楊漣

生於明穆宗隆慶六年（1572年）七月十日，他五歲就學外塾，性敏慧，書過目輒成誦，塾師奇之。

青年時代，正是東林黨方興的時期，他對於顧憲成等人以天下為己任、不畏權勢、敢於訾議朝政的氣節非常敬佩。每遇東林講會，楊漣一定千方百計趕到無錫，與東林諸君子探討性理之學，共商治國之道。彼此志同道合，逐漸成為東林黨的後起之秀。

萬曆十四年（1586年），娶張氏為妻。

萬曆十六年（1588年），以“增廣生”成為“補邑弟子員”，成為秀才。

萬曆二十三年（1595年），因父親楊彥翱於前一年去世，楊漣按例丁憂三年，失去參加鄉試的機會。同年，原配夫人張氏去世。

萬曆二十五年（1597年），丁憂期滿，又娶詹氏為妻，並相伴終生。

萬曆二十六年（1598年）秋，參加科舉考試失利。后因貧困交加，在憂慮和勞累中一病不起，之後才病癒。

萬曆三十二年（1604年），獲得“遺才”參考資格，中湖廣道第四十六名舉人。

萬曆三十五年（1607年），考中進士，於禮部觀政，后出任常熟知縣。為真實了解當地民情，他常常青衫布履，深入田間、民舍，微服察訪，遍知閭里利病，深受百姓擁戴。后因“舉廉吏第一”，升為戶科給事中，不久又改為兵科右給事中。

萬曆四十八年（1620年），朱翊鈞久病不愈，本應召朱常洛入御榻前侍葯膳。但由於鄭貴妃從中作梗，太子竟不得與父相見。一面暗遣人曉諭東宮伴讀王安，要他讓朱常洛“力請入侍，嘗葯視膳，薄暮始還”。爭取接近朱翊鈞的機會，防止鄭貴妃假傳聖旨，惑亂朝政。同時，又聯合科道敦促大學士方從哲率百官赴乾清宮問安，以示朝臣之力。

朱常洛即位，是為光宗。然而，朱常洛登基四天後便一病不起。當時宮中紛紛傳言，說朱常洛之病是因為鄭貴妃進獻八位美女致使朱常洛身體虧損。又唆使中官崔文升進瀉藥，使其病情加重。楊漣聽到這些傳言深為朱常洛擔憂，決心清除鄭貴妃對朱常洛的威脅，於是便聯絡朝臣，共請鄭貴妃移宮，將她從光宗身邊趕開。次日上午，眾臣入朝朱常洛，下旨驅逐崔文升，收回封鄭貴妃為太后的聖旨，並且還讓楊漣當上了顧命大臣。九月初一，朱常洛駕崩。他的寵妃李選侍欲效仿當年的鄭貴妃，準備將朱常洛的長子朱由校藏起來，“挾皇長子自重”。

楊漣等人將朱由校抬至文華殿，當即舉行了“正東宮位”的典禮。並且議定於泰昌元年（1620年）九月六日在乾清宮即帝位。

從朱常洛駕崩到朱由校登基，前後不過六日。楊漣為輔佐太子順利登基嘔心瀝血，幾乎是夜夜不寢。不久后，楊漣升任兵科都給事中。當時御史馮三元等極力詆毀熊廷弼，楊漣公正疏陳此事。不久后，他彈劾兵部尚書黃嘉善八大罪，黃嘉善遭罷免。

