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源灝
作家
羅志淵（筆名：源灝），作家、詩人，筆名源灝，開創的古今融合新文學，引導一個文學流派，與林非、史鐵生、阿來、莫言、祁人等同入選為2009中國純文學作家年度人物。
深圳龍崗人，祖籍廣東興寧。畢業於暨南大學中文系，系中國國際文藝家協會會員，在國內外重要媒體發表詩歌散文小說，作品多見於《聯合早報》、《中國人事報》、《深圳特區報》、《深圳僑報》、《北海晚報》等，曾擔任多家報刊雜誌專欄作家，已出版《源灝詩選》等多部作品。曾擔任內蒙古人民出版社“華語十家”叢書主編，主編“華語十家”詩歌卷《執望》已經由內蒙古人民出版社出版發行。
他的最新歌詞作品《最美好的夢》入選深圳“讀書溫暖人生”主題歌曲，刊登在《深圳特區報》。
創辦《明天詩刊》，辦刊宗旨為“容名家之精華，納草根之奇葩”，目標為“中國純文學第一刊”，新加坡《聯合早報》稱其為“替天行詩道的詩刊”，在華人世界影響較大。近日，《明天詩刊》得到新加坡媒體支持，將在新加坡發行，而《明天詩刊》將成為中新合作第一刊物。屆時，《明天詩刊》將通過新加坡傳播給海外華人。
策劃以“慶祝祖國60周年華誕，讓我們一起為祖國寫詩”為主題的“中國頌”徵文活動，收到了來自3000餘名詩人的4000多份稿件，並推出《明天詩刊（國慶專號）》紙刊與網刊同時發行，得到“華商報”、“南方都市報”、“郴州日報”等多家媒體的爭相專題報道。
發起“在詩的國度里 我們拒絕平庸”的明天詩派宣言，得到廣大詩歌愛好者的支持，並紛紛簽名支持明天詩派，使明天詩派成為中國最活躍詩歌流派。
在國內率先利用一起寫網wiki技術平台策劃《文學奧運會》、《一起寫詩》等眾人寫作文學品牌活動，並依靠眾人力量，成功創辦一起寫網第一個純文學刊物《明天詩刊》，吸引廣大文學愛好者關注與支持，凝聚眾人智慧，激發了其創作熱情。一時間，追隨者無數，活躍於網路的作家及文學愛好者紛紛通過wiki平台創辦自己的刊物，在一起寫網掀起了草根辦刊的熱潮。
由一起寫網、明天詩刊主辦的第一屆中國網路詩歌節活動中擔任總負責人和總策劃，此屆詩歌節主題為“詩意中國”，宣言為“用詩歌傳達詩意，用詩意凈化世界”，得到廣大詩人及詩歌愛好者支持，迅速成為詩壇的一大盛事，不僅引起了大眾對詩歌關注，並重新塑造了詩人在大眾心中的形象。
因古典文學名著走向文學之路
![源灝[作家]](https://i1.twwiki.net/cover/w200/m2/e/m2e09d6b8b3fc4398494487683d138481.jpg)
源灝[作家]
創辦《明天詩刊》 引起國內外媒體關注
說起《明天詩刊》的創辦，羅志淵先生的神情凝重。他說：“辦刊很艱難，辦詩刊尤其難”。《明天詩刊》暫為網刊，是羅志淵先生於2008年9月創辦，由當代文學大家石英、冰潔等擔任顧問，已經出刊11期。目前，已有3848位詩人加入了明天詩刊的投稿群（每天都有新人加入），還有很多詩歌愛好者聚集在明天詩刊論壇發帖，交流詩詞創作。2009年1月11日，張從興先生在新加坡聯合早報發表《山寨未必不如廟堂》一文中提到：“替天行道”是山寨的一大特色。而我最近在一個叫做“一起寫網”的文學網站中偶然發現的網路詩刊——《明天詩刊》，又何嘗不是創辦人源灝（羅志淵）哀中華詩道之衰亡，毅然決定“自己來干”而創辦的“替天行詩道”的“山寨詩刊”。…… 《明天詩刊》里確實有不少好詩，至少是符合源灝定下的選稿標準“在詩的國度里，我們拒絕平庸”的詩。對我個人來說，我是寧可看這個“山寨詩刊”所刊登的“山寨詩人”寫的詩，也不會去看某個擁有中國作家協會會員、國家一級作家頭銜的“廟堂詩人”所寫的號稱“梨花體”的詩，因為那些詩沒有詩味。
如今，《明天詩刊》得到眾多的詩人和詩歌愛好者的青睞。羅志淵先生以個人魅力及其努力使詩刊慢慢走向成功。據悉，詩刊將與新加坡媒體合作，首先在新加坡出版發行。希望詩刊能像羅志淵先生說的那樣：“我堅信，《明天詩刊》將是詩歌這塊聖土上開出的一朵奇葩！”
創辦中國文化網路研究會
創辦中國文化網路研究會 被譽為“網路百家講壇”
