老僧
明代照源詩作
老僧，是明代詩人照源的一首五言律詩。
早，柴豈浪。剪雪，衣故容埃。
屈指僧臘，尋思雲。恐傷蟲蟻，誡坐莓苔。
().尚。唐 韓愈 《與孟簡尚書書》：“潮州 時，有一老僧號 大顛，頗聰明，識道理。”宋 陸遊 《夏夜泛舟書所見》詩：“山房猶復畏炎蒸，長掩柴門愧老僧。”清 鄭燮 《題畫蘭二十一則》之七：“昔游 天目山，與老僧坐密室中，聞幽蘭香，不知所出。”
(1).安定的心情。亦指心情安定。《墨子·親士》：“吾聞之曰：‘非無安居也，我無安心也。’”《後漢書·梁節王暢傳》：“王其安心靜意，茂率休德。”唐 許大 《西山吟》：“不是藏名混時俗，賣葯沽酒要安心。”明 高啟 《獨游山中憶周記室砥》詩：“便求安心向佛祖，不待婚嫁女與男。”管樺 《將軍河》第二一章：“果然，他的笑容使小夥子安心了。”
(2).存心，居心。《紅樓夢》第四十回：“老太太自然有好酒令，我們如何會呢！安心叫我們醉了，我們都多吃兩杯就有了。”老舍 《四世同堂》四三：“好孩子，你聽媽媽的話！媽媽還能安心害了你嗎？你的歲數已經不小了，別老叫媽媽懸著心哪！”
(1).用柴木做的門。言其簡陋。三國 魏曹植《梁甫行》：“柴門何蕭條，狐兔翔我宇。”宋王安石《即事》詩之一：“漸老逢春能幾回，柴門今始為君開。”清李漁《憐香伴·書空》：“柴門靜夜無關鑰，留與山僧帶月推。”周立波《暴風驟雨》第二部二十：“蕭祥 推開柴門，兩隻白鵝驚飛著跑開。”
(2).代指貧寒之家；陋室。《晉書·儒林傳論》：“若 仲寧 之清貞守道，抗志柴門；行齊 之居室屢空，棲心陋巷……斯並通儒之高尚者也。”宋楊萬里《送蔡定夫提舉正字使廣東》詩：“柴門僵卧三臘雪，魚釜僅續一線煙。”元張可久《山坡羊·雪夜》曲：“扁舟乘興，讀書相映，不如高卧柴門靜。”
猶杜門，閉門。《後漢書·楊震傳》：“夜遣使者策收 震 太尉印綬，於是柴門絕賓客。”清蒲松齡《聊齋志異·雲蘿公主》：“生歸，殯母已，柴門謝客。”
(1).不能容納；不能寬容。《論語·鄉黨》：“入公門，鞠躬如也，如不容。”邢炳 疏：“君門雖大，斂身如狹小，不容受其身也。”南朝 宋 劉義慶 《世說新語·識鑒》：“嵩 性狼抗，亦不容於世。”宋 王得臣 《麈史·忠讜》：“主上富於春秋，吾輩輔導當以德。若使人主輕於殺人，則吾輩亦將以不容矣。”清 平步青 《霞外捃屑·掌故·端肅案》：“且該革員恭送梓宮由 熱河 回京，輒敢私帶眷屬行走，尤屬法紀所不容。”
(2).不允許。《左傳·昭公元年》：“五降之後，不容彈矣。”宋 朱熹 《乞修德政以弭天變狀》：“其勢不容少緩。”
(4).無須。瞿秋白 《赤俄之歸途》：“你們在國內比我多見這樣的禮教兩年，比我知道得多，也就不容我多嘴了。”
(1).彎著指頭計數。《三國志·魏志·張合傳》：“屈指計 亮 糧不至十日。”后蜀孟昶《玉樓春·夜起避暑摩訶池上作》詞：“屈指西風幾時來？只恐流年暗中換。”毛澤東《清平樂·六盤山》詞：“不到長城非好漢，屈指行程二萬。”
(2).比喻時間短或數量少。唐劉禹錫《讓同平章事表》：“剋期而進，屈指可平。”宋洪邁《容齋續筆·顏魯公》：“豈唯 唐朝 人士罕見比倫，自 漢 以來，殆可屈指也。”清呂留良《〈賴古堂集〉序》：“一時同學，廑有存者，宇內屈指，櫟園 巋然其一也。”
(3).首屈一指。喻特出。宋 孟元老《東京夢華錄·馬行街鋪席》：“南食則 寺橋 金 家，九曲子 周 家最為屈指。”
思索；考慮。《後漢書·循吏傳·劉矩》：“民有爭訟，矩 常引之於前，提耳訓告，以為忿恚可忍，縣官不可入，使歸尋思。訟者感之，輒各罷去。”唐白居易《南池早春有懷》詩：“倚棹忽尋思，去年池上伴。”《三國志平話》卷上：“仲相 低頭尋思半晌，終不曉其意。”《古今小說·羊角哀捨命全交》：“角哀 尋思：‘我若久戀，亦凍死矣；死後誰葬吾兄？’”《醒世姻緣傳》第十八回：“晁大舍 道：‘這是什麼小事情么？可也容人慢慢的尋思。’”老舍《駱駝祥子》十六：“﹝ 祥子 ﹞一邊走著一邊尋思，莫非人和廠倒出去了？”
(1).指高空。隋 李播《天象賦》：“動則飛躍於雲外，止則盤縈於 漢 沂。”元 穀子敬《城南柳》第三折：“龍鱗般雲外飄，鵝毛般江上剪，蝶翅般風中旋。”清鄭燮《瑞鶴仙·官宦家》詞：“笙歌雲外迥。正燭爛星明，花深夜永。”
(2).高山之上。亦指世外。唐元稹《玉泉道中作》詩：“遐想雲外寺，峰巒渺相望。”宋吳文英《齊天樂》詞：“流紅江上去遠，翠尊曾共醉，雲外別墅。”元虞集《送先隴二鄰僧還吳》詩之二：“雲外催歸錫，松間覓舊題。”
(3).比喻仙境。宋吳文英《浣溪沙·春情》詞：“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。”宋家鉉翁《念奴嬌·中秋紀夢》詞：“縹緲瓊宮，溟茫朱戶，不與塵寰隔。翩然鶴下，時傳雲外消息。”