：“如果像您說的那樣，皇位怎麼能長久呢！”
（8）王大將軍於眾坐中曰：“諸周由來未有作三公者。”有人答曰：“唯周侯邑五馬領頭而不克(1)。”大將軍曰：“我與周，洛下相遇，一面頓盡(2)。值世紛壇，遂至於此(3)！”因為流涕。
(1)邑：疑通“挹”、取。馬：賭博用的籌碼。按：此處以賭傅為喻，指周顗將作三公而被殺害。故王敦有下面的話。(2)頓盡：指立刻傾吐真心。 (3)“值世”句：據《晉書-周顗傳》載，王敦說此活是在他殺了周顗之後，只是《晉書》所記與此略有不同。
大將軍王敦在大庭廣眾中說：“周氏一族從來沒有人做過三公。”有人回答說：“只有周侯已經拿到五個籌碼領頭，卻不能取勝。”王敦說：“我和周顗在浴陽相會，初次見面，就能推心置腹。只是趕上世事亂紛紛，竟然落得這樣的結局！”於是為他流下淚來。
（9）溫公初受劉司空使勸進(1)，母崔氏固駐之，嶠絕據而去(2)。迄於崇貴，鄉品猶不過也(3)。每爵，皆發詔。
(1)“溫公”句：溫嶠任劉琨使臣勸進事，見《言語》第35 則及注(1)。 (2)駐：車馬停止不前。絕據：扯斷衣襟，表示去意堅決。裾，衣服的大襟或前後部分。(3)鄉品：本鄉的品評。不過：不能通過。按：溫嶠母親在江北去世，溫嶠無法歸葬，所以後來提升他為散騎侍郎時，他堅決辭讓。只是由於晉元帝詔令朝臣議定，這才接受任命。
溫嶠當初受司空劉瑤委派過江勸說晉元帝即帝位，他母親崔氏堅決阻止他走，溫嶠不顧一切地走了。一直到他顯貴以後，鄉里的評論還是不能同意他的做法。每當給他晉陞官爵，都要由皇帝發布命令來說明。
（10）庾公欲起周子南，子南執辭愈固(1)。庾每詣周，庾從南門入，周從後門出。庾嘗一往奄至，周不及去，相對終日。庚從周索食，周出蔬食，庾亦強飯，極歡(2)；並語世故，約相推引，同佐世之任。既仕，至將軍二千石，而不稱意。中宵慨然曰：“大丈夫乃為庾元規所賣！”一嘆，遂發背而卒。
庾亮想要起用周子南做官，周子南執意推辭，而且越來越堅決。庾亮每次去拜訪周子南，庾亮從大門進來，周子南就從後門出去。有一次庾亮一下子突然到來，周子南來不及躲開，就和庾亮面對面坐了一整天。庾亮向周子南要飯吃，周子南拿出租茶淡飯，庾亮也吃得很香，特別高興；兩人談論世事，約定互相推薦，共同擔負起輔助國家的重任。周子南出來做官后，升為將軍、郡守，卻不稱心。夜半感慨地說：“大丈夫竟被庾元規出賣了！”一聲長嘆，終於背瘡發作而死。
（11）阮思曠奉大法，敬信甚至(1)。大兒年未弱冠，忽被篤疾。兒既是偏所愛重，為之祈請三寶，晝夜不懈(2)。謂至誠有感者，必當蒙佑。而兒遂不濟(3)。於是結恨釋氏，宿命都除(4)。
(1)大法：指大乘佛法，是佛教的一派，泛指佛法。 (2)三寶：佛教稱佛、法、僧為三寶。佛指創教者釋迦牟尼（泛指一切佛），法即佛教教義，僧指繼承和宣揚佛教教義的僧徒。
(3)不濟：指不能挽救；逝世。
(4)釋氏：釋是釋迦牟尼的簡稱，釋氏泛指佛教。宿命：佛教用語，指前世善惡決定今世命運。此言阮為事實所教訓，完全擯棄了宿命論。
阮思曠信奉佛教，虔誠、信奉到了頂點。大兒子尚未成年，忽然患了重病。這個兒子既是自已特別喜愛和看重的，就為他祈請三寶，晝夜堅持不懈。自認為信仰最虔誠能有所感應，必定得到保佑。可是這個兒子到底也沒救過來。於是就懷恨佛教，把命定論全都拋棄了。
（12）桓宣武對簡文帝，不甚得語。廢海西后，宜自申敘，乃豫撰數百語，陳廢立之意(1)。既見簡文，簡文便泣下數十行。宣武矜愧，不得一言。