說起創辦中國文化網路研究會，羅志淵先生說非常偶然。一次與朋友聚會談起網路現象，羅志淵先生提議創辦中國文化網路研究會，與網友一起討論中國文化。沒想到，在座的著名詞作家冰潔、新浪名人孫玉良等紛紛響應，研究會就這樣創辦了。孫玉良還撰文宣告研究會的成立：“自從世界進入地球村時代以來，網路便成了連接你我的牽線紅繩。五湖四海的人們，在網路大海里談古論今，縱橫馳騁。時空被穿越了，歷史被改寫了，權威被顛覆了，雖則其中良莠混雜，但也時時透露出真理的曙光。四大名著被網路新人們重新評價，巴金、冰心被八十后九十后無端嘲諷，直至暴發了以韓寒為首的網路新人與三十省作協主席的正面“交戰”，這是新人對傳統的挑戰，這是傳統對“異端”的反擊，是以“和”收場，填平鴻溝？還是發生一場文化上的革命，重新改寫歷史？孰勝孰敗，正拭目以待。中國從不缺文化智者，他們雖潛藏於民間某個角落，思想上卻閃爍出智慧的火光。就在此時，羅志淵先生創辦了中國文化網路研究會，研究會將對歷史故事重新審視，將對文化事件重新思考。她能容忍思想上的“異端邪說”，她能包羅百家爭鳴於酒席，她將編著一部新時代的呂氏春秋，她將迎接二十一世紀思想界的百花爭艷，這裡會出現老子、孔子、柏拉圖、亞里士多德，也會出現雞鳴狗盜的智者，中國文化網路研究會給眾多網友奉上的，是一道思想上的饕餮大宴。……”
中國精英文學倡導者
新加坡媒體訪談 毅然扛起中國精英文學大旗
在世界書香日系列活動中中國作家協會主席鐵凝女士和中國作家羅志淵先生受邀，羅志淵先生出席了新加坡隨筆南洋網舉辦了一場別開生面的網上訪談，與網友們在線互動。當問起“如何看待山寨文學的興起？”這一文化現象時，羅志淵先生毅然扛起了中國精英文學大旗，並道出了自己的文學堅守。其實，早在今年1月29日，羅志淵先生就在《聯合早報》發表《江山代有“山寨”出》一文引起海內外關注。
中國古今融合新文學開創者
著書《灝詩品詞》古今融合創作的典範
王國維曾說：“社會上之習慣，殺許多之善人。文學上之習慣，殺許多之天才！”“近體詩易學而難工，古體詩難學而易工。”當今之詩壇，現代詩歌寫得好的寥寥無幾。而羅志淵的詩詞，不拘一格，衝破牢籠，開創現代詩詞的一條新路：古今融合之路！《灝詩品詞》便是羅志淵先生開創古今融合新詩詞的典範。可以說，源灝的詩，是發現、是體驗、因而，源灝的詩作不僅具有深沉的情思、雋永的韻味，還回蕩著源於生活、高於生活的靈氣和大氣。
而中國著名詩歌評論家綠野也撰文寫道：“一個民族沒有對文化繼承和發展的探索之路，終究難以屹立在世界民族之林。面對波濤洶湧的西方式快餐文化的侵蝕，中華文明如何得以更好的繼承和發展？今天，打開《灝詩品詞》，上述問題便迎刃而解了。正如《于丹的論語》，是將傳統的文化精髓面向大眾的普及一樣，《灝詩品詞》也是面向廣大青少年朋友，幫助其介紹和了解古典詩詞意境之美的又一捷徑。“平字見新，朴字見奇。”這是古人就詩詞寫作方面的觀點。也是經歷了歷史沉澱之後，中華古典詩詞集大成之美的側面反映。眾所周知，詞是中國古代詩歌園地中的一枝奇葩。尤其是發展到宋代，宋詞在我國文學史上建造了光輝燦爛的藝術殿堂。《灝詩品詞》正是從這一藝術基奠著手，用雋永清新的文字，用現代人的思緒，重新詮釋了古典詞章在現今時代所呈現出的意境之美，韻律之美，以及旺盛的生命力所在。”
但說到這部凝聚了羅志淵先生心血的新書，他一臉無奈。因這是純文學的書，至今還沒有聯繫到出版社出版。
為新中國成立60周年獻禮作品《新天地》
新作《新天地》 唱響了中國的主旋律
當問及為什麼創作基層黨建歌曲《新天地》時，羅志淵先生說，主要是因為自己的工作經歷。羅志淵先生一直是龍崗政府部門的聘用人員，有一定的基層工作經驗。在新時期下，特別希望為新中國成立60周年獻上一份禮物，於今年初就開始了《新天地》的創作。歌曲《新天地》頌揚的是基層企業黨委以高度的歷史責任感，想人民之所想，急人民之所急，以“保穩定、促發展”為原則，在全球經濟危機的新形勢下，真誠為轄區內企業服務，積極引導企業健康穩定發展，幫助企業解決實際困難，讓企業平穩過渡難關，化危為機。由於有黨的領導和親切關懷，無數地方企業感受到了家的溫暖，人民群眾安居樂業，經濟社會穩定發展，呈現出一片和諧、奮進的壯麗畫卷。由詞作家羅志淵作詞的基層黨建歌曲《新天地》被《光明日報》報道為“中央電視台拍攝的國內首部基層黨建題材歌曲”。這首由中央電視台拍攝、著名女歌唱家張燕演唱的歌曲《新天地》MV，在中央電視台熱播后，引起了廣泛的共鳴。。
青年詩詞作家源灝的不尋常之路
進入20世紀90年代以來，這條原本就極其難行的文學之路，在經濟大潮的衝擊下，在網路文化、影視文化的夾攻中，愈加崎嶇得讓眾多文學愛好者感覺無路可走。而詩人源灝卻憑藉自己非凡的毅力走出了一條不尋常之路。
當一些出版人把文學雜誌當作商品出售的時候，源灝卻默默的，不為名不為利在一起寫網辦起了純文學的雜誌《明天詩刊》。起初，有些好心的朋友還勸他，“不要辦什麼詩刊了，現在詩歌式微，寫詩的人比看詩的人還多，你怎麼還這麼拚命辦刊？”那時候，源灝沒有說話，因為這確實是詩壇的現狀。然而，有些東西是沒有理由的，源灝仍然堅持辦刊，而且堅信：明天詩刊將是詩歌這塊聖土上開出的一朵奇葩！
