許駙馬府

蘇東坡提到潮州瓦屋的時候，潮州現存最早的“府第式”民居——潮州市葡萄巷的許駙馬府已經興建了。它是陳堯佐的學生、潮州前七賢之一許申的曾孫許珏建的府第。因許珏娶了宋英宗女德安公主為妻，故民間稱其為駙馬府。

駙府占積，二千米，興建北宋治元（），歷修，宋保存。曾二木柱楹桷碳14測定，確定木結構為明初替換之物，但由於維修中注意“修舊如舊”，依然保持宋代的特點：方正規矩的布局（許府整座面闊42米，進深47米），出檐平緩且呈弧形彎曲的屋頂，起翅的翼角，二層的蝴蝶瓦（底瓦凹面朝上，上再交迭凹面朝下的瓦片，喬仲常所繪的蘇東坡在黃州住宅中還可見到），刻著古樸蓮紋圖案的木門簪，高高的門檻，緊密的窗欞，竹編的灰牆以及雕飾簡單的樑柱等等。而那三進的院落，五間過的開間，既有從厝，又有后包（僅供下人居住）的以中庭為中心的主次分明的建築，卻是“源於古老的地主莊院，以後因當地根深蒂固的宗族制，使其演變為帶護厝與后包的形式”（潘谷西主編《中國古代建築史》第四卷），是現存潮州“府第式”民居的最早形制。

許氏家族宋盛族，繁衍粵各，約，支南遷韓江出海口即今汕頭溝南的許地，在此地繁殖五代之後，出了一個叫許拜庭的，跑到廣州做起了鹽商，賺了大錢，遂在高第街定居。高第街許氏是近代赫赫有名的大家族，在清末民初這個亂世出英雄的年代，一下子出了許應睽、許崇智、許崇清、許廣平等歷史名人。

從潮州遷至揭陽登崗許厝的一支，也以亦儒亦商、詩人輩出聞名。甲午戰爭后，祖籍揭陽的台灣著名的愛國志士和文學家許南英一家，因在台灣遭日本侵略者的迫害，曾應登崗許氏兄弟子榮子明之邀，攜家在此避難數年。當時許南英之子許地山年僅三歲，許地山後來在《我的童年》中多次回憶起這段生活，著名的《落花生》一文就彷彿有潮州農家生活的影子。

從宋許駙馬府開始，這種帶護厝的“府第式”民居逐漸在潮州流行開來。位於揭陽榕城的建於元代的石鼓裡民居，以及潮州金石仙都村明代嘉靖年間的狀元林大欽的祖屋（官廳）等，已是帶護厝的多進的“府第式”民居。潮州市西平路北段的明崇禎年間黃尚書府，該府主人是南京禮部尚書黃錦，黃錦是明代的累朝元老，被尊稱為“三達尊”，該府也被稱為“三達尊黃府”，其平面布局與許府相似。另外，同樣建於明末的揭陽榕城東門蓮花心的潮州七賢郭之奇（1607-1661）府第，也是三進帶護厝的“駟馬拖車”的建築，可見從宋到明，這種格局已漸趨穩定與成熟，此後便一直恆穩地延續下來。

潮州由於歷史上是府的所在地，因此有不少官吏在這裡建起府第。所謂府第，並不同於他們辦公的官衙，而是日常居住的地方，是屬於民居的性質。但由於他們的地位，因此府第的建築就不同於一般民居，不僅規模大，而且也比較考究，這就為後代留下了一筆寶貴的地方民居建築藝術和科學研究的遺產。

許駙馬府系“潮州八賢”之一許申之孫許珏的府第，位於中山路中段葡萄巷東府埕（即李厝祠後面）。許珏因娶宋太宗曾孫女德安縣主（有記載稱郡主或公主），故有駙馬府之名。

但鮮為人知的是，許駙馬府其實在潮州是有兩處府第的，另一處在開元路即開元寺對面。許駙馬生了兩個兒子，一個兒子的府第在中山路，另一處即在開元路，而且開元路的府第還大一些。開元寺的府第位於潮州開元寺的對面，所以造成了風水上的克男丁，男丁留不了多久總會莫名死去，所以這一房漸漸衰落。後來新世紀2000年初潮州搞旅遊興市，潮州開元寺是一個重要景點，於是開元寺前面的這一房許附馬府就由政府出高價購買了產權，夷為平地建成了一個大廣場。但潮州老一輩的都知道這裡原來是另一處許駙馬府。