(1)廢海西：公元371 年，桓溫把普帝廢為海西縣公，立簡文帝。申敘：指陳述事情。
桓溫回答簡文帝的問話，說得不很盡意。廢黜海西公后，他應當親自申奏說明，便事先構思好幾百句話，陳說廢黜舊君、擁立新君的本意。見到簡文帝后，簡文帝就淚流不止。桓溫既憐憫又羞愧，一句話也說不出來。
（13）桓公卧語曰：“作此寂寂，將為文、景所笑(1)。”既而屈起坐曰(2)：“既不能流芳後世，亦不足復遺臭萬載邪！”
(1)寂寂：形容冷落凄清，比喻不能做一番事業、登上帝位。文、景：指晉文帝司馬昭和晉景帝司馬師。這兩人都曾廢舊主，立新君，為子孫篡位打下了基礎。 (2)屈起：崛起；起來。
桓溫躺在床上和他的親信說道：“做這種寂寂無聞的事，將會被文帝、景帝所恥笑。”接著一下坐起來說：“既不能流芳百世，難道也不值得遺臭萬年嗎！”
（14）謝太傅於東船行，小人引船，或遲或速，或停或待；又放船從橫，撞人觸岸，公初不呵譴。(1)。人謂公常無嗔喜。曾送兄征西葬還，日莫雨駛，小人皆醉，不可處分(2)。公乃於車中手取車柱撞馭人，聲色甚厲(3)。夫以水性沉柔，入隘奔激，方之人情，固知迫隘之地，無得保其夷粹。
(3)車柱：疑是支撐車篷的柱子。
太傅謝安在會稽坐船，縴夫拉著纖繩，有時慢，有時快，有時停下，有時等候；有時又不拉，由船任意飄蕩，撞著別人的船，碰著河岸，謝安從不喝斥、責備。人們認為謝安常常不表示喜怒。有一次給他哥哥鎮西將軍謝奕送葬回來，正趕上天晚了，雨又急，趕車的馭手都喝醉了，掌握不住車子。謝安於是從車廂中拿下車往來捅馭手，聲色俱厲。按啟發水的本性是很沉靜、柔和的，可是一流入狹窄的地方就要奔騰激蕩，拿人之常情來和水相比，自然會懂得人逢險境，就沒有可能保持自己平和、純潔的性格。
（15）簡文見田稻，不識，問是何草，左右答是稻。簡文還，三日不出，云：“寧有賴其末，而不識其本(1)！”
(1)“寧有”句：意指依靠穀米生活而不識其根本。末，指谷穗。本，指禾苗。簡文帝因不識稻子而自責。
簡文帝看見田裡的稻子，不認識，問是什麼草，近侍回答是稻子。簡文帝回到宮裡，三天沒有出門，說：“哪裡有依靠它的末梢活命，而不識其根本的呢！”
（16）桓車騎在上明畋獵，東信至，傳淮上大捷(1)。語左右云：“群謝年少大破賊！”因發病薨。談者以為此死賢於讓揚之荊(2)。
(1)“桓車騎”句：東晉時，前秦的符堅直下淮水、淝水，桓冰派三千精兵來保衛京都。謝安部署已定，便令桓沖兵退還。桓沖以為謝安沒有將才，必敗。不久，聽說謝玄大捷，很羞慚，發病而死。上明，桓沖的鎮守地。畋（tián）獵，打獵。 (2)讓揚之荊：桓沖原為揚、豫二州刺史，後來因為謝安輔政，聲望很高，就要求解除揚州職務離京。於是改授徐州刺史，后調荊州。按：桓沖既羞慚，又不能發憤圖強，為國立功，所以談者以為不如一死。
車騎將軍桓沖在上明打獵。東邊的信使到了，送來淮上大捷的消息。桓沖對隨從說：“謝家年輕人大敗賊寇！”於是就發病死了。輿論認為這樣死勝過讓出揚州刺史到荊州去。
（17）桓公初報破殷荊州(1)，曾講《論語》，至“富與貴，是人之所欲，不以其道得之，不處(2)。”玄意色甚惡。
桓玄剛剛接到打敗荊州刺史殷仲堪的報告時，正在講解《論語》，講到下面一句：“富有和尊貴；是人人都想得到的，如果不用正當的方法去得到它，君子是不能受用的。”桓玄聽了，心情、臉色都很不好。
《世說新語》是中國南朝宋時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。