因為源灝的努力和堅持，引起了一起寫網站高層的注意，並大力支持這位年輕詩人辦刊，同時建議源灝一定要融合眾人的力量把《明天詩刊》辦起來。於是，源灝在一起寫網建立了一個投稿論壇和一個投稿群，並策劃了一些眾人寫作品牌活動，如《一起寫詩》、《文學奧運會》等。因為這些活動極具創意，而且一起寫網站平台非常容易操作，不久，就吸引了很多文學愛好者來寫詩和投稿。依靠眾人的力量，一起寫網的第一個刊物《明天詩刊》於2008年8月創刊成功。現在，投稿論壇每天都有詩歌愛好者來投稿，而投稿群里擁有固定作者五千多人，每天都有作者加入。
然而，在物慾橫流的社會，作為純文學刊物的《明天詩刊》並沒有得到更多的讀者，反而那些批量生產的、廉價的、比泡沫還輕的文字，得到大眾的熱捧，向原本就浮躁的社會散播著更嚴重的病毒，使呼吸著這時代濁氣的人們，變得更加焦灼、困惑、無助、迷惘、疏離、失落……就在此時，源灝以一個詩人的信仰告誡廣大文學愛好者，“我們必須要以發展中國純文學為己任，真正為中國文學做出貢獻。”並在《聯合早報》撰文“江山代有‘山寨’出”，裡面提到：“現在的“山寨”文學，實乃當今之世文人退守的產物。“山寨”文學在媚俗文學與廟堂文學的夾縫中生存，“山寨”文學不等同於“落後”文學；“山寨”文學仍然追求真正的文學，而在純文學式微的年代，追求精英文學的人們只能隱居在“山寨”，以發展純文學為己任。”就因為這段文字對“山寨文學”進行了另一種解讀，馬上引起海內外華人的關注。今年4月23日，由新加坡教育部推廣華文學習委員會與國家圖書館管理局聯合本地各文化團體共同舉辦新加坡舉辦書香滿獅城2009——世界書香日系列活動，。中國作家協會主席鐵凝女士和一起寫草根詩人源灝先生受邀，源灝先生出席了新加坡隨筆南洋網舉辦了一場別開生面的網上訪談，與網友們在線互動。當問起“如何看待山寨文學的興起？”這一文化現象時，源灝先生毅然扛起了中國精英文學大旗，並道出了自己的文學堅守。
如今，《明天詩刊》不僅得到名家的認可，也得到了網路草根詩人的大力支持。目前，詩刊由當代文學大家石英、冰潔等擔任顧問，已經出刊12期。以繁榮中國純文學為己任，容名家之精華，納草根之奇葩，以愛、寬容、理解和共同進步為宗旨，以百花齊放，雅俗共賞為原則，得到海內外詩友們的廣泛認同，並得到海內外媒體的關注。據悉，《明天詩刊》將與新加坡媒體合作，首先在新加坡出版發行。屆時，此刊物將成為中國與新加坡合作的第一刊物。希望《明天詩刊》能像源灝先生說的那樣：“我堅信，《明天詩刊》將是詩歌這塊聖土上開出的一朵奇葩！”
源灝自述
扣心弦自問之，一事無成，此乃吾之恨也！從文而不見其效，從政而無名，無以養家，無以報國，更無以平天下！讀書人應以天下為懷，當今之世，物慾橫流，人心不古，吾願與世無爭，以保清靜之心。然塵世之污濁，我心如明鏡，亦難阻塵埃，此乃吾之痛也！然，自小耳濡國文之精華，推崇先秦兩漢之文，殊愛魏晉之風度，大唐之風骨，故造就吾之浩然之氣，獨具魏晉風度而無魏晉之時，心懷大唐之風骨而缺大唐之秋，故俯視蒼生之無常而淡然，仰望蒼穹之浩瀚而泰然，此為吾之境界也！
魏晉為文學自覺之年代，是時文人之地位極高，而文學之於我視同我命，工作之於我實為謀生之手段，吾竊思，待吾之而立之年，必退居鄉里以修吾身，因文案之勞神，人際之難為，非吾所能及也。進而喪命，退而保全，功名如風，隨即消逝，君子處事，唯著書論言！
主題：山寨文學的興起
附錄：（中國作協主席鐵凝已經複印了此訪談錄）
世界書香日系列活動之訪談
——新加坡媒體跨國訪談中國作家羅志淵
主持：李葉明
特約嘉賓：羅志淵（筆名：源灝）
特約主持：懷鷹、舟舟、叢卉、林子、夏蟬歌
主辦：隨筆南洋網
日期：23/4/2009（星期四）
時間：8:00pm-10:00pm
內容簡介：
這是一場別開生面的網上訪談，邀請中國作家羅志淵做客隨筆南洋，與網友們在線互動，探討“如何看待山寨文學的興起？”這一文化現象。
孫玉良：大家好，源灝是當代少有的青年“才男”之一，這次應邀跨國訪談，是中國山寨文壇的一樁盛事，過去有“唐伯虎點秋香”，是唐看重了秋香的美麗；今天葉明點源灝，是看中了源灝的才情，讓我們以熱烈的掌聲，歡迎源灝閃亮登場。
源灝：感謝朋友們對源灝的關注！感謝，感動！
葉明：好，在線訪談正式開始。這次是由我們在新加坡的網友訪問源灝兄。我們今天談論的主題是，如何看待“山寨文化”的興起？
源灝：葉明兄好
孫玉良：我代表中方的源灝，先與來自大洋彼岸的新加坡友人們問聲好。相比較你們而言，我就是源灝的娘家人了。哈哈。
葉明：源灝兄在早報發的文章，談了山寨文化的歷史淵源。很有為山寨正名的意思。給我們大家談一談，你撰文時的一些想法吧？
源灝：我曾說過：山寨文學是在媚俗文學與廟堂文學的夾縫中生存，山寨文學不等同於土匪文學，我們仍然追求真正的文學，而在純文學式微的年代，我們只能隱居在山寨，以發展純文學為己任。換個角度說，曾經的精英的文學只能通過山寨傳播給散布在各地的精英。
源灝：大家注意了，我的山寨是精英的山寨，與網路上炒作的山寨是不一樣的。葉明兄說得對，我就是想為我的山寨文學正名。