許駙馬府始建於宋英宗治平年間（1064-1067），歷代雖有維修，但至今仍保留始建年代的平面布局和形制，是全國罕有的宋代民居建築。1996年11月，許駙馬府被公布為全國重點文物保護單位。被專家們譽為“國內罕見的宋代府第建築”。這座府第佔地約2450平方米，建築面積約1800平方米，面寬42米，進深47米，主體為三進五間，首進與後座均帶插山廳、房合為九間。中廳東西圍屋帶從厝、廳、房及書齋。上廳的後面有橫貫全宅的後院，主體為三進與插山廳構成“工字”格局，圍屋隱伏於中座兩旁山牆外，其設置之獨特處在於獨廳、獨院、獨天井。駙馬府全宅木屋架概為近於穿斗之穿插屋架，並立於條狀連續石地梁--地袱上。牆體為板築夯灰和青磚條漿砌，後座正廳東側二面牆壁仍保留桃紅色的竹編灰壁。整座府第屋面舉折平緩，出檐深遠，正脊兩端從山尖伸出石質鰲尖，垂脊頭開嘴甚長，體現了古樸大方。結構嚴謹的宋代建築風格。

許駙馬府，坐北朝南偏東8度，面寬42米，進深47米，建築面積約1800平方米。主體建築為三進五間。首進與後座均帶插山廳、房合為九間。中廳東西圍屋帶從厝廳、房及書齋。上廳的後面有橫貫全宅的後院，主體的三進與插山構成“工字”格局，圍屋隱伏於中座兩旁山牆外，形成獨廳、獨院、獨天井之獨特設置。牆體為板築夯灰和青磚條漿砌，後座正廳東側二幅牆壁仍保留桃紅之竹編灰壁。整座建築結構嚴謹，古樸大方，1997年列為全國重點文物保護單位。

潮州許駙馬府坐落於潮州古城葡萄巷東府埕(今屬中山路)。始建於北宋英宗治平年間(公元1064—1067年)，整座建築結構嚴謹，古樸大方，被專家們譽為“國內罕見而完整的府第建築”。1989年和1996年先後被省和國務院公布為全國重點文物保護單位。駙馬府坐北向南偏東，面寬42米，進深48米；佔地面積2450平方米，主體建築為三進五間，頭進及後座均帶插山廳、插山房，合為九間；中廳東西圍屋帶從厝廳、房及書齋，後面有橫貫全宅的后包。主體的三進與插山構成“工”字格局，圍屋隱伏於中座兩旁山牆外，形成獨廳、獨院、獨天井之獨特設置，府內四口井中有一口井今水質清冽。

駙馬府主人許珏，字君瑤，一字國璽，許珏出身於顯宦家族，是韓山山前鄉(今潮州市山前鄉)人，許珏的曾祖父是潮州前八賢許申，許申於北宋真宗大中祥符二年(1010年)初舉賢良，時真宗南巡東封，召試第一，賜進士及第。許申未及第時以文才見知於陳堯佐。許申初任韶州知州，累官刑部郎中，贈銀青光祿大夫；祖父許因，官太子中舍(英宗皇帝為太子時的老師)；其父許聞誨，官衛尉寺丞通議大夫。

許珏少時天資厚質，嫻韜略而精易理。許珏初以祖蔭得為宋仁宗皇帝近衛武官，授左班殿直(宋朝武職官名)，尚宋太宗皇帝的曾孫英宗皇帝趙曙的長女，即宋仁宗皇帝的孫女德安公主(其父趙曙太子時封郡主，登帝后而稱公主)，出為賓州觀察使、廣南西路大總統兵馬都監(統廣東、廣西、雲南三省)，繼叔父許聞義任賓州知州，封武功大夫。宋神宗熙寧八年（1075）交趾入寇犯境。越年，朝廷以郭逵為安南招討使，許珏駙馬為都監，監郭逵軍南下征剿。先克邕、廉等州，十二月擊敗交趾兵於富良江，聲威大振，安南主李乾德懼，奉表諧軍門降，逵凱旋，珏屯廣南防邊。

哲宗元年間，駙馬的長子許仲禮以武節郎出為節度使，稱為東南第十一將，次子仲進皆授官。至此，大宋南方東西兩翼防務，委諸駙馬許珏一家，恩寵甚重。哲宗元六年（1092），駙馬監兵罷任而謫戍儋州(今海南省)，事因今難追覓。

駙馬在京時，公主曾問駙馬：“潮州祖居如何?”駙馬回答：“前有千里龍潭，後有百里花園。”稱龍潭者，屋前有韓江、浮橋，稱花園者，後山花木四時開花。數年之後駙馬與公主回歸潮州時，公主倚韓山而面韓江時對駙馬道：“駙馬好眼力，千里龍潭映百里韓山。”

