李充

李充字弘度，江夏人。晉成帝時丞相王導召他為掾。轉記 室參軍。又曾任剡縣令、大著作郎，奉命整理典籍。后遷中書侍郎，逝世於任上。

《玉台新詠》

李充好刑名之學，深抑虛浮之士，曾著《學箴》，以針砭當時人“越禮棄學而希無為之風”。不過他對老莊學說並無貶斥之意。自稱要“引道家之弘旨，會世教之適當”。他的文學思想主要見於《翰林論》。此書本是總集，共54卷，至唐初僅存3卷，只是錄其評論。留存至今的只有佚文8則，是清人嚴可均從《初學記》等類書中輯出的。從這些佚文看來，他只是較簡略地論說各種文體的不同要求，並舉出某些作家為典範。他比較注重文采，對孔融、曹植、潘岳、陸機等人均甚讚賞；只是對“表”與“駁”認為“不以華藻為先”。大約因為他的議論較簡略，所以《文心雕龍·序志篇》批評他說“《翰林》淺而寡要”。

李充的詩，以《玉台新詠》所錄《嘲友人》為最有名。其中如“良辰不我俱，中闊似商參。爾隔北山陽，我分南川陰。嘉會罔克從，積思安可任。目想妍麗姿，耳存清媚音。修晝興永念，遙夜獨悲吟”諸句，寫相思之情頗為真切。李充著作據《隋書·經籍志》載有《論語注》10卷、《翰林論》54卷、集22卷。今存詩3首，其中兩首隻有類書所引佚句，逯欽立輯入《先秦漢魏晉南北朝詩》。他的辭賦和文亦多系類書中保存的零星佚文，只有少數幾篇較完整，嚴可均輯入《全上古三代秦漢三國六朝文》中。

《晉書·李充傳》稱：“李充字弘度，江夏人。父矩，江州刺史。充少孤，其父墓中柏樹嘗為盜賊所斫，充手刃之，由是知名。”未記載其生卒年，但知其性格頗有剛勇強悍的一面。

《法書要錄》

關於李充的生年，學界有兩種看法：王運熙認為李充生於東晉初年；曹道衡則認為李充生於西晉末年。曹先生說：“據《晉書》的《華軼傳》、《應詹傳》、《溫嶠傳》和《王敦傳》記載，則從懷帝永嘉年間(307—312年)起，歷任的江州刺史都有姓名可考”，直到虞亮兼任江荊豫三州刺史，而虞亮卒於咸康六年。據張可禮先生《東晉文藝系年》考，李充在咸康四年出任丞相王導掾，可見李充父李矩任江州刺史當在華軼之前。《晉書·中宗元帝紀》載：“江州刺史華軼不從，使豫章內史周廣、前江州刺史衛展討禽之。”《世說新語·儉嗇》劉孝標註曰“永嘉流人名曰：‘衛展字道舒，河東安邑人。祖列，彭城護軍。父韶，廣平令。展，光熙(306年)初除鷹揚將軍、江州刺史’。”可見李矩任江州刺史在衛展前，即306年之前。而《晉書·惠帝紀》載：“(永平元年)秋七月，分揚州、荊州十郡為江州”。永平元年即公元291年，這一年始有江州刺史之職，李矩任江州刺史應在這一年之後。因此，李矩任江州刺史當在291年—306年之間。據《晉書·李充傳》所言，李充少喪父，由上推之，李充當生於公元291—306年間。司馬睿於公元317年建東晉，可以確定李充生於西晉末年。