天啟二年（1622年），任禮科都給事中，旋即升任太常少卿。

天啟三年（1623年）春，朱由校拜楊漣為左僉都御史。

天啟四年（1624年），又升為左副都御史。

同年六月一日，楊漣將寫好的奏疏藏在懷裡，準備趁早朝時面奏朱由校，當場揭露魏忠賢。不巧當日免朝，楊漣“恐再宿機泄”，只好交會極門轉呈朱由校。楊漣在奏疏中列舉了魏忠賢的二十四條罪狀，此疏，字字句句，如雷霆萬鈞，擊中魏忠賢的要害。魏忠賢聞疏后驚恐萬狀，慌忙跑到朱由校面前哭訴其冤，並利用朱由校不識字的緣故，削減罪狀。弄得朱由校真假難辨，好壞不分，反而溫言撫慰魏忠賢，“嚴旨切責”楊漣。自此以後，魏忠賢對楊漣恨之入骨。同年十月，魏忠賢矯旨責楊漣“大不敬”、“無人臣禮”。將楊漣革職為民。

天啟五年（1625年），魏忠賢指使“閹黨”大理丞徐大化彈劾楊漣、左光斗“黨同伐異，招權納賄”，借興“汪文言之獄”謀害楊漣等人。六月被逮押送北京。六月二十八日，楊漣被下鎮撫司詔獄審訊。七月庚申夜裡，許顯純令緹騎在獄中處死楊漣，此賊先後以“土囊壓身，鐵釘貫耳”等手段加害楊漣，但楊漣並未身亡。七月二十四日（1625年8月28日），許顯純以一枚大鐵釘釘入楊漣頭部，終將其害死，時年五十四歲。

清順治六年（1649年），楊漣遺骨歸葬應山。

楊漣在“紅丸案”、“移宮案”和以魏忠賢為首的閹黨的鬥爭中表現突出，對明末天啟政局的發展起到了重要的作用。“紅丸”、“移宮”兩案，直接關係到皇位的繼承和皇權利益的再分配，楊漣在兩案中表現積極，起到關鍵作用，尤其是“移宮”中，楊漣出力最多。“移宮”之後，朝廷一度出現了“眾正盈朝”的良好局面，楊漣於其中，居功至偉。

有《楊忠烈公文集》傳世。《皇明經世文編》收錄有《楊忠烈公集》一卷。

楊漣被害之後，魏忠賢及其黨羽為了毀滅罪證，下令獄中人員仔細搜查楊漣隨身之物；一牢頭在搜檢楊漣的枕頭時發現了這份楊漣臨刑之前書寫的血書，他如獲至寶，欲將其拿去請賞，但是，在看完整個血書的內容之後，他改變了主意，沒有按照閹黨的要求將血書上交，而是偷偷帶回了家中，只有他的妻子知道。他對自己的妻子說，有朝一日，閹黨倒台，冤獄得反，我會將這封血書公開於天下。所以這封血書才得以保存至今為世人所見。

楊漣在獄中，還憑藉驚人的毅力，在獄中用殘損的手掌寫下了另外一封書。當時，朝廷的大臣只知道包括楊漣在內的六君子是因為收受熊廷弼賄賂才被抓捕入獄，在楊漣的這封書公開之前，朝臣們一直是這麼認為的，而並不知道六君子在獄內飽受酷刑折磨。但是這封書寫完后被交給了同時入獄的顧大章收存，輾轉換了好幾個地方保存，直到顧大章被審問時（他是最後一個受審被殺的），一個神秘的燕大俠使用神秘手段將顧大章從詔獄內提到刑部大堂審問（顧大章原為刑部官員，在刑部公審有望逃脫一死，這是燕大俠的打算），可是顧大章同意這個做法，並不是為了苟活，而正是為了公開楊漣的這封遺書。更何況當時刑部尚書已經投靠了魏忠賢，這個救人方案肯定行不通。顧大章抱著必死之心，在刑部大堂上公開了楊漣的遺書，終於將閹黨在獄內酷刑拷打六君子致死的罪行公之於世。之後不久，顧大章死於獄中。