德安公主在仁宗朝時是太子之長女，遂稱郡主，並下嫁潮州許珏。太子趙曙登基為英宗皇帝，長女德安郡主遂稱公主，神宗朝時改稱皇姑。至徽宗朝時重封前朝諸皇姬而改封舒國，時德安公主已逝潮州，駙馬許珏謫戍儋州未返，因而宋史載“舒

國公主早薨”，而後誤為幼年早薨。蘇東坡提到潮州瓦屋的時候，潮州現存最早的“府第式”民居——潮州市葡萄巷的許駙馬府已經興建了。它是陳堯佐的學生、潮州前七賢之一許申的曾孫許珏建的府第。因許珏娶了宋英宗女德安公主為妻，故民間稱其為駙馬府。

是現存潮汕“府第式”民居的最早形制。許氏家族在宋代已是盛族，他們後來繁衍到潮汕各地，，在清末民初這個亂世出英雄的年代，一下子出了許應睽、許崇智、許崇清、許廣平等歷史名人。從潮州遷至揭陽登崗許厝的一支，也以亦儒亦商、詩人輩出聞名。甲午戰爭后，祖籍揭陽的台灣著名的愛國志士和文學家許南英一家，因在台灣遭日本侵略者的迫害，曾應登崗許氏兄弟子榮子明之邀，攜家在此避難數年。當時許南英之子許地山年僅三歲，許地山後來在《我的童年》中多次回憶起這段生活，著名的《落花生》一文就彷彿有潮汕農家生活的影子。

歷史文化名城潮州，靜靜地依偎在這壯闊的韓江中下游。位於古城中山路葡萄巷的許氏大宅，人稱“許駙馬府”。從這座老宅延伸出來的一個家族的故事，隨著這個家族不斷的遷徙和發展而得到不斷充實，流傳更遠。這就是許駙馬的故事，也是曾經叱吒中國革命歷史風雲的許氏先輩，在革命大潮中演繹出驚天地泣鬼神的英雄故事。

這是一座建於宋朝的建築，已有八百多年的歷史。穿過漫漫的歷史煙雲，這座風度依然的老宅，似乎還在向人們敘說著一個大家庭綿延、發展和輝煌的歷歷往事。

■饒宗頤（著名國學大師、香港中文大學教授）：

許駙馬的早一輩人是許申。

這個問題我要談到韓山，以韓山作為一個中心來講，山前面同後面就有兩個大家族，叫山前許，山後劉。韓山筆架山的前面大家都姓許。許珏是許申的後代，孫子輩，他同宋代的郡主有婚姻關係，所以叫駙馬。

這個駙馬不是很親的，是郡主，不是公主。他的上一輩許申就是大官。山的前面叫山前許，山的後面全是姓劉的，就是現在的陶坑，他們都有族譜。許氏、劉氏在宋代都是非常重要的家族。

許駙馬府佔地面積兩千多平方米，三進五間，平面布局及特色保存完整，被不少建築專家認為是“國內罕見的宋代府第建築”。首進與後座均帶插山，廳、房合為九間。中廳東西圍屋帶從厝廳、房及書齋。正廳的後面有橫貫全宅的後院，主體的三進與插山構成“工”字格局，圍屋隱伏於中座兩旁山牆外，形成獨廳、獨院、獨天井的獨特設置。

全宅木屋架概為近於穿斗的穿插屋架，並立於條狀連續石地樑上。牆體為板築夯灰和青磚條漿砌，後座正廳東側二幅牆壁仍保留桃紅色的竹編灰壁。屋面舉折平緩，山檐深遠，正脊兩端從山尖伸出石質鰲尖，垂脊頭開嘴甚長。整座建築結構嚴謹，古樸大方。

1996年，許駙馬府被國務院公布為全國重點文物保護單位。眼下，正由國家撥款進行修繕、保護。許駙馬府雖歷經無數風雨滄桑，但是在潮汕後人的精心維護下，在今天的潮州城裡依然展現著當年的風采。

許氏家族的一脈，由潮州往南，向韓江下游處遷徙，就在距今六百多年前，來到了今天隸屬汕頭市區的歧山溝南村。比起潮州的老宅，汕頭溝南為許氏家族的生存發展開闢了另一片新的福地。

照壁上的“溝南許地”這四個字，是一代名人魯迅的手跡。說來有趣，魯迅先生算是許家的女婿，夫人許廣平，便是溝南許家的女兒。

據與許廣平同宗的潮籍左聯作家許美勛晚年回憶，三十年代在上海，許廣平曾經向他談及，其家族後來儘管遷至廣州，平日講粵語，逢年祭祖之時，卻照例要說幾句潮州話，以示不忘故祖故地。