李充的卒年，據曹先生考證“大約不會早於永和末年至升 平年間(335—360年)；甚至也可能活到隆和、興寧年間(362—365年)或更后”。張可禮《東晉文藝系年》根據《資治通鑒》考，李充於咸和四年(338年)六月任王導丞相掾，李充卒年不早於338年。《晉書·李充傳》載：“征北將軍褚裒又引為參軍，充以家貧，苦求外出。裒將許之為縣，試問之，充曰：‘窮猨投林，豈暇擇木!’乃除剡縣令”。《晉書·褚裒傳》：“永和初，復征裒……進號征北大將軍、開府儀同三司，固辭開府”，“永和五年卒，年四十七，遠近嗟悼，吏士哀慕之。”永和五年即公元349年，李充出任剡縣令當不早於公元349年。至於李充除剡縣令，《世說新語·言語》第80篇另有記載：“李弘度常嘆不被遇。殷揚州知其家貧，問：‘君能屈志百里不?’李答曰：‘北門之嘆，久已上聞；窮猿奔林，豈暇擇木?’遂授剡縣”。此處所言舉薦李充的是殷浩而非褚裒，殷浩當時任揚州刺史。《晉書·孝宗穆帝紀》載：“(永和二年)三月丙子，以前司徒左長史殷浩為建武將軍、揚州刺史”。《資治通鑒》載：“永和二年……褚裒薦前光祿大夫顧和、前司徒左長史殷浩；三月，丙子，以和為尚書令，浩為建武將軍、揚州刺史。”永和二年即公元346年，此年殷浩出任揚州刺史。《晉書·殷浩傳》：“會遭父憂，去職，時以蔡謨攝揚州，以俟浩。服闋，征為尚書僕射，不拜。復為建武將軍、揚州刺史，遂參綜朝權。”“及石季龍死，胡中大亂，朝過欲遂蕩平關河，於是以浩為中軍將軍、假節、都督揚豫徐兗青五州軍事。”《晉書·孝宗穆帝紀》記載，永和五年(349年)四月“石季龍死，子世嗣偽位”。由上推斷，殷浩任揚州刺史是在公元346-349年間，並在此間舉薦李充任剡縣令。《晉書·李充傳》與《世說新語·言語》第80篇之記載，無法考證孰對孰錯，但不管是褚裒舉薦還是殷浩舉薦，李充出任剡縣令的時間都不會晚於349年。據唐張彥遠集《法書要錄》記載，李充母衛夫人卒於永和五年(349年)，而《晉書》本傳稱李充母去世后，李充服喪三年，又出任大著作郎，由此推知李充卒年上限不早於352年。李充為大著作郎之後，“刪除煩重，以類相從”，作《晉元帝四部書目》定需幾年時間，所以李充卒年下限參照曹先生看法，當於隆和、興寧年間(362—365年)。

李充的祖先可追溯到漢汝南太守李通。《三國志·魏書》載：“李通字文達，江夏人也。以俠聞於江、汝之間。”李通為人正直，勇猛善戰，受到魏文帝曹丕讚賞：“昔袁紹之難，自許、蔡以南，人懷異心。通秉義不顧，使攜貳率服，朕甚嘉之。”據其本傳，李通有兩子：李緒、李基。李基在李通死後襲爵，封奉義中郎將，其兄李緒封平虜中郎將。李充祖父李秉是李緒子。李充伯父是李重。《晉書·李重傳》載：“李重字茂曾，江夏鍾武人也。父景，秦州刺史、都亭定侯。重少好學，有文辭；早孤，與群弟居，以友愛著稱。”由此可見李重可能是長子，李秉早亡，由李重照顧諸弟。李重勤奮好學，很早就以文辭知名，“弱冠為本國中正，遜讓不行”。因有才學，又“以清尚稱”，一直受到重用。“咸寧中為始平王文學，遷太子舍人，轉尚書郎。太熙初遷廷尉平。李重子式，字景則，“有美名”，“以平隱著稱”，“官至侍中，咸和初卒”。李式擅長書法，尤善楷隸。李氏家族從李通至李重未有善書法的記載，李式善書法，且頗有名氣，可能是受衛夫人影響。《法書要錄》稱：“(李式)衛夫人之猶子也。甚推其叔母善書”。據《三國志·魏志·李通傳》和《全晉文》考，李重有三個弟弟：李嶷、李尚和李矩。李矩就是李充之父。《世說新語·言語》第80篇注引《晉中興書》曰：“(李充)祖康(秉)父矩皆有美名”，可見李矩在當時也頗有名氣。

