召虎

周厲王暴虐，奢侈荒淫。為了維持花天酒地的生活，周厲王決定增加賦稅。於是下令，對很多物產徵收“專利”稅。不論是王公大臣還是平民百姓，只要他們採藥、採礦、冶鍊、砍柴、放牧、捕魚蝦、射鳥獸，都必須納稅。甚至喝井水、過城門，也要納稅。

召虎反對周厲王的苛稅政策。於是，召虎寫了《大雅·民勞》：“人民實在太勞苦，但求可以稍安康。愛護京城老百姓，安撫諸侯定四方。詭詐欺騙莫縱任，謹防小人行不良。掠奪暴行應制止，不怕壞人手段強。遠近人民都愛護，安我國家保我王。人民實在太勞苦，但求可以稍休息。愛護京城老百姓，可使人民聚一起。詭詐欺騙莫縱任，謹防歹人起奸計。掠奪暴行應制止，莫使人民添憂戚。不棄前功更努力，為使君王得福氣。人民實在太勞苦，但求可以喘口氣。愛護京師老百姓，安撫天下四方地。詭詐欺騙莫縱容，反覆小人須警惕。掠奪暴行應制止，莫讓邪惡得興起。儀容舉止要謹慎，親近賢德正自己。人民實在太勞苦，但求可以歇一歇。愛護京師老百姓，人民憂愁得發泄。詭詐欺騙莫縱任，警惕醜惡防姦邪。掠奪暴行應制止，莫使國政變惡劣。您雖年輕經歷淺，作用巨大很特別。人民實在太勞苦，但求可以稍舒服。愛護京師老百姓，國家安定無殘酷。詭詐欺騙莫縱任，小人巴結別疏忽。掠奪暴行應制止，莫使政權遭顛覆。衷心愛戴您君王，大力勸諫為幫助。”但周厲王不聽，依舊施行。

在施行專利稅之後，百姓的生活更是雪上加霜，民怨沸騰，在當時就流傳著這樣一首歌謠：“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。”形勢日益危機。

召虎看到形勢危急，就勸告周厲王說：“王上，百姓們實在受不了了，‘專利’法再不廢除，難得不發生動亂！”於是，召虎寫了《大雅·盪》，假託周文王慨嘆殷紂王無道之詞，勸諫周厲王。作品寫道：“上帝驕縱又放蕩，他是下民的君王。上帝貪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生養眾百姓，政令無信盡撒謊。萬事開頭講得好，很少能有好收場。文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！多少凶暴強橫賊，敲骨吸髓又貪贓，竊據高位享厚祿，有權有勢太猖狂。天降這些不法臣，助長國王逞強梁。文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！你任善良以職位，凶暴奸臣心怏怏。面進讒言來誹謗，強橫竊據朝廷上。詛咒賢臣害忠良，沒完沒了造禍殃。文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，卻把惡人當忠良。知人之明你沒有，不知叛臣結朋黨。知人之明你沒有，不知公卿誰能當。文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！上天未讓你酗酒。也未讓你用匪幫。禮節舉止全不顧，沒日沒夜灌黃湯。狂呼亂叫不像樣，日夜顛倒政事荒。文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！百姓悲嘆如蟬鳴，恰如落進沸水湯。大小事兒都不濟，你卻還是老模樣。全國人民怒氣生，怒火蔓延到遠方。文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守舊規章。雖然身邊沒老臣，還有成法可依傍。這樣不聽人勸告，命將轉移國將亡。文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！古人有話不可忘。大樹拔倒根出土，枝葉雖然暫不傷，樹根已壞難久長。殷商的借鑒並不遙遠，應該知夏桀的下場。”周厲王聽了召虎的勸諫，勃然大怒。