溝南世?許公祠建於清光緒癸未年間，坐北朝南，前面是闊埕，面向村裡的蘭桂湖；是一座二進二從厝式祠堂建築；主座三開間，大門樓居中，兩旁為厝巷，再旁為側座，也稱從厝，它們構成了一個中等規模的祠堂建築的典型立面形象，從正面外觀看，中軸對稱和主次分明的藝術特徵是非常明顯的。祠堂採取開敞形式，面對中間的大天井，前、后廳和從厝二個廳都面向大天井，這種格局，通稱“四廳相向”。

■陳綬祥（中國藝術研究院美術研究所所長）：

域和黃河流域兩大民居基本樣式的結合。北方是以四合院樣式為主要方式的單獨民居，而以單獨民居聚落成村落的方式來形成的居住方式。到了長江流域是以天井式的幾進式的聚落方式，因為南方地熱潮濕，民居建設得較高。桿欄式建築轉化成地面建築以後，有通風、去濕的特點，天井式幾進幾進地擴展方式，形成江南民居的居住方式。潮汕民居其實是將兩種方式相結合。潮汕民居的四合院在某種程度上跟天井式有點相似，在四合院的周圍更強調房門要高，強調屋檐的大，強調天井的突出，也有一個抽風的作用，但又還是像四合院同一樣式的民居，這樣又保持了中原民居中房主的地位，跟子孫們的關係，注重側房、廂房的居住的方式，潮汕民居的主要結構就是這個樣子。

溝南許氏家族繁衍五代之後，向外輻射。在國內及泰國、新加坡等地，散布著許家族人的足跡。而其中一支，來到了廣州，在高第街創業、紮根。這條身居廣州商貿中心地位、繁華達數百年的老街，廣州人無不知曉。而至今還矗立在高第街上的許氏家廟，分明是歷史的見證。

■許錫揮（中山大學港、澳、珠三角研究中心主任、教授）：

當時到了廣州以後，我們許家最早從潮汕到廣州的那個人，他是做鹽的鹽商，搞了幾個大船，聽說那個時候是廣東差不多數一數二的大鹽商，做生意，從沿海運鹽到大陸這邊向內地推銷，從汕頭到珠江三角洲這邊跑鹽，後來靠做鹽的生意發了財起了家，就蓋起這個大房子，有了錢以後他的後代就不做生意了，去做官了。

許氏家族所走過的那段最顯赫的路程，恰好處於中國社會由封建社會末代向近代轉型的整個苦難歷程：從第一、二次鴉片戰爭，戊戌維新運動，辛亥革命，二次革命，到孫中山三次南下廣東建立革命政權，這段路程歷史的年代跨度大，而且牽涉到如林則徐、康有為、梁啟超、慈禧、光緒、袁世凱、孫中山、廖仲愷、許崇智、許崇清、蔣介石、魯迅、許廣平等一大串歷史人物，他們不管是崇高或是卑鄙，一個個都是那麼有血有肉、不容忽視的角色。

許拜庭是從粵東遷至廣州的許氏一脈的始祖，高第街許家繁衍五代之後，出現了許崇智、許崇清、許崇灝、許廣平等知名人物，許崇智等人在孫中山領導的推翻帝制、創建共和的革命運動中，功勛彪炳。電視劇《千秋家國夢》中的主人公，便是高第街第五代孫許崇智。

■許錫揮（中山大學港、澳、珠三角研究中心主任、教授）：

作為民國的名將，許崇智是最厲害的，是粵軍總司令，蔣介石是他的參謀長。許崇灝是我的親伯父，他是粵漢鐵路總理兼護路警備司令。這兩個應該說是民國孫中山時期比較有名的人物。還有一個許崇驥，許崇驥也是我的伯父，他當過孫中山的警衛團長。

有兩種不同的人物都在我們這個家族出現，有一個叫許令鏘，英國人打廣州的時候率領三元里的平民抵抗英軍入城，協助林則徐；另外一個是許應?，他在朝是慈禧太后的寵臣，他就參加把九龍新界租借給英國的談判，他是代表清政府跟英國簽字的。

撩開厚重的歷史帷幕，許氏家族由崛起到鼎盛、再由鼎盛滑向衰落，其間的發展變化脈絡已經如此清晰地展現於人們的眼前。正所謂大勢所趨，歷史潮流不可逆轉，在許氏家族的弟子們中，有為中國革命英勇獻身的將士，有為中國思想文化運動走向新的曙光而吶喊的精英，全國解放后，有工作和戰鬥在國防科學戰線、思想文化戰線和高等教育戰線的諸多人才，他們為中華民族的發展貢獻著青春和生命。許氏家族的子孫們不再徘徊於過去的光榮，而是義無返顧、熱血沸騰地順應了歷史的潮流，在中華這片反反覆復地創造著又破壞著的古國大地上，灑落著他們一串串的血淚歡歌。