李充母為河東衛氏才女衛鑠，“字茂猗，廷尉展之女弟(妹妹)，恆之從女”，世稱衛夫人，是東晉著名的書法家。庾肩吾《書品》列其書為中之上品，李嗣真《書後品》列為上之下品。張懷瓘《書斷》稱其“隸書尤善規矩，鍾公云：‘碎玉壺之水，爛瑤台之月。婉然芳樹，穆若清風。’”《唐人書評》云：“衛夫人如插花舞女，低昂美容，又如美女登台，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”其書法成就在歷代都受到稱讚。衛夫人先祖可追溯到漢代衛暠。《晉書·衛瓘傳》載：“漢明帝時，(暠)以儒學自代郡征，至河東安邑卒，因賜所亡地而葬之，子孫遂家焉。”衛暠子覬孫瓘皆是著名的書法家，其後代亦有書法家風。衛瓘有子恆、岳、宣、裔，恆有子璪、玠。衛玠是當時清談的高手。《晉書·衛瓘傳附恆族弟展傳》雲衛展是衛恆的族弟。《世說新語·儉嗇》第六篇載：“衛江州在尋陽……李弘范聞之曰：‘家舅刻薄，乃復驅使草木。’”衛江州即衛展，李弘范應為李弘度，指李充，可知衛夫人是衛展的妹妹。《法書要錄》亦云：“衛夫人，名鑠，字茂猗，廷尉展之女弟”，而《全晉文》曰：“鑠字茂猗，河東安邑人，廷尉衛展女”《世說新語》成書距衛夫人生活的年代較近，出錯幾率較小，因無從考證，暫以此說為準。由此，衛夫人是衛恆的族妹，那麼衛夫人之父應該是衛瓘兄弟。衛家自衛覬以來盡出書法高手，到衛夫人已是第四代，衛夫人一女流之輩，成就不遜他人，令人欽佩。李充擅楷書乃是受其母影響。

李充子顒，據《晉書·李充傳》記載：“(顒)亦有文義，多所著述，郡舉孝廉。”《隋書》記載顒為“樂安亭侯”。據《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》等記載，李顒曾著《周易卦象數旨》六卷、《古文尚書集注》十卷、集十卷。

《晉書》本傳載：“(李充)辟丞相王導掾，轉記室參軍”，“征北將軍褚 裒又引為參軍，充以家貧，苦求外出。……乃除剡縣令。”，“遭母憂，服闋，為大著作郎。……累遷中書侍郎，卒官。”，李充的仕歷非常清晰，可分為三個階段。第一個階段是做丞相王導幕府，第二階段是做征北將軍褚裒參軍，后除剡縣令，第三階段是為母服喪三年後出任大著作郎，制《晉元帝四部書目》，累遷中書侍郎，卒官。

《資治通鑒》

張可禮先生《東晉文藝系年》據《資治通鑒》考，李充於咸和四年(338年)六月任王導丞相掾，並著《學箴》。王導於第二年七月去世，李充在此之前轉為記事參軍。這是李充仕歷的第一個階段。李充仕歷的第二個階段大約開始於345年，是年褚裒任征北將軍，之後引李充為參軍。后李充因家貧，苦求外出，除剡縣令。據唐張彥遠集《法書要錄》記載，李充母衛夫人卒於永和五年(349年)，李充服喪三年，其仕歷第二個階段到此結束。服闋，李充為大著作郎，開始他仕歷的第三個階段，這也是他告別幕僚和縣令等卑微的官職，進入仕途最輝煌的階段。李充所任著作郎在晉官品中為第六品，掌管國史編撰。藉此，李充得以對古代典籍“刪除煩重，以類相從，分作四部”，編纂《晉元帝四部書目》，創製經、史、子、集四分法，並為後代襲用。

徠李充后累遷中書侍郎，中書侍郎由魏置通事郎發展而來，晉代沿用，居第五品，職能是為皇帝起草詔令，相當於漢代的尚書郎。“魏、西晉時中書監、令承受、宣布皇帝旨意，由侍郎草擬成詔令，呈皇帝批准后頒下。職任機要，地位不高，但頗清貴，多用文學之士，亦為宗室起家(入仕)之階梯。”李充任此職，可見其才學受到重用，地位已經明顯提高。