周厲王三十四年（公元前845年），周厲王找來一個衛國的巫師，派他暗中監視敢於指責自己的人。一經巫者告密，就橫加殺戮。國人都不敢隨便說話了，路上相見，以目示意。

周厲王頗為得意，告訴召虎，說：“我能制止毀謗了，老百姓再也不敢吭聲了。”召虎說：“你這樣做只能堵住人們的嘴啊。可是堵住人民的嘴，比堵塞河流還嚴重。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，後果也將如此。因此，治水者只能疏通河道而使它暢通，治民者只能開導他們而讓他們暢所欲言。所以天子處理政事時，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規諫之力，君王的同宗都能彌補、監察國王的過失，樂師和史官以樂歌、史籍加以諄諄教誨，年高望重的師傅再進一步勸誡他，然後，由天子斟酌取捨，付之實施。這樣，國家的政事得以實行而不違背常理。人民有口，就像土地上有山水，社會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。百姓發表言論，政事的成敗得失就都能表露出來。人們認為好的就儘力實行，認為失誤的就設法預防，這才是增加衣食財富的途徑啊。老百姓把內心考慮的事說出來，這是內心想法的自然流露，怎麼能加以堵塞呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊同的人能有多少呢？”

周厲王不聽召虎的勸諫，於是老百姓再也不敢說話了。

周厲王三十七年（公元前842年），國人因不滿周厲王的暴政，鎬京（今陝西西安）的國人集結起來，手持武器圍攻王宮，要殺死周厲王。周厲王逃離鎬京，沿渭水一直逃到彘（今山西霍州） 。

國人攻進王宮，沒有找到周厲王，轉而尋找太子靜。召虎將太子靜藏了起來，國人圍住召虎家，要求召虎交出太子。召虎說："先前我多次勸諫君王，君王不聽，以至於遭到這樣的災難。如果現在太子被人殺了，君王會認為我是因為憤怒而殺死太子吧？身為人臣，即使遇到危險也不該怨恨；即使怨恨也不該發怒，更何況待奉天子呢？"召虎召喚了自己的兒子代替太子靜出外應對眾人，太子靜得以脫離危難。

共和元年（公元前841年），在國人暴動平息后，召穆公與周定公共同執掌國政，號曰“共和”。後世史書常稱之為“共和行政”或“周召共和”。

周定公、召穆公下令，對歷史紀事進行紀年。共和元年（公元前841年）是中國歷史有確切紀年的開始。

按《史記》卷十四《十二諸侯年表第二》，共和元年，歲次庚申，即公元前841年。

共和十四年（公元前828年），周厲王死於彘國，太子靜已經在召穆公的家中長大成人。召穆公、周定公於是共同擁立太子靜繼位，即周宣王。

召穆公鼓勵史官獻書來警示君王，南宋時期的史學考證書籍《困學紀聞》曾經提及道：“眚大史之任也，愚謂人君所諱言者，災異之變；所惡聞者，危亡之事。大史奉書以告君，召穆公所謂史獻書也。”

周宣王五年（公元前824年），方叔伐楚，最終，方叔大破楚國，迫使楚國臣服。

周宣王六年（公元前823年）的農曆乙亥月（不早於11月8日，不晚於12月8日），召穆公率師伐淮夷。長江漢水，波濤滾滾，出征的將士意氣風發。不為安逸，不為遊樂，要對淮夷進行征伐。前路已經出動兵車，樹起彩旗迎風如畫。不為安逸，不為舒適，鎮撫淮夷奔赴疆場。長江漢水，浩浩蕩蕩，周宣王向召虎頒布命令：“開闢四方，擴我大周疆土！”召虎率軍征伐，不擾民、不過急，以王朝政教為準，經營邊疆料理天下。淮夷被平定，許多國家向西周臣服，領地直至南海之濱。

周宣王命召虎：進行巡視疆土，進行宣揚政教！文臣、武將皆受其命。召虎成為保衛國家的重臣。

召虎回朝復命，叩謝並頌揚天子之意。遂作成紀念“召穆公簋”，銘記其征伐淮夷之功勛。召虎敬頌天子萬壽無疆！

共和行政，是在周厲王喪失權力但依舊在世期間，周朝由周定公、召穆公二人率領百官共同議政。

共和行政，不但承受住了周朝當時面臨的巨大壓力，對周朝來說，是挽狂瀾於既倒、扶大廈之將傾，為後來的宣王中興、國力壯大有著積極的影響。而且，在中國歷史上，意義重大，開創了中國歷史準確紀年。此後，中國的歷史脈絡清晰，一直到今天，沒有間斷記載。正是這件事能夠上溯幾千年而不迷惘。在此之前，中國的歷史只能是傳說和半信史，時間脈絡十分模糊，只能夠通過文物考古追溯，準確性是不夠的。所以說，共和行政對於中國的歷史起到了十分重要的里程碑式的作用。