張從興：我認為山寨文化其實就是在野文化，跟廟堂文化或當權文化相對的民間文化。
源灝：對，因為我們的山寨文化是在野的，所以更有活力。試想：廟堂文學只能在廟堂里生存，也就是加入了作協之類的人畢竟是少數，其餘都是山寨。所以山寨文學是很有活力的。其實歷史就是山寨戰勝廟堂的一個過程……
南洋布衣：是不是可以理解為，山寨文學就是非傳統文學？
源灝：山寨文學並非一定要顛覆，山寨文學仍然以發展精英文學為己任，也就是在繼承傳統的過程中創新。這就是要做到有破有立。
掬水見月：精英山寨是以何作為標準劃分的？
源灝：精英的山寨是真正堅守信仰的文人退守的產物，因為現在的精英文學在廟堂文學和媚俗文學之間生存，所以我們在無可奈何的情況下，堅守在自己的山寨，讓自己的文學理想傳播到世界的每個角落。這是以退為進的一種策略。
源灝：我再補充一下我的觀點：有的人認為山寨文學與主流文學是對立的兩派，其實這是對山寨文學的誤導。這些人受“抄襲文學”、“盜竊文學”、“土匪文學”現象的蒙蔽，加之對廟堂文學的盲目崇拜，把廟堂文學看作是絕對正統、絕對正確的東西，從而誤認為潛藏精英的山寨文學與“抄襲文學”等“無恥文學”一樣是興風作浪的妖孽，並堅決一棍打死。但我們不得不承認殿堂文學越來越無所作為卻一直霸道，那麼山寨文學必然就包含了進步和正義的因素。
新林子：“山寨文學必然就包含了進步和正義的因素。”贊同！山寨文學既是來自民間，其思想內容理應比主流文學更接近民眾，所謂的草根文學。
我是壞耗子：我又一個理解，山寨是革新派的文學，也就是說山寨文學將與廟堂文學競爭廟堂，最後成為廟堂等待下一代山寨文學的出現。
源灝：這樣理解也是對的，這本身就是矛盾的兩個方面，但不完全對立。只是大家的追求不同，有的人情願做山寨王，也不做廟堂主。
我是壞耗子：其實在我來說文學本就沒有流派，只能分為好的小說與不好的小說。問下源灝，為什麼要將文學分的那麼複雜呢？
源灝：這是一種現實存在，並不是我分類的，呵呵。
在現實中，假如文學愛好者、真正的文學精英不去山寨，那中國文學界將面臨什麼樣的後果呢？中國文學界將失去的，不僅僅是這些被人叫做“草根”的寫作者的創意；同時，自喻為正統的廟堂文學將由於缺少正當競爭而更加缺乏活力與創造力，中國文學將頹退等更快……應當看到，對於廟堂來說，“山寨是一種激勵，山寨是一種鞭策”！
葉明：源灝兄說的對。山寨文學的山寨，相應的是“草根”，“民間”，“在野”，“自由”，“活力”，“大眾參與”，“創意無限”……
懷鷹：應加上個性鮮明，愛憎強烈……
葉明：同意。山寨文學沒有官樣文章，沒有奉上阿諛，沒有居高臨下，沒有清高自大……
源灝：對的，自由表達。敢於揭露社會的醜惡面，這就叫知識分子的良心。中國的知識分子，有幾個是有良心的？
葉明：山寨文學不同於山寨手機。雖然有一些相似的特性。
源灝：葉明兄說得對，這是我一直強調的，山寨文學不是複製、抄襲。
張從興：這要看嚴肅和自由的定義是什麼了？我想，源灝所說的山寨文學肯定是尊重也歡迎創作自由的，但是拒絕庸俗。
源灝：對，山寨文學第一刊《明天詩刊》的宗旨便是：容名家之精華，納草根之奇葩！換句話說：我們是提倡自由創作，我們是拒絕庸俗的作品的。
我是壞耗子：至於庸俗是只是說作品本身的質量，當年金瓶梅是禁書，絕對的色情庸俗，目前也是，但誰敢說拋棄了色情的金瓶梅不是一本好書？
源灝：金瓶梅是絕對的山寨文學，並不是有色情描寫就叫庸俗的，這不用我解釋了吧。呵呵。
夏蟬歌：作為文學現象，“山寨”是一個標誌，就像“山藥蛋”一樣。
既然是“山寨”，就應該有人“嘯聚”。
源灝：山寨文學也需要有好的領跑者。對於山寨文學來說，路途遙遠的賽跑，首先不是考慮速度，而是方向。只有方向正確了，才能到達最終的目標，才不至於誤入歧途。《明天詩刊》作為山寨文學第一刊，創刊之始便以良好的山寨品牌形象出現，並且通過不懈努力體現出自身的價值，廣泛地獲得讀者、作者的認可，具有強凝聚力。
夏蟬歌：首先應該是文學創作的主體對自身作品和理念的認可，然後是更多的人自然的效法。您在為山寨文學的社會定位方面做得很好。先立起了一桿大旗
孫玉良：我雖一介老農，卻有緣結識了大洋彼岸的張從興老師，交談中多受教益。突然有一天他提出讓我為他的文集寫序或讀後感。我又不是什麼名人，哪裡有資格對張老師的文章評頭論足？不料張老師很平易近人，說“不要緊，我要的就是山寨”。呵呵，從興兄對山寨文學是情有獨鐘的！
極火：來晚了，抱歉！以上各位大家都好！所謂逼上梁山啊！很贊同源灝主編的觀點！百零八將，個個皆精英，英名流芳千古啊！源灝所領導的山寨文學確實是精英文學，可以與所謂的廟堂文學叫板喲；希望繼續發揚優良作風，一路狂飈，直搗黃龍，立地成佛！支持！敬仰！
張從興：現今的廟堂文學，其前身當然是當年的邊區文學。
葉明：邊區文學，也是當年的山寨文學。張大師說的好!