李充思想主要體現在《論語注》、《尚書注》、《周易旨》、《釋庄論》、《翰林論》等著作中。這些著作大多亡佚。從現存殘篇看，李充思想以儒為本、好刑名之學、兼綜道玄。

李充以儒學為根本的思想特徵集中體現在《論語注》中。《隋書·經籍志》載：“《論語》十卷，晉著作郎李充注。”“《論語釋》一卷，李充撰”；《新唐書·藝文志》載：“李充注《論語》十卷”；《清史稿·藝文志》載：“晉李充《論語集注》二卷”。今已不見李充《論語注》之完本。梁代皇侃作《論語義疏》時輯錄一些李充的註釋，成為現在研究李充《論語注》的重要資料。李充在《論語注》中常稱孔子為“聖人”，對孔子十分尊重，樹立其誨人不倦的儒者形象。除尊孔外，李充還重視儒家仁、義、德、禮等思想及其在現實生活中的功用。孝、義、禮都是儒家思想的核心內容，李充對之十分重視，於此顯示李充思想中儒家觀念佔據十分重要的地位。

《晉書·李充傳》稱李充“幼好刑名之學，深抑虛浮之士。”“刑名之學”是李充重要的思想特徵之一，主要表現為反對虛浮的社會風氣，反對名不符實之人。最能體現李充“好刑名之學”思想的是其《學箴》。《學箴》產生的社會背景是時人尚虛浮之風，其弊日盛。李充在序言稱：“情仁義者寡而利仁義者眾”，認為出於真心實踐仁義的人越來越少，利用仁義謀取名利的人越 來越多，故“懼後進惑其如此，將越禮棄學而希無為之風”，“略言所懷，以補其闕。引道家之弘旨，會世教之適當，義不違本，言不流放，庶以祛困蒙之蔽。”李充作此文之目的，就是要抑制當時的虛浮之風，為後進之士指出一條道路來。《學箴》體現出李充主張維護儒家仁義施行的思想，更體現出李充反對名不符實的社會現象，憎惡以假仁義謀名利的不道德行為。《晉書·李重傳》稱李重“遷尚書吏部郎，務抑華競。”李重在奏論中曰：“案如《癸酉詔書》，廉讓宜崇，浮競宜黜。”可見李重也反對浮虛之風，李充“刑名”思想與之一脈相承。《世說新語·品藻》中李充稱讚李重“雅正”，足見其對李重的尊重與敬仰。李充任大著作郎期間，“刪除煩重，以類相從，分作四部，甚有條貫，密閣以為永制。”《隋書·經籍志》也稱“東晉之初，漸更鳩聚。著作郎李充，以勖舊簿校之，其見存者，但有三千一十四卷。充遂總沒眾篇之名，但以甲乙為次。自爾因循，無所變革。”作《晉元帝四部書目》工程浩大，需忍住寂寞，淡泊名利，藉此可以看出李充具有務實精神，躬身實踐其“好刑名之學，深抑虛浮之士”之思想。

李充生於西晉末年，玄學已經經歷了鼎盛時期，“名教”與“自然”、齊一儒道等問題在郭象那裡得到解決。李充思想中的玄學思想，體現出“名教”與“自然”調和的儒道合一的特點。除受儒家、刑名、玄學思想影響，李充還很重視道家思想。余嘉錫《世說新語箋疏》曰：“《御覽》五百九十七引充《起居誡》，自言家奉道法，知其好道家之言。”李充對《論語》、《尚書》、《周易》等儒家經典和道學名著《莊子》頗有研究，並“注《尚書》及《周易旨》六篇、《釋庄論》上下二篇。”因對儒道名著的熟稔，李充常用老、庄思想詮釋《論語》。儒道會通的思想在李充《論語》注中也有明顯的體現。

李充生活於東晉明帝時代，故里在今安陸和雲夢一帶。他是東晉多才多藝的文學家、目錄學家和書法大家。少時貧困，奉母至孝，為人性情剛烈，好打抱不平。初為剡縣令，因母喪辭官，后歸朝，官拜大著作郎，至中書侍郎。因其治學嚴謹，其學問淵博精深，亦善辭章文賦。充任大著作郎時，他深感傳世典籍混亂，遂以西晉荀勗的分類為基礎，調整了荀勗的四部分淚，以五經為甲部，史記為乙部，諸子為丙部，詩賦為丁部，進一步完善了四部分類法，直到《隋書·經籍志》最後定型。李充一生所著甚豐，有《尚書注》、《翰林論》和文集二十二卷等，原書均已失傳。今僅見嚴可均《全晉文》輯有《翰林論》、《太平御覽》載有《吊嵇中散》等佚文。