召虎在方叔伐楚獲勝的基礎之上，領兵從江漢地區出發，兵鋒東向，麾指江淮，斬殺諸多敵人，大破淮夷軍眾。分軍搜討，西起息、蔡之地，東到大海之濱，北起徐國之地，南至長江岸邊，遂廓定江淮地區。所過之地，淮夷盡皆被征服，其降者不可勝數。而且，按照《詩經》的記載、《廣東通志》的記載、《嶺海輿圖》的記載，南海諸國得知淮夷被召穆公平定，也向西周表示臣服。為後世的秦攻百越之戰奠定了師出有名的基礎。

召虎，也稱召穆公，因平定淮夷大獲全勝，常與方叔伐楚的方叔，合稱為“方召”。後世常用方叔、召虎作為比喻名將（例如，張遼、謝艾、王鎮惡、馬璘、曹彬等名將）。

三國·曹丕：（張遼）此亦古之召虎也。

三國·曹植《求自試表》：以方叔、召虎之臣，鎮衛四境，為國爪牙者，可謂當矣。

西晉·司馬炎：處富貴而能慎行者寡，召穆公糾合兄弟而賦《棠棣》之詩，此姬氏所以本枝百世也。

東晉·王鑒：方召之臣，其力可得而宣；熊羆之士，其銳可得而奮。

前涼·索遐：左長史謝艾，文武兼資，國之方邵。

劉宋·劉裕：（王鎮惡）入渭之捷，指麾無前，遂廓定咸陽，俘執偽后，克成之效，莫與為疇，實捍城所寄，國之方召也。

劉宋·何承天：使民有贏儲，野有積穀，然後分命方、召，總率虎旅，精卒十萬，使一舉盪夷，則不足稍勤王師，以勞天下。

南梁·蕭繹：風、牧、方、邵之賢，衛、霍、辛、趙之將，羽林黃頭之士，虎賁緹騎之夫，叱吒則風雲興起，鼓動則嵩、華倒拔。（風后、力牧、方叔、召虎、衛青、霍去病、劇辛、趙奢）

隋朝·盧思道：風、力上宰，內敷文教，方、邵重臣，外揚武節。（風后、力牧、方叔、召虎）

唐朝·李世民：自古突厥與中國更有盛衰。若軒轅善用五兵，即能北逐獯鬻；周宣驅馳方、召，亦能制勝太原。

唐朝·李豫：（馬璘）以牧人御眾之才，膺方叔召虎之任。

唐朝·龐嚴《對賢良方正能直言極諫策》：內得夔、龍，掌萬機之務；外選方、召，視百事之成。

唐朝·杜牧《上門下崔相公書》：是以天下帖泰，蝗死災去，飢人復飽，流人復安，內外遠近，率職奉法，不聞其他。如周有召穆公、仲山甫，漢有魏相、邴吉，國朝姚、宋二公，文事武事，居中處外，固不是倚。