而在潮汕，像許駙馬府、溝南許地這樣承載著曲折生動的人物故事的民居建築，還有許多、許多……

潮州市全國重點文物保護單位，迄今已有近千年歷史的許駙馬府，情況如何呢？

我們來到位於中山路葡萄巷東府埕的許駙馬府。踏入掩映於周圍高層樓宇的葡萄巷，耳際就傳來一陣“叮叮咚咚”的敲擊聲。當地人指著前方一飛檐微露的建築物說，那就是許駙馬府，而叮咚聲是政府決定修復許駙馬府後，所聘請的工匠正根據有關部門搜集的圖樣在精心修繕。循聲而至，推開兩扇木門，迎面看見不少工匠正各司其職，刨、鑿、削……，一個個全神貫注，忙得不亦樂乎。據了解，許駙馬府建於北宋英宗趙曙治平元年至四年（公元1064—1067年），是北宋太宗曾孫女德安公主駙馬、殿直許珏的府第（許珏是唐宋“潮州八賢”之一許申的曾孫）。府第歷經多次修建，仍保留宋代建築的基礎格局。

整個府第佔地2450平方米，分前、中、后三進，面寬41．8米，進深48．2米，有天井、內外廊、后庫、御書樓等，前座有抱廳房、風頭房、花巷，依次分列左右兩旁。大門簪為木製圓形，柱子多為圓木柱，門牆柱物均建於石基上，門檻較高、裝飾手法簡樸、線條流暢生動，具有宋代住宅建築的傳統特點，該府第為全國罕見的宋代建築物之一，也是潮州保留得較為完整的宋代建築物之一。

許駙馬府的修復工作不僅吸引了不少當地人時常前往觀看，更吸引了不少海內外遊客自發慕名前往觀光遊覽，拍照留念，高峰時日均百人次。居住在駙馬府附近，飯後帶孫子來駙馬府散步的林女士告訴記者，她生活在這裡已有50多年了，每天茶餘飯後都喜歡到這裡逛逛看看。據她介紹，以前許駙馬府里共有24戶住家，其中多為許駙馬後裔。數年前政府為統一修繕許駙馬府，把裡面的住戶統一安排到昌黎路居住。林女士特地帶記者參觀了府第里4口已有千年歷史的古井，她說，這4口井中有1口井的水質清冽甘甜，附近人家都喜歡到這裡提水沖茶飲用，有時水廠停水檢修期間，前來提水的居民還得輪候排隊呢。

在昌黎路福安里文明小區，記者在熱心人的指引下尋到了已搬遷該處的許駙馬後裔。據了解，這裡共住有8戶許氏後裔。遺憾的是，熟知許氏家族史、輩數較高的許老伯已謝世，他的孫侄輩、年屆花甲的許隆增老人熱情接待了記者。

許隆增告訴記者，他生於駙馬府，長於駙馬府，自然知道祖宗歷史流傳已久，但因年代久遠，自己又在家庭中屬小字輩，對祖宗淵源實際了解不多。說著，許隆增從裡屋拿出一幅壓膜畫像，稱這是後代子孫複製駙馬父子的圖像。他解釋道，當時駙馬與兒子受命前往平番告捷，班師回朝，而番邦王子也受中原文化影響，自願隨同駙馬回朝接受教化。據許隆增稱，許氏子孫遍及泰國、香港等地，每年農曆十月二十四，各地的許氏後代就會不約而同彙集潮州洗馬橋處。

許駙馬府為宋太宗曾孫女德安公主之婿許鈺的府第。據說這府第的建築特色是因為公主喜歡皇宮的建築特色而建的。這座國內罕見的府第歷代雖屢有維修，但傳統的潮州人並沒有去改變它的格局，至今依然保留著宋代的建築風格。

走進許駙馬府，我彷彿穿越歷史隧道，來到封建時代的皇宮中，但見整座府第的牆壁四周均用圓杉木柱支撐著，顯得很堅固、大氣，高高的門坎，似在向人們展示著主人的身份。這使我想起了民間的一句話：“潮州厝，皇宮起。”

許駙馬府保存下來的建築為三進五開間一后包二從厝建築。據說這只是當時許府的中心區，當初建的時候，兩邊還有兩從厝，后包後面有花園和樓閣。這與我們所見到的駟馬拖車很接近。可惜隨著時代的更迭，和許府家運的起伏，這府第幾易其主，地盤也越來越小，僅存我們所見的形狀了。