《東林列傳·卷三·楊漣傳》陳鼎

《蘧編·卷十三》

《初學集·卷五十》錢謙益

《明史紀事本末·卷七一·魏忠賢亂政》谷應泰

《明史·卷二百四十四·列傳第一百三十二》張廷玉

《碧血錄·血書》黃煜

楊漣墓位於廣水市南的龍興溝天井澗，墓碑為其族人改革開放后重建。

楊漣故居位於廣水市蔡河鎮的照壁塆，其故居房舍己圯，有楊漣塑像，故居遺址仍清晰可見三進台階遺跡。

忠烈亭位於廣水市三潭風景區的楊公嶺，亭內有楊漣塑像。

楊漣是明代著名的政治家，東林黨的主要領袖之一，秉承以天下為重，“家事、國事、天下事，事事關心”的情懷，在當時消沉的政治局面下積極進取，有所作為。忠心報國，力戰“閹逆”，貫穿了楊漣一生的主要政治活動。他終生致力於爭“紅丸案”、“移宮案”以正宮闈，反閹黨以遏止魏忠賢，為挽救混亂的政局獻出了自己寶貴的生命。史家評價他“為人磊落負奇節”，是極為中肯的。

《明朝那些事兒》：拷打、折磨，毫無人性的酷刑，制服了他的身體，卻沒有征服他的意志。無論何時，他都堅持著自己的信念，那個他寫在絕筆中的信念，那個崇高、光輝、唯一的信念：漣即身無完骨，屍供蛆蟻，原所甘心。但願國家強固，聖德剛明，海內長享太平之福。此痴愚念頭，至死不改。有人曾質問我，遍讀史書如你，所見皆為帝王將相之家譜，有何意義？千年之下，可有一人，不求家財萬貫，不求出將入相，不求青史留名，唯以天下、以國家、以百姓為任，甘受屈辱，甘受折磨，視死如歸？我答：曾有一人，不求錢財，不求富貴，不求青史留名，有慨然雄渾之氣，萬刃加身不改之志。楊漣，千年之下，終究不朽！

陳於廷：江河緯地，日月經天，誰其參之，曰維聖賢，有明御宇，“兩楊”媲哲，前為忠愍（楊繼盛），後為忠烈。嗚呼忠烈！秉國之剛，英風毅骨，千載芬芳。

錢謙益：①嗚呼！公之死，慘毒萬狀，暴屍六晝夜，蛆蟲穿穴。畢命之夕，白氣貫北斗，災眚疊見，天地震動，其為冤天猶知之，而況於人乎？當其舁櫬就征，自雲阜抵汴，哭送者數萬人，壯士劍客，聚而謀篡奪者幾千人，所過市集，攀檻車看忠臣，及炷香設祭祝生還者，自豫、冀達荊、吳，綿延萬餘里。追贓令亟，賣菜洗削者，爭持數錢，投縣令匭中，三年而後止。昭雪之後，街談巷議，動色相告，芸夫牧豎，有嘆有泣。公之忠義激烈，波盪海內，夫豈待志而後著。擊奸之疏，愍忠之綸，大書特書，載在國史，雖微志，誰不知之？若夫光宗皇帝之知公，與公之受知於先帝，君臣特達，前史無比。公之致命遂志，之死不悔者在此，而群小之定計殺公者亦在此。②夫人生而為志士仁人，亦可以已矣。為人臣託孤寄命，奠安社稷，其為用亦不小矣。不咀葯以自屏，不引刀以懟君，慷慨對簿，從容絕命。千載而下，讀枕中嚙血之書，殆未有不正冠肅容，傍徨涕泗，相與教忠而勸義者也。

吳應箕：①夫漣何如人也？自為諸生，孝友端方，慨然以澄清天下為己任，家徒四壁，志氣軒如，其筮仕臣鄉常熟也，鐵面冰稜，吏胥不能仰視，而愛民如子，即嬰兒婦媼鹹得自盡其情。蒞虞一年，不名一錢，百廢具舉，錢糧之絕火耗，上下百年僅見漣一人耳！入計時止余兩袖清風，欲送其老母歸楚，不能治裝以去；及居言路，揚清激濁，盡絕饋遺，寒素之風依然白屋。②夫人臣抗節，直言慷慨殺身，歷代史書常亦有之，如漣之貧不言清，勞不言功，從容就死，無怨無尤。方之宋岳飛，本知十二金牌出自秦檜之手，而俯首就戮，斯亦可謂人臣之特矣。