北宋·歐陽修《聽平戎操》：方叔召虎乃真將，衛青去病誠區區。

北宋·蘇轍《上樞密韓太尉書》：入則周公、召公，出則方叔、召虎。

北宋·蘇轍《賀文太師致仕啟》：躬夔、皋之偉業，兼方、召之壯猷，翼亮三朝，始終一節。

南宋·胡三省：方叔、邵虎，周宣王用之以中興。

南宋·黃震《古今紀要》：召穆公諫厲王監謗譬以防川代彘之亂。宣王匿其家，虎以其子死之。

元朝·李冶：（曹彬）彬伐江南，未嘗妄殺一人，擬之方叔、召虎可也。

明朝·丘濬《大學衍義補》：宣王之用召穆公，穆公能體其欲寧天下之心而為之經營，此王之心所以載寧也歟。

明朝·陳敬宗《陳文定公澹然全書》：昔周召穆公平淮南之夷，李唐裴度平吳元濟，江漢皇武之雅，至今頌稱後世。

清朝·朝廷眾臣《欽定日下舊聞考》：贊曰：猗歟周宣纘緒，文武一時從臣，方叔召虎搜於岐陽，陳列斨弩，鐫功告成，伐石作鼓，以歌以銘。

清朝·蔣楷：死者已矣生者悲，方叔召虎今為誰？

明清時代的歷代帝王廟，共有32名從祀名臣，“召穆公虎”就在其列。

歷代帝王廟，歲仲春秋，皇帝遣大臣祭太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏、帝金天氏、帝高陽氏、帝高辛氏、帝陶唐氏、帝有虞氏、夏禹王、商湯王、周武王、漢高祖皇帝、漢光武皇帝、唐太宗皇帝、宋太宗皇帝。分五室，室太牢一，禮三獻，樂七奏，舞八佾。從祀名臣：風后、力牧、皋陶、夔、龍、伯夷、伯益、伊尹、傅說、周公旦、召公奭，太公望、召穆公虎、方叔、張良、蕭何、曹參、陳平、周勃、鄧禹、馮異、諸葛亮、房玄齡、杜如晦、李靖、郭子儀、李晟、曹彬、潘美、韓世忠、岳飛、張浚，凡三十二人，列兩廡。廡二壇，壇少牢一。

詳見《大明會典》、《禮部志稿》、《今言》、《舊京遺事》、《宣德鼎彝譜》、《太常續考》、《欽定大清會典則例》、《政學錄》、《清朝文獻通考》等書籍。

常棣抒懷

《左氏春秋》曾記載，春秋時期周襄王的大夫富辰曾經說此詩為周厲王在位時期，君主嚴厲暴虐。召穆公感慨周德之不在，於是，糾合宗族到成周，通過作詩而抒發“兄弟鬩於牆”的惆悵，其中流傳下來的著名詩篇《小雅·常棣》。《左傳·僖公二十四年》記錄了富辰（富辰戰死於公元前636年）所說的話：“召穆公思周德之不類，故糾合宗族於成周而作詩，曰：『常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。』其四章曰：『兄弟鬩於牆，外御其侮。』”

對此，司馬炎評價道：“處富貴而能慎行者寡，召穆公糾合兄弟而賦《棠棣》之詩，此姬氏所以本枝百世也。 ”

召康公長子的封國是燕國。《水經注·卷十三》：“薊城南七里有清泉河，而不逕其北，蓋《經》誤證矣。昔周武王封堯後於薊，今城內西北隅有薊邱，因邱以名邑也，猶魯之曲阜，齊之營邱矣。武王封召公之故國也。秦始皇二十一年滅燕，以為廣陽郡。”

召康公次子的封國是召國。《水經注·卷十八》：“雍水又東逕邵亭南，世謂之樹亭川，蓋邵、樹聲相近，誤耳。亭故邵公之采邑也。”

召穆公是召康公次子的後代，故而，召穆公的封國是召國，其位置是今天的陝西省寶雞市岐山縣境內。東周時期，召國隨周王室東遷，召國的位置改到了今天的河南省濟源縣境內，南臨黃河，與東周都城洛邑隔河相望。

祖先：召康公的次子。“次子留周室代為召公。至宣王時，召穆公虎其後也。”

父親：召幽伯。

母親：召姜。

《大雅·民勞》

民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。無縱詭隨，以謹無良。式遏寇虐，憯不畏明。柔遠能邇，以定我王。

民亦勞止，汔可小休。惠此中國，以為民逑。無縱詭隨，以謹惛怓。式遏寇虐，無俾民憂。無棄爾勞，以為王休。

民亦勞止，汔可小息。惠此京師，以綏四國。無縱詭隨，以謹罔極。式遏寇虐，無俾作慝。敬慎威儀，以近有德。

民亦勞止，汔可小愒。惠此中國，俾民憂泄。無縱詭隨，以謹丑厲。式遏寇虐，無俾正敗。戎雖小子，而式弘大。

民亦勞止，汔可小安。惠此中國，國無有殘。無縱詭隨，以謹繾綣。式遏寇虐，無俾正反。王欲玉女，是用大諫。

《大雅·盪》

蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。

文王曰咨，咨女殷商。曾是彊御，曾是掊克。曾是在位，曾是在服。天降滔德，女興是力。

文王曰咨，咨女殷商。而秉義類，彊御多懟。流言以對，寇攘式內。侯作侯祝，靡屆靡究。

文王曰咨，咨女殷商。女炰烋於中國，斂怨以為德。不明爾德，時無背無側。爾德不明，以無陪無卿。

文王曰咨，咨女殷商。天不湎爾以酒，不義從式。既愆爾止，靡明靡晦。式號式呼，俾晝作夜。

文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近喪，人尚乎由行。內奰於中國，覃及鬼方。

文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不時，殷不用舊。雖無老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。殷鑒不遠，在夏后之世。