地盤雖然縮小，但其特色依然保留下來，其中“三寶”更是讓人嘆為觀止，所謂許府三寶，指的是：竹編灰壁，石地栿、S形排水系統。

竹編灰壁是昔時南方特有的建築特色，按南方的氣候特點設計，用料與工藝均有講究，主要是用竹片和竹篾編製，再和上泥土、貝灰做在，這種超輕質牆厚度只有兩三厘米，既省工、省料，又能起到隔熱、隔音、抗震的作用。讓人意想不到的是，這用竹和貝灰合成的薄壁歷經九百多年，至今還完好。你說這是奇迹呢，還是古代的建築藝術比現代先進？我們建房所採用的空心磚、膠合板、瓦楞板等等材料是否能跟竹編灰壁一樣歷經九百多年而完整無損呢!

第二寶就是石地栿，石地栿之設據說是當年“國師”根據潮州地理氣候特點為駙馬府量身定製的，在營建施工中起到抄平的作用，使地基受力均勻，發生地震時又有互相牽拉的作用。這也是南方昔時建築的主要構件，也是許府建築的特色之一。

第三寶就是S形排水系統，位於天井，與檐廊緊密連接，檐廊四邊的坡屋頂成“四水歸一”之勢，使室內外空間連成一片，追求“天人合一”的理想。它的排水系統非常特殊，結合古代風水學的要求，採用S形走向，從正廳繞過後往前排水，其寓意在防財外泄，依照潮州風俗，水生財，所以走水不能直接外排。

許駙馬府從大門至正廳、后廳、後座高差1.28米，取“步步高升”之意，這一高差巧妙地使S形排水系統940多年來從未堵塞過。整座府第也從沒因大雨而積水浸水，真是讓人驚嘆!

許府裡面還有很多的寶，如從建厝時就保留至今完好的紅磚(地板磚)，牆壁上的灰壁“水立方”等等，都很有觀賞價值和研究價值。

交通信息民航：省內的廣州、深圳、汕頭、珠海、湛江、佛山、惠州、梅州等地都有民用機場。

廣東省對外鐵路運輸主要依靠京廣、京九兩條大動脈。廣州站是京廣線的南方始發站，深圳站、廣州東站、東莞東站又是京九鐵路南端的客運始發站。廣州到粵西的肇慶、陽江、茂名、湛江和西部地區的南寧、昆明、柳州、貴陽、重慶等城市的列車經由廣湛鐵路，廣州到粵東的惠州、河源、梅州、潮州、揭陽、汕頭經由廣梅汕鐵路。

廣東是目前中國高速公路通車里程最高的省份，已建成的高速公路有：廣州環城高速公路、廣州-花都-清遠、廣州-佛山-三水、廣州-鶴山-開平、廣州-虎門-深圳、深圳-汕尾-汕頭、虎門-珠海、深圳機場-鹽田港、深圳龍崗-惠州等。105、106、107、205、321、324、325七條國道在省會廣州交匯。省會廣州及珠江三角洲各城市與香港、澳門之間每天都有數十班直通巴士往返。

珠江是僅次於長江的中國第二大通航運河。客運航線從香港、澳門、深圳、珠海直達廣州、肇慶、梧州等內河港口。汕頭港是港、台之間重要的中轉港，有往香港的定期客運班輪。雷州半島南端的海安港是大陸連接海南島的門戶，每天有數十班車客渡晝夜通航。

潮州市的國家重點文物保護單位許駙馬府第二期修復工程於7月14日動工，預計將用近2年時間完成修復工作。

據悉，經國家有關部門審核，第二期修復工程建築造價為168萬元，國家下撥的維修補助款基本到位。第二期修復工程按照“修舊如舊”的原則，依照許駙馬府的原貌進行修復，重點修復許駙馬府後包院、東西從厝、書齋、前座及前座通廊、前後座的天井、過道、花巷。

許駙馬府作為潮州市首個國家重點文物保護單位，修復工程共分兩期進行，從1995年12月13日開始進入工程勘測，經制復原圖、上報、審批及省、國家專家對其實地調查后，首期工程於1999年4月29日動工，對許駙馬府的中座、後座進行修復，2000年9月首期主體工程基本完工，首期建築造價為217萬元。

許駙馬府為全國罕見的宋代建築物之一，分前、中、后三進，主體的三進與插山廳構成“工字”格局，圍屋隱伏於中座兩旁山牆外，形成獨廳、獨院、獨天井之獨特設置。1996年被列為全國重點文物保護單位.