鄭鄤：徠余觀公論事甚平，聞公與人甚和，嘗怪何以得禍至此？及讀遺編，愾然而嘆。人事忌認真，而公最真；物情忌勘透，而公最透。一薰一蕕，迎而其氣不相入，不必待抨抨若瓦石之擊也。若夫大人乘願持世，亦為天地間完一事兩事而已。宮移而公歸，逆糾而公死，先之未死，天以後一事屬公也。糾逆之疏出，而逆狀曉然於天下，奸魄斬矣。三年之內次第誅戮其黨，而終於開我聖明，乾坤不毀者，公之功也。三朝大業，公只手扶之，而公可以死矣。

朱純臣：漣事母至孝，為人忠貞孤介，慷慨自許，嫉惡如仇，故群奸百計誣擠，必欲死之。

陸雲龍：甲子偶閱邸報，見楊大洪先生劾忠賢疏曰：“嗟乎！蟻漏至於岸圻矣，乃思塞之乎？”猶恨佐之無愚公，使楊公徒作精衛，不意虞部且以杖斃，撫寧亦以直言奪糈，曰奸亦神矣。

陳仁錫：痛哉楊公！刀鋸殺之生前，借題殺之死後，勒追以殺子孫，塗抹以殺青史，邪橫以殺人心，其奈人倫天道何？然子孫賢不可殺，青史嚴不能殺，人心活不敢殺，則亦自殺其心而已。卒之全給謚蔭，建祠賜額，而後知楊公之死，死而生矣。

談遷：詔獄諸君子，楊文孺氣最勍，禍最慘，而死亦先之。方其兵垣上書，又光廟特召對，預於顧命，瑣臣之奇構，熟逾文孺？宜感奮而不顧其身也。排闥定位、移宮避嫌，具首自文孺，真有杜延年、李固所不敢望者。事定之後，眾人影附響集，欲共其功，議論相尋。始而衍，中而激，末而潰，於朝廷不惟蛇之足，且為梟之聲矣。嗚呼！文孺自足死，余死者即同難，或未同其心也。

張岱：魏忠賢虎踞宮中，牙爪已具，岌岌有出柙之勢。而楊漣一疏，乘勢決藩，張牙橫噬，毒遍寰區，乃遂不可收拾矣。京方言：趙高奸未大露，正先發之，正先死，而趙高威自此成。是楊、左不幸而為忠賢之正先也。及后阜城之誅，與望夷之族相報不遠；伯有為厲，則仍是楊、左殺之也。

夏允彝：庚申一月之內，連遭大喪，中外洶洶。楊漣率眾排闥，見東宮即羅拜。選侍時在乾清宮，以母禮自待，左光斗遽疏言乾清宮非至尊不可居，持論自正。但中言“武氏之禍立見於今”，差異過當。楊、左即拉閣臣揭請即日移宮，選侍頗覺皇遽。御史賈繼春遂言先帝至孝，何至一妾一女不能遺庇，亦未可盡言其非。然宮之應移，自屬定禮。楊、左不可居以為功，他人亦何可詆之為罪也。楊與賈互相譏諷，賈以楊必將與大璫共受封拜譏之，楊遂掛冠歸。中旨切責賈，賈倉皇自辨，詞頗哀。高弘圖、張慎言出疏兩解之，言至平且確。乃賈終黜為民，而楊不久優擢至副院，則亦東林失平之事也。后遂以此殺楊、左，則冤彌甚，即賈亦心憐之。