爭議作品

《小雅·常棣》的作者有爭議，富辰說是召穆公所做，子夏說是周公旦所做。

常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。

兄弟鬩於牆，外御其務。每有良朋，烝也無戎。

喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。

儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。

宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎。

《詩經》中的《江漢》是寫周宣王命召虎領兵討伐淮夷，很快平定了淮夷，班師回朝。周宣王冊命召虎，賞賜他土地、圭瓚、秬鬯等，召虎乃作“召穆公簋”，銘記其征伐淮夷之功勛。五年琱生簋、六年琱生簋、五年琱生尊，曾經被誤認為是召虎所作，后經考證，是琱生所做。真正的“召穆公簋”，仍在探索之中。

召虎在小說《東周列國志》中多次出現。

《東周列國志第一回周宣王聞謠輕殺，杜大夫化厲鳴冤》：又虧周召二公同心協力，立太子靖為王，是為宣王。那一朝天子，卻又英明有道，任用賢臣方叔、召虎、尹吉甫、申伯、仲山甫等，復修文、武、成、康之政，周室赫然中興。

《東周列國志第一回周宣王聞謠輕殺，杜大夫化厲鳴冤》：次日早朝，三公六卿，齊集殿下，拜舞起居畢。宣王將夜來所聞小兒之歌，述於眾臣:"此語如何解說?"大宗伯召虎對曰:"厚，是山桑木名，可以為弓，故曰臣弧。箕，草名，可結之以為箭袋，故曰箕舵。據臣愚見：國家恐有弓矢之變。"

《東周列國志第一回周宣王聞謠輕殺，杜大夫化厲鳴冤》：至期，王乘玉輅，駕六騶，右有尹吉哺，左有召虎，旌旗對對，甲仗森森，一齊往東郊進發。那東郊一帶，平原曠野，原是從來遊獵之地。宣王久不行幸，到此自覺精神開爽，傳命扎住營寨。吩咐軍士:"一。不許踐踏禾稼；二不許焚毀樹木；三不許侵擾民居。獲禽多少，盡數獻納，照次給賞；如有私匿，逍出重罪!"號令一出，人人賈勇，個個爭先。進退周旋，御車者出盡馳驅之巧；左右前後，彎弧者誇盡縱送之能，鷹大借勢而猖狂，狐兔畏威而亂竄。弓響處血肉狼藉，箭到處毛羽紛飛。這一場打圍，好不熱鬧！宣王心中大喜。日已挫西，傳令散圍。眾軍士各將所獲走獸飛禽之類，束縛齊備，奏凱而回。行不上三四里，宣王在玉輦之上，打個眼臉，忽見遠遠一輛小車，當面衝突而來。車上站著兩個人，臂掛朱弓，手持赤矢，向著宣王聲喏曰:"吾王別來無恙?"宣王定睛看時，乃上大夫杜伯，下大夫左儒。宣王吃這一驚不小，抹眼之間，人車俱不見。間左右人等，都說:"並不曾見。"宣王正在驚疑。那杜伯左儒又駕著小車子，往來不離玉輦之前。宣王大怒，喝道:"罪鬼，敢來犯駕!"拔出太阿寶劍，望空揮之。只見杜伯左儒齊聲罵曰:"無道昏君！你不修德政，妄戮無辜，今日大數已盡，吾等專來報冤。還我命來!"后未絕聲，挽起朱弓，搭上赤矢，望宣王心窩內射來。宣王大叫一聲，昏倒於玉輦之上，慌得尹公腳麻，召公眼跳，同一班左右，將薑湯救醒，兀自叫心痛不已。當下飛駕入城，扶著宣王進宮。各軍士未及領賞，草草而散。

《東周列國志第二回褒人贖罪獻美女，幽王烽火戲諸侯》：是夜王崩。姜后懿旨，召顧命老臣尹吉甫、召虎，率領百官，扶太子宮涅行舉哀禮，即位於柩前。是為幽王。

《東周列國志第二回褒人贖罪獻美女，幽王烽火戲諸侯》：也是西周氣數將盡，尹吉甫、召虎一班老臣，相繼而亡。幽王另用虢公、祭公與尹吉甫之子尹球，並列三公。