叩齒庵在潮州市區下西平路道後巷。原名濟生庵（又名大隱庵），始建於唐代。清咸豐林大川《韓江記》載：“叩齒庵在城南書院左，即韓昌黎大顛至郡所住處也”。庵內大顛堂額寫：“聰明宏博”四字。中為大雄寶殿，階前有兩古榕，不假泥土，騎階前石而生，呈黑鐵色，極其古致，據說已有數百年歷史。宋廣東轉運判官周敦頤留堂壁云：“退之自謂如夫子，原道低排佛老非，不識大顛何似者，數書珍重更留衣。”

相傳唐元和十四年（819年）正月，韓愈因諫迎佛骨觸怒了憲宗皇帝，被貶到潮州任刺使。到達州治那天，下屬官吏、全城百姓夾道歡迎。韓愈看到百姓如此熱情，十分激動，突然前面一個和尚朝他馬前走來，那和尚本也英俊魁梧、且臉方額闊，遠看還一表人才，可近前時卻叫人害怕。原來他有兩個暴出的大牙，驟看如寺廟裡猙獰的羅漢。韓愈頓生不悅，只是僚吏既無阻攔，身為刺史如果呼叱發作就會有失身份，於是只好忍著，心想：“此人一定是個惡僧，他若有愚惑百姓，定要把他兩個大牙拔掉。”到了太守府，韓愈盤問和尚何來，知其為濟生庵得道高增大顛，功德圓滿且法力高強。（有說大顛和尚是潮陽靈山寺方丈，管濟生庵和靈山寺）。次日，韓愈剛升堂辦理州務，跟班便呈上一小包東西，說是大顛和尚差人送來的。韓愈打開一看，原來是兩個大牙齒，另外是一紙倡話，字體渾厚端莊，書“儒以仁為本，佛亦濟眾生。道異旨自同，會我海嶼邊。”這就使韓愈陷入迷惑之中：“這和尚還真神靈，能熟知我心想。”內疚地說：“我單憑相貌輕率地對一個人下結論，枉曲了好人，實不應該。”於是當堂揮筆寫了“叩齒庵”三個大字，命人送道到濟生庵，可大顛和尚已前往潮陽靈山寺。自此濟生庵改名為“叩齒庵”。

後來韓愈多次致函大顛，互相訪問，並結下很深的情誼。數月後，韓愈改刺袁州，臨走時，還專程到靈山寺跟大顛敘別，並贈衣表示惜別之情。大顛特在靈山前建了“留衣亭”以示懷念。

韓愈來到潮州后，有一天出巡，在街上碰見一個和尚，面貌長得十分兇惡，特別是翻出口外的兩個長牙，更是使人駭怕。韓愈本來就是因為勸皇帝不要為迎接釋迦牟尼的骨頭過份勞民傷財，才被貶到潮州來的，早已對和尚沒有好感了，一見這副“惡相”，更是討厭，他想這決非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那長牙。

韓愈回到衙里，才下轎，看門的人便拿來一個紅包，說這是剛才有個和尚要送給老爺的。韓愈打開一看，裡面非金非銀，是一對長牙，正好和那和尚的兩隻長牙一模一樣。他想，我想敲掉他的牙齒，並沒說出來，他怎麼就知道了呢？

乾愈立即派人四處尋找那個和尚。

見面交談后，韓愈才知道，原來他就是很有名聲的潮州靈山寺的大顛和尚；是個學問很深的人。韓愈自愧以貌看人，忙向他賠禮道歉。這以後，兩人終於成了好朋友。

後人為紀念韓愈和大顛和尚的友誼，就在城裡修了座庵，叫“叩齒庵”。

潮州有一座叩齒庵，潮陽有座留衣亭。相傳唐元和十四年(公元819年)正月，韓愈因諫迎佛骨觸怒了憲宗皇帝，被貶到潮州任刺史。到達州治那天，下屬官吏、全城百姓夾道歡迎。

韓愈看到百姓如此熱情，十分激動。這時，一個長著獠牙，容貌奇醜的和尚，也跟百姓一起擠著迎接他。韓愈一看，頓生不悅，對左右臆斷說：“此人一定是個惡僧。”

次日，韓愈剛升堂辦理州務，跟班便呈上一小包東西，稟道：“啟稟大人，這東西是昨天那個丑和尚送來的!”韓愈打開一看，原來裡面竟是兩顆大獠牙，他於是急命跟班傳那和尚進來。可那和尚已無影無蹤了。詢問手下，州吏說：“那和尚是潮陽高僧大顛，經常在城內的寺院往來。”韓愈一聽，十分不安，內疚地說：“我單憑相貌輕率地對一個人下結論，枉屈了好人，實在太不應該了。”於是當堂揮筆寫了“叩齒庵”三個大字，命人送到那和尚常來居住的寺院，以示歉意。於是，僧人便將庵名改為“叩齒庵”。