查繼佐：當時號楊左，楊徑直而左沉密。

朱由檢：朕閱往牒，有精忠亮節，浩氣剛風，苟利社稷，不惜一死者，輒欷歔憑弔，尚嘉壯之。惟爾貞誠，自矢孤介性成。皇考違和，以篤祜切經心之痛；熹皇御極，以沉憂奠磐石之安，一議而正名定分攸關。再疏而保身保家莫顧，群凶構陷，鍛煉駢多，而爾肉綻而忠彌完，身忘而志如在，能承顧命，不能殄慍於宵人，能矢艱貞，不能謝誣於讐吻，能使故鄉老幼號泣遮留，不能使偵邏朋謀少寬箠楚，能使封仗彈文，嶔崎歷落，不能使橫張璫焰，共見丹忱。爾不云乎：“三朝豢養，一念獨盟。”二祖十宗，實鑒此心，天下後世，共見此血。庶幾其無愧歟。

翁長庸：自古忠臣得禍，未有如公之甚者也。斯時也，公豈不知璫焰之必不可滅，聖意之必不可回，直道之必不可容，國事之必不可救，而決然為此者，亦謂擊之，而勝則社稷之福，不勝則繼之以死，為朱雲之檻，為侍中之血，為博浪沙之椎，皇天后土實鑒臨之。公不云乎：“不願為楊震仰藥，不屑為張儉逃亡，”是則公之志也，而公之志於是乎不朽矣！

林時對：古來直諫之臣，攖龍頷而捋虎鬚者，代不多人。本朝三百年，犯顏強諍，如南巡、大禮、國本、擊璫諸公，或因杖斃、或遭慘殺，以至沉冤獄底。荷戈邊徼者，指難屈數；則皆間出之正氣，而天植之孤忠也。……天啟乙丑、丙寅，門擊璫被逮慘殺者，有六君子、七君子。左副都御史楊漣、左僉都御史左光斗、吏科都給事中魏大中、兵部員外郎顧大章、戶科給事中周朝瑞、河南道御史袁化中，所謂六君子也。

王夫之：直擊嚴嵩，而椒山之死以正；專劾魏閹，而應山之死以光。

計六奇：光宗崩，李選侍猶居乾清宮，欲與熹宗同居，邀封后，垂簾稱制。而楊、左等以選侍素無德，又非生母、嫡母與養母，恐有武氏之禍，必欲令選侍出乾清宮，不與熹宗同居，豎議甚正，未免稍激，遂為群小所忌，而禍自此始矣。

趙吉士：有明三百年，相臣前有“三楊”，曰楊榮，楊溥，楊士奇，最後楊一清能寘逆閹劉瑾於死為尤著。諫臣亦有“三楊”，曰楊爵，楊最，楊繼盛，最後楊漣攻逆閹魏忠賢以死為尤著，而一代盛衰之概約略可見矣。

張廷玉：國之將亡也，先自戕其善類，而水旱盜賊乘之。故禍亂之端，士君子恆先被其毒。異哉，明之所稱“三案”者！舉朝士大夫喋喋不去口，而元惡大憝因用以剪除善類，卒致楊、左諸人身填牢戶，與東漢季年若蹈一轍。國安得不亡乎！

谷應泰：乎文言冤獄，遍染清流，楊漣、左光斗等並系鋃鐺；魏大中、周順昌等同嬰桎梏，正如朱並所告二十四人，李膺所坐六百餘士，雖夕陽亭下，震酖何辭，首陽山前，滂屍不愧。而田爾耕三木橫加，許顯純五毒備至。乳虎乍逢，盡灑萇弘之血；蒼鷹所擊，皆含杜伯之冤。是則拊髀之憤，原不馮生，而破柱之風，猶能為厲矣。

李贊元：於乎！公之功可以回萬泰兩朝之天，而不可以塞婦寺群小之口；公之誠可以下旄孺萬里之泣，而不可以拔囊頭飛肉之冤。讀其文，想其人，恨不再起群奸之屍而戮之，以報公於地下。