孫玉良：源灝弟對趙麗華的“梨花體”怎麼看？是山寨精品還是文學垃圾？
源灝：梨花體，其實是已經走向了另外一個極端。山寨文學的發展方嚮應該是古今融合的，不僅要繼承傳統文學的精華，也要有所創新。
懷鷹：趙麗華的“梨花體”只能當垃圾，那樣的“詩”正是來自廟堂！
南洋布衣：我罵過趙麗華，是覺得她不配在作協任職。至於梨花體，慢慢地，覺得未必不是一種嘗試。
懷鷹：山寨文學不是對傳統的顛覆，而是繼承和發展。
源灝：懷鷹先生說的很對，就是因為垃圾太多，把真正的純文學給埋沒了，把很多真正有才華的人給埋沒了，這就是現實。而趙麗華正是廟堂培養出來的。所以說，中國文學得不到長足進步，就是因為有作協的存在。真正堅守文學理想，有獨立人格的作家只能呆在山寨里，靜下心來好好創作。
張從興：說得太對了，這就是我當初和源灝商量撐起“山寨文學”這面大旗的初衷。
源灝：對的。我撐起山寨文學的旗幟，不是為了奪取廟堂，我們的初衷就是現在的垃圾文學太多，真正的精英文學被埋沒了，真正有才華的人被埋沒了，所以，我們有必要撐起這個旗幟，給山寨文學正名，並為這些人爭取社會地位。
夏蟬歌：廟堂文學像是蒸餾水，山寨文學像是礦泉水，梨花體是趟渾水。引用第源灝：這個比喻用的很妙！
葉明：夏蟬歌不鳴則已……
孫玉良：人氣火爆啊，一會兒非把源灝累死，讓他“鞠躬盡瘁”哈！請新加坡的朋友們喝點水再問吧。
婉寧：同意，惡搞、娛樂化的文學不是精英山寨文學，最終會被拋棄，但真正的山寨文學具有很強的生命力。
葉明：婉寧這個說法好！婉寧其實提醒了我。不管是山寨文學還是廟堂文學，都不要忘記了“文學”這個根本。過分惡搞和娛樂化的傾向，是對文學的褻瀆。
叢卉：問好，源灝。小心聽著，默想，山寨文學，是一種天然去雕飾的文學。如山花，開在山野浪漫處。而它卻不應是排斥廟堂文學的，溫室里也有脫俗的花。懂得接納與欣賞，才有更高的境界。
南洋布衣：是了。也屬於不等大雅之堂的。既然容忍山寨，就不應該排斥各種嘗試。當然，梨花體算不上山寨精品。就像時遷最後還是列入梁山108將一樣，梨花體也應該在山寨文學有一個位置。
源灝：哈哈，但我的山寨不會給梨花體位置，應該把她趕下樑山。我們拒絕拿著山寨的旗號嘩眾取寵的人。
葉明：同意源灝的說法，從趙麗華的身份和她擁有的發表渠道來看，她的作品應該算是廟堂的。
我是壞耗子：源灝，您原先也是從作協出來的，難道你不怕今天的某些話將會對你的未來造成什麼影響么？
源灝：哈哈，針對文學的討論的允許的，我們的討論只限於文學本身，與政治無關。只有討論，才能促進中國文學發展。這幾天中國作協主席鐵凝在新加坡，她看了也會同意我的觀點的。
掬水見月：想有點不同的聲音：難道所謂的廟堂里，就沒有你們認為的文學了嗎？做任何事，說任何話，好像都不應該太過絕對，難道世界不是黑就是白？
葉明：掬水見月的反調唱的好。我也認為，山寨未必就要替代廟堂，山寨文學也未必就要藐視廟堂。山寨是山寨，廟堂是廟堂，大家都可以搞文學。
源灝：對的，是應該並存的，我一開始就提到，只是每個人的追求不同，有些人願意在廟堂，有些人願意在山寨。我從不排斥廟堂，我只是想為更多的文化草根爭取社會地位，讓他們能真正表達自己的觀點，不然這群人活著很鬱悶的。希望這個社會能真正關注在山寨里追求自己文學理想的文學愛好者，因為這群人是中國文學的希望。
掬水見月：那這群人應該做的就是不斷的為了自己的文學理想而創作出讓大眾喜歡接受的作品，而不是把他們分在什麼類型的文學里，就能夠得到重視。。。。無論山寨與廟堂，能廣泛流傳的，依然是作品本身。作品是經典的，那麼何愁作者不被承認，只是時間問題。。。重要的依然是作品本身。
我是壞耗子：山寨本就是某些已經被廟堂文學所排斥的文學，您覺得拒絕某些想用一些不大雅觀的形式，表現的現實的思想，那他們將成為什麼？是網路文學么？或者只是連續的句子？
源灝：所以這也是我正要表達的觀點，現在真正的純文學竟然淪為了邊緣文學。應該引起大家重視。
懷鷹：廟堂也不一定沒有好作品，中國那麼大，人那麼多，文學作品那麼多，如何區別山寨廟堂？好作品就是好作品，不需要分什麼派別。文學應是包容的，任何作品都可以被接納，只要讀者接受就行了。
源灝：懷鷹先生說的有理，好作品就是好作品，寫出經典之作才是我們的追求。但為什麼那麼多在國內得過大獎的作品都經不起時間的考驗的，真正的經典是經得起考驗的，比如流傳至今的千古名篇。
懷鷹：得獎作品不一定是最好的作品啊，這裡面原因複雜……能流傳千古的作品，本身具備流傳的素質，這同樣也是由讀者所決定的。