後來，韓愈多次致函大顛，互相訪問，談經論道，成為摯友。數月後，韓愈改刺袁州。臨走時，還專程到潮陽靈山寺跟大顛敘別，並贈衣表示惜別之情。大顛特在靈山寺前建了“留衣亭”，以示紀念。千百年來，韓愈與大顛的故事在潮汕一帶傳頌至今。

過楊中書巷不遠，可見到今日城內僅存之——“忠節坊”，坊后這條巷叫“忠節坊巷”。乾隆《潮州府志·卷八·坊表》載：“忠節坊，在金山巷口，為宋殉節馬發建。”由於馬發舉家於金山殉難，後人為了紀念他，便在金山上立墓豎碑。碑高1.5米，寬0.4米，碑上大書“宋摧鋒寨正將兼潮州知軍州事馬公暨合門全節之墓”。墓旁有一株青松（松後為風吹折），雄偉粗大，高達百尺，青翠碧綠，與馬公墓相輝映，故形成潮州八景之一——“馬丘松翠”（后稱“金山古松”）。嘉靖《潮州府志·卷四·祠祀志》載：“馬公祠在縣治北金山上，祀宋摧鋒寨正將馬發，歲春秋二仲月次丁舉行。”據此，知金山上尚有“馬公祠”，今已廢。

金山中學在忠節坊巷內北側，學校對面有一條小巷叫“七星橋巷”。《海陽縣誌·卷二十一·建置略六》載：“七星橋在金山西南麓，萬壽宮前，康熙間，潮鎮中軍游擊陳旺建。舊有池，橋跨池而今涸。”同書《卷三·建置略二》又載：“七星橋附忠節坊南。”因當日這一帶低注多水，潺潺流水，聚成溝塘，上建石橋，橋古樸大方，橋墩兩邊各有七孔，橋上左右設木欄桿。上半夜，皎然月光，從東瀉入橋孔；午夜月光西斜，又從西畔橋孔映入，各具情趣，靜夜賞月，實令人流連忘返，故有“七星步月”之美稱，成為潮州內八景之一，謹附談之。

在市區北郊，包括田東園、瓮片山、北堤頭、竹竿山、象鼻山等幾處。窯灶包括馬蹄形窯和龍窯兩種，馬蹄形窯灶系用耐火土夯築而成，極為堅硬，為唐代窯址，主要遺物有半陶瓷器，建築材料和窯具。半陶瓷器胎質呈灰色或白色，胎坯較厚，火候不高，質鬆弛。釉色有青釉、青黃釉、醬褐釉三種。器物有碗、碟、壺、杯、罐、盆、枕；建築材料有磚、瓦當、板瓦、筒瓦四種。窯具發現有圓筒形平底匣缽，這類匣缽唐代還未普遍使用，除該窯外，廣東其它唐窯均未發現過類似的實物。龍窯的情況與筆架山窯大致相同，均屬北宋窯址。

因南宋景炎三年間（1278年）摧鋒寨正將馬發，率領潮州人民奮起抗擊元兵侵潮，后元將收買南門巡檢黃虎子為內應，攻陷潮州城，馬發“收殘卒百餘人入保子城（即金山）。度不可為，令妻子自縊而死，發自鳩”，滿門殉節，全城人民在元兵屠城過程中幾遭殺盡。後人為紀念馬發和潮州人民抗元，在金山上修築馬發墓，墓碑書“宋摧鋒寨馬公闔宅全節墓”。

在市區中山路葡萄巷東府埕4號。

氣候：屬亞熱帶海洋性氣候，雨量充沛，氣候溫和，年平均氣溫21.4度，最高溫度39.6度，最低溫度-0.5度。年平均降雨量1668毫米，多集中於四至六月份。全年無霜期在丘陵，平原為347天位於廣東省潮

最佳旅遊時間：春天和秋天是旅遊的黃金季節

面積：建築面積約1800平方米。

行政區劃：轄潮安縣、饒平縣、湘橋區和楓溪區

廣東最有名的特產可能就是產自肇慶的端硯了。

在廣東還可以買到許多內地比較少見的舶來品，由於離香港較近，這裡有不少的進口奢佬品比內地的價格要便宜很多，來旅遊正好可以購置一些。著名的購物地點有深圳沙頭角，那裡的金飾款式新穎別緻，價格卻相對低廉。此外，廣州等大城市的商場值得一逛，興許會看到迫切需要卻一直沒有買到的東西。

近年來，潮州市政府撥款修建許駙馬府，以恢復府第原貌，並闢為民俗博物館。1996年11月，許駙馬府被公布為全國重點文物保護單位。