蒲松齡：公生為河嶽，沒為日星，何必長生乃為不死哉？或以未能免俗，不作天仙，因而為公悼惜；余謂天上多一仙人，不如世上多一聖賢，解者必不議予說之傎也。

張伯行：有明稱文章節義赫奕古今者，莫盛於“二楊”，曰椒山（楊繼盛），曰大洪，一則發奸相於前，一則摘逆璫於後，而皆不免於巨憝之手。嗚呼！何禍之烈也，蓋二公懷忠義之性，抱負直之操，均所謂丹可磨而不可改其色，蘭可燔而不可滅其香，玉可碎而不可移其白，金可銷而不可易其剛，其質賦於天，其學成於人，夫孰得而撓之者。

愛新覺羅·弘曆：余謂明室之亡，不亡於崇禎之有流賊，而亡於天啟之用魏璫，然則楊漣此疏（劾魏忠賢二十四大罪疏），明室存亡之所系也，而不用，且加誅焉。甚矣！熹宗之黯也！

陳鼎：①崔魏煽逆，不有楊、左諸君，則趙高問鼎矣。……東林初起者為顧（顧憲成）、為高（高攀龍）、為鄒（鄒元標）、為趙（趙南星），繼之者為楊、為左（左光斗），再繼之文震孟、姚希孟，最後則馬世奇輩，皆節義文章足以驚天地動鬼神者也。②於是天下以楊、左之死比漢陳（陳蕃）、竇（竇武），且多兩義士也。③天欲亡明也，故生逆璫以戕忠良，忠良盡而明運絕。……吾觀楊左之死，而知天已絕明矣。

汪有典：嗚呼！公區區一曹郎，非有貴戚肺腑之親、大臣心膂之重，直以光宗病中之詔，奉為顧命之尊，身先勛舊大臣，攘臂疾呼“奪天下於婦人之手”，而歸之主器。擎天捧日，當無與公比烈者矣！以故沖人亦嘆為忠臣，舉朝交欽其大節。然而“移宮”之爭，國是雖定而禍即釁焉，遂至逆閹主烹，群小行焮，連染“三案”，並及邊鎮，長城既煆，盜賊遂橫，國祚卒斬，殃禍未竟。吁嗟悲夫！斯豈曰命乎？

秦篤輝：楊椒山之攻嚴嵩，楊大洪之攻魏忠賢，皆在其勢正盛之時，此與以身飼猛虎何異？二公何不姑俟其熟乎？蘇明允所謂“取其心，不取其術”，正此類也。

石韞玉：六君同難，公居其先。定策移宮，只手擎天。

汪廷珍：余讀明史，知應山大洪先生移宮劾閹，忠君愛國，防患未然，功在社稷，迄今聞其風者，無不感奮興起，誠足誅千古殺諫官之奸慝，愧千古不指佞之言官，更為身膺主知者，立感恩圖報之准，乾坤不毀，精爽如新，公之生平已可概見矣。

蔡東藩：①至如李選侍之求為皇后，以及挾皇長子，據乾清宮，皆陰承貴妃之教而來。不有楊、左，庸鄙如方從哲輩，能不為選侍所制乎？故君子創業垂統，必思可繼，不惑聲色，不殖貨利，其所以為子孫法者，固深且遠也。 ②晉伯宗好直言，卒致及難，楊、左等讀書有素，寧未聞之。熹宗不明，暴揚選侍過惡，不留餘地，而可灼、文升之應加罪，反遷延不發，嗣雖一戍一放，乃久后復有赦免之旨，如此昏憒，不值一爭。良禽擇木而棲，良臣擇主而事，如楊、左諸臣，毋乃失先幾之智乎？

崔瑞德、牟復禮：楊漣的剛烈性格在1620年的移宮案中曾經受過考驗，他毫不動搖。