葉明：懷鷹老師說的好！讀者接受的，才有生命力，才有價值。我認為，山寨和廟堂文學，或許可以用所針對的目標讀者群的不同來區分。
新林子：據我所知，中國作家是領政府薪金的，像公務員般分成好幾個等級。山寨文學能否界定為“不領政府薪金作家”所寫的作品呢？
源灝：哈哈，可以這樣理解。現在，搞純文學的人都很窮，特別是一些詩人，連基本生活都難維持下去，這個現象應該引起社會關注。
懷鷹：這，正是問題的所在，有文學良知或文學道德的人，因不合潮流，不懂商業炒作，只能在隙縫中掙扎，而這，也是一種品質。
婉寧：很多真正搞文學的文人，都在默默耕耘著，卻由於缺少商業的操作和宣傳，沒有有力的“靠山”，好的作品不為人知。
掬水見月：其實我們現在關鍵要做的不是分什麼山寨和廟堂，而是提供一個自由平等開放的平台，比如源灝創辦的詩刊，或者一起寫與隨筆南洋網等等，，，讓有志於真正想文學創作的人，有一個發揮的空間。讓其好的作品能夠機會均等的與大眾見面
源灝：對的，關鍵是有平台，我當初也是這樣想的。其實我們的山寨文學之路仍然很難，雖然《明天詩刊》里的作品都是精品，但因為沒有像那些正規刊物的發行渠道，仍然走得很艱難。
葉明：說的好。不過我認為，廟堂之小，是不可能真正開放的。廟堂之高，也是不可能真正自由的。所以，真正自由和開放的，是山寨。
張從興：網路本身就是個平台，而且這個平台會越來越重要，遲早會成為主要的平台。
掬水見月：呵呵張大師既然這麼肯定，那麼又何必分什麼山寨與廟堂呢？把你們提供的這個平台利用發展好，就是對文學的一種貢獻，也是對喜歡文學，真正致力於文學創作人的一種貢獻。。。
葉明：我能理解掬水見月的美好願望。如果我們不分，您認為，高居廟堂之上的人就不會跟我們分了嗎？廟堂如果跟山寨一樣自由，一樣平等，那就不叫廟堂了。這或許就是人類文明的無奈吧。
源灝：葉明兄說的很到位，事實就是不平等的。
孫玉良：源灝，你怎知鐵凝會同意你的觀點？你同她交流過嗎？你們一個是廟堂“皇帝”，一個是山寨“大王”，難道也心有靈犀？
源灝：對，心有靈犀。如沒有魔鬼，天使會很孤獨很寂寞。如沒有山寨文學，廟堂也會很寂寞的。哈哈。
葉明：把我們的“山寨”打造好，就是對文學的貢獻。也是對廟堂文學的觸動和激勵。
從卉：很想聽聽源灝對海子的定位。也許真正經典的作者，就是同時具備山寨文學的真性情與廟堂文學的功底。
源灝：海子，是不幸的，因為生前的山寨追求不被認可。海子，又是幸運的，因為現在的廟堂也承認了海子。
夏蟬歌：源灝兄；您如何界定自己的作品。哪些屬於山寨的，哪些又接近廟堂呢？相信每個開始創作的人，都會嚮往登堂。您從什麼時候別摒棄了，或者到現在還認為自己還在廟堂之上？
源灝：哈哈，我之前好像表達了我的觀點了，我堅守著自己的文學理想，所以我追求的正是我所定義的山寨文學。所以在文學上，正如孫玉良兄說的那樣，我情願做“山寨的王”，也不做“廟堂的主”，哈哈。
源灝：山寨文學第一刊是《明天詩刊》。《寶坻人》，是一個寶坻的朋友創辦的，我現在是幫助她辦刊，希望有越來越多的山寨期刊出世。
紅葉笑西風：文學，應該不是政治的傳聲筒。她真實、公平、正義，褒揚美鞭撻丑。相比較而言，山寨文學更容易做到這些。
孫玉良：作家，都是擁有獨立人格的人，不應該是奴才。
源灝：對的，但很多時候，有些作家就不由自主當了奴才，這很難說清楚的。
孫玉良：中國人的劣根性之一，就是不由自主當了奴才。五千年的傳統，難免有一些劣質基因遺傳。
源灝：對，當年魯迅已經分析的很透徹的，這像是一脈相承的劣根性。
我是壞耗子：山寨文學本身已經是除了網路垃圾外被整個文學界排斥在最邊緣的文學了，它不是派系是一種精神
源灝：朋友這句話說得很好，與我想法一致，是一種精神，讓更多草根看到希望。
懷鷹：山寨文學是個稱號，我們的思想不應被框限在這裡。文學創作是個理想，也是個夢想，它跟人民共呼吸，同命運。文學的繁榮，不是單靠山寨或廟堂，而是一個“共同體”。
源灝：對的。懷鷹先生的話很有深度。發展華文文學，需要全球華人的共同努力！
孫玉良：山寨規距固然定的好，但社會是一個關係社會，做什麼都被要求有“度”，如果自由變成放肆，往往被某種力量扼殺了。
源灝：如果中國文學想要發展，就不應該扼殺文學新軍。
新林子：希望21世紀的山寨文學洪流能改變這種“官化”局面。藉助新時代網路的威力，應該可以顛覆這個傳統！
葉明：問好林子！我相信，藉助網路的威力，山寨文學一定會完成它的歷史使命。我想源灝兄也會堅信這一點。
源灝：嗯。我堅信：山寨文學一定會完成自己的歷史使命，並不斷追求卓越，超越廟堂文學，為中國文學發展作出貢獻。