李充奠定圖書分類學的基礎是魏晉以後文學創作的發展，這時的文人們也開始注意文章總集的編選，這些選家往往通過文體源流和作家作品的論述，通過文章的去取體現他們的文學觀點，因此這些總集同樣具有文學批評著作的價值。現在已經散佚的西晉摯虞《文章流別集》和東晉初李充的《翰林論》，就是魏晉南北朝時代著名的總集。劉勰《文心雕龍》評李充的《翰林論》為“疏而不切”。東漢以後，諸子學說衰落了，作為實用技術的軍事、天文、數學、機械、醫學等也統統受到鄙視，因此，這幾類著作日益減少。魏、晉以來，個人文集及總集、選集的編纂日益興盛，這些選集，尤其是別集，雖然主要是文學作品，但決非僅有詩賦，也有政論、奏表、雜文等攙雜在裡邊。由於這一系列的變化，作為學術文化的陳列櫥窗的目錄，特別是由學術文化性質決定的分類法，就不得不改弦更張，以適應文化學術的發展變化了。首先站出來對分類法進行改革的，是西晉的荀勗。荀勗根據三國魏鄭默所編的《中經》更撰《中經新簿》時，把圖書分成了四個部類：甲部六藝、小學；乙部諸子、兵書、兵家、數術；丙部史書、雜事；丁部詩賦、圖贊、汲冢書。這就基本構成了後世的“四分法”。而李充作《晉元帝書目》，更是對荀勗的乙、丙兩部位置進行了對調，這樣，就基本上確定了後世經、史、子、詩賦順序，李充也就成了目錄學的奠基人之一。由於李充等人首倡的經、史、子、集分類法與當時學術發展狀況與趨勢相一致，所以它迅速得到了官、私兩方面目錄學家的承認。

李充還寫得一手精妙的楷書，因書法修養高深，與東晉王羲之等書法高 手甚為友善，他們一幫書法家經常在上虞的曹娥江畔、東山腳下，舉行酒宴書法之樂。永和九年，正是“江南草長，群鶯亂飛”的季節，李充等一幫文人學士與王羲之一家人少長咸集，坐於“曲水”岸邊之亂石，飲酒賦詩，各抒懷抱。凡不能詩者，各罰酒三觥。四十一人共得詩三十七首，編為一輯曰：蘭亭集。李充的《吊嵇中散文》等。《吊嵇中散文》一文，情真意切，悲憫之氣感人至深，為東晉悼文中的佳品。

東晉著名目錄學家、藏書家、文學家。字弘度。江夏（今湖北安陸）人。家貧少孤，勵志於學。成帝時任記室參軍。永和初（345），征北將軍褚哀引為參軍轉剡縣令、升大著作郎、中書待郎等職。東晉初，國家重視收藏圖書，在任大著作郎時，受命以西晉荀勖所撰《中經新簿》為藍本，校對現在所藏之書，僅存3 014卷，遂又整理舊籍，編成《晉元帝四部書目》。他在荀勖《中經新簿》分類體系的基礎上，又刪除浮穢，以類相從，總設眾篇之目，以五經為甲部，史為乙部，諸子為丙部，詩賦為丁部。唐《隋書·經籍志》依其經﹑史﹑子﹑集分類，類分四部的名稱由是確立。自此之後，無論史志﹑官籍或私藏書目率皆依循不改，是中國經、史、子、集四部分類法的創始人，並一直為後世襲用，在中國目錄學史和分類學史上有重要地位。該書目已佚，今從《古今書最》輯錄中可看出體例。長於書法，精於文學，著有《翰林論》（一說為李軌所著）、《論語注》、《尚書注》、《周易旨》、《釋庄論》及詩、賦、表頌240篇，文集14卷。今多已不傳。