紅葉笑西風；不可否認的是，山寨文學中不乏精品，紅樓是典例。祝山寨文學之花越開越美吧。問好大家！
源灝：西風說的很對，在我們的山寨里，肯定會開出驚世奇葩。因為在我們的山寨里有這樣的土壤。
懷鷹：我們要思考的是，如何提升山寨文學的素質，使之成為現代的一股動力。
讓讀者從山寨文學作品里看到中國的希望！
源灝：對。山寨文學應該有自己的追求，真正以發展華文精英文學為己任，使之成為推動中國文學發展的強大動力。
葉明：這樣的討論非常愉快。山寨當然要有規矩。規矩未必都是壞的。但山寨不同於廟堂之處在於，我們大家都可以參與規矩的制定，監督規矩的執行，廟堂可以嗎？還有一點非常重要，山寨有很多，你不喜歡這個寨，可以去那個寨，實在不行，也可以自己建個寨。這是一種真正的自由。而廟堂可以嗎？
源灝：葉明先生說的很好，把山寨的優勢說出來了，哈哈。
南洋布衣：祝山寨文學百花齊放。
源灝：山寨文學是必須提倡百花齊放的，不然就不是山寨了。
叢卉：以心寫心，以真寫真。寫作的時候，整個空間都是水。這水不問世俗紛爭，只淡遠流動，朝著靈魂的方向，沿著文字鋪成的水路。彼岸疏影，彼岸花開。
源灝：朋友道出了山寨文學的真性情。
葉明：秉持山寨理念，拒絕招安！同時要防止山大王自肥異化。我剛剛似乎漏了一句話：可以交流，可以互換，可以共榮，但拒絕招安！這是我們山寨人必須堅持的。
葉明：時間過得飛快！訪談要結束了。謝謝源灝兄。也謝謝所有參與的海內外朋友們！讓我們一起，把咱的寨子建的跟美好吧。
源灝：感謝葉明兄和所有關注這次訪談的朋友。華文文學的發展需要所有華人的共同努力，不管廟堂文學也好，山寨文學也好，都是為了中國文學的發展。因為對精英文學的追求，我將堅守在山寨，創作出更多更好的作品，永遠追求卓越，超越廟堂文學。
葉明：今晚的訪談非常愉快，非常圓滿，非常有意義。訪談到此結束。大家晚安！
品讀源灝 戲說源灝
文：雪旎
源灝這人很陽光，走到哪裡哪裡歡。有他的地方笑如浪，有他的問候心裡暖；有他的聚會像春天，有他的關愛如蜜甜。
源灝這人很聰明，被他整了還陪情。他的能言和善辯，使你啞口又無言。求己做事變求他，正說反說慣變通。三門外語巧利用，叫你不愛都不行：胡言亂語來調情，豪言壯語把誓盟，甜言蜜語迷心魂，三管齊下搞定卿。送你一顆小石子，也像給你一顆心；他的溫柔與虔誠，讓你幾日好心情。
源灝這人很有才，滿口理論與哲學。詩詞小說樣樣行，還有那些八股文；玩弄文字數他精，風花雪月蘊其中。下雨了，他幽幽地說：“雨漸漸，豎豎滴滴都是詩，為何我沒有看見你的影子？”望著天空的白雲，他感嘆：“原來你只是疊加在我身上的一片白雲，你無意出現在我的天空。”起風了，他閉上眼睛陶醉著：“風吹著我的臉龐，我知道，那是你的吻。”冬天來了，他感謝：“我的愛人，在這個寒冷的季節，你的愛溫暖著我的心。”……
源灝這人很多情，大事小事易感動。東風吹來百花開，喜滿心來淚盈腮，西風吹來葉舞蝶，觸情傷懷掉淚來……
浪淘沙·贈源灝
桀驁一英才，
書卷盈懷，
醉人詩句信拈來。
言志抒情皆自在，
快亦悠哉。
處事不徘徊，
棘道自開，
鴻鵠展翅起蒿萊。
一代天驕描錦繡，
待看兄台！
我眼中的源灝先生
作者：一滴清淚
我與源灝先生的認識純屬偶然，起初是因為喜歡對方的文字而在博客中常來常往，後來得知我們都是漂泊在珠三角的遊子，便有了爾後的見面和深交。
源灝先生生是一個典型的年少得志的上帝的寵兒。用文藝界一個老前輩誇獎他的話來說，就是：“源灝這小青年，前途無量！”記得初見源灝先生時，他那靦腆的笑，清澈的眸子，儒雅的外表給了我極深的印象。源灝先生個子並不魁梧，但也不顯瘦小，長得書生氣十足，戴著副黑框眼鏡，遠看酷似當代詩人徐志摩。在我看來，連同他的才情和文字，也與徐略有相似之處。不認識他的人，走在大街上還以為他是正在象牙塔里的一名大學生，只有與他交流過的人，才會被他思想的成熟、處事的沉穩、觀點的獨到所折服。按他自己的話來說：“我擁有的是三十歲的外貌、六十歲的心境。”
源灝先生出生於書香門第，祖輩幾代皆為知識分子，從小就受到長輩們耳濡目染的教育與影響，不僅寫得一手美文，還自幼習書，練得一手好字。那天我們見面時，他送了他的一本詩集和一幅字畫給我。書法實是了得，剛勁有力中不泛飄逸柔和，非一斑之所能及也。
源灝印象
作者：白海萍
同為著名詞作家冰潔老師的學生，我很早就想把才子型的師弟源灝用文字表達出來，但不知道是我才情不好，還是對他了解不夠深，總是停留在提筆放筆的猶豫階段。
11月初由於心境受到了很大的衝擊，煩亂間敲開了他的QQ，小心的問他“忙嗎？”他馬上回應，“不忙，有事呀！”和源灝的交談很愉快，他總是在不經意間能看透我的心思，之言片語化解掉我心中的陰霾。清爽的短髮，黑色的鏡框，並不魁偉的身材，卻有著挺拔如松柏的高潔，他的書法自成一家，內有王羲之的俊秀，又有自己獨到的纖塵不染，再加上他親切如暮春風的話語，帶給了我一種非凡的純樸和可愛。有時我總想是不是我的生日錯了？為什麼總遇到這樣的青年才俊，當世佼佼者來做我的師弟？思來想去原是：
老天不吝降賢才，翩翩君子落塵埃；
寫下詩句千百首，雅思佳句滔滔來。
嫦娥揮舞山河袖，柔情盡現凝眸軒。
時過一月我的心緒終於走上了正途，這個功勞得有大半是源灝的，冰潔老師曾說過“源灝的詩歌，不僅散發著濃郁的古典美和意境美，而且還具有強烈的韻律感和震撼心靈的莊重感，因此，他的詩歌，總顯清雅脫俗！”從這一點，我心中就更加倍的欣賞這位比我小的多的師弟。
讀了他的好幾部書稿，心中總有要見他的衝動，但是每到此時，工作狂的他總是不能赴約，面臨如此境地，只好著筆為師弟源灝寫下一點印象，一絲敬慕！
濁酒，獨斟，
詩行，思自來，
淡定看古今！
品百家詩句，讀萬卷書籍
當世才俊數風流誰敢爭先？
詩學者源灝稱雄！
08即將過去，09的春天就要到來，想來，師弟的09年會更加的忙碌，真的好想在旁聽他的叮嚀，寫下多多的詩句請他品評，同時我也希望更多的有為青年同源灝共同譜寫2009《明天詩刊》新的篇章！
《灝詩品詞》：愛與美的華章
作者：冰 潔
源灝是一位真正的、純粹的詩人。他的創作態度是嚴肅的，是有藝術責任心的。他堅持不懈地走自己的路，表現了一個詩人鮮明的氣質。他不僅善於廣采博收、汲取浪漫主義的豐富營養，還致力於對現代主義的創作方法和藝術技巧的創造性吸收。
眾所周知，中國古詩詞以其獨特的魅力，屹立於世界文化之林，是東方文化的一朵奇葩，博大精深。而源灝用現今的詩詞方式，解析了古詩詞的精髓所在，這真實地展示出源灝的博學和才情。
《灝詩品詞》中的許多優秀詩作，深入表現了的心靈世界和纖纖柔情，是愛與美的華章，曾引起許多讀者的共鳴，產生了一定的藝術效果。《灝詩品詞》中的詩作，之所以引人同感共鳴，除了思想的深刻雋永、內容的豐富感人外，還有意象的繁複奇詭、語言的優美生動。
意象是詩化的感覺，是詩人心中之象。詩的實體是由若干意象及其連接詞語組成的，寫詩的過程，也就是詩人捕捉、創造、組合意象的過程。詩中意象越美，給讀者的享受越多。同時，發揮想象力和幻想力，也是創作的重要表現方式。關於這個問題，托爾斯泰明確提出：“每個作家對自己要寫的東西都應當達到產生幻覺的地步。”詩人源灝已具有這一素質。當進入創作狀態，如入幻境，虛構一些景物或一個情節，提供受眾一個意象空間，使其在腦中幻化出鮮活的畫面來，這種幻覺形象抑或更為生動傳神。源灝的詩歌意象中，總隱含著許多瑰麗的想象。它反映了詩人的藝術感覺達到極致時已進入的幻化境界。
如果說“詩是語言藝術”，那就是詩體建築一定要用藝術語言。藝術語言之美，不僅在於色彩、亮度，也不僅在於組合的巧妙、有致，只要在詩美的整體中佔有相當份額，哪怕是不擦胭脂不抹粉的樸實語言，也是一種美。於是，詩歌這種藝術對語言有特殊的要求，就是要意深語淺。古人說：“詩用意要精深，下語要平淡” ，非精深不能超超獨先，非平淡不能人人理解。源灝的詩歌語言是下了大功夫的。寫詩即對常用詞語進行分解、篩選、移置、組合、排列，創造成具有詩味、詩美、詩意、詩境的藝術語言。這種藝術技能，在詩人源灝筆下得到了很好運用。
總體來看，源灝的詩歌，不僅散發著濃郁的古典美和意境美，而且還具有強烈的韻律感和震撼心靈的莊重感，因此，他的詩歌，總顯清雅脫俗！
可以說，源灝的詩，是發現、體驗、頓悟、感情的凈化、思想的升華，既屬“現代”，更勝“現代”，因為它立足於現實，繼承自傳統，借鑒於西方。源灝的詩，抒情、言志，小我中見大我，一滴水中見世界，既似“現代”，又不完全等同於西方的“現代”。
源灝詩歌的這些素質無疑表現了他藝術感覺的豐富、敏感和線條細膩而不單薄，執著而柔韌。他總體是內向的，但又很強烈；他較之其他許多詩人的突出特點是：極善於在有限的字句空間里積存和融會更多的藝術容量。因而，源灝的詩作不僅具有深沉的情思、雋永的韻味，還回蕩著源於生活、高於生活的靈氣和大氣。
時代呼喚真正的藝術作品，人民寄希望於有藝術責任感的詩人。回顧各個歷史時期，都產生過一批批詩歌佳作。《灝詩品詞》所展示的詩作，也是無愧於我們這個時代的。
是為序。
（作者系著名詞作家、文藝評論家、“第二十二屆中國產經好新聞獎”獲得者）
2008年12月10日於北京
