張起南

張起南（1878—1924）清末民初謎家。字味鱸，號橐園。福建永定縣岐嶺鄉陳東瑤下村人。

張起南童年時生有夙慧，讀書過目成誦，為文揮筆立就，聰穎過人，10歲即能在燈謎會上獨立猜射謎語。16歲補學官弟子，中了秀才。後來受維新變法的影響，不願參加科舉考試，潛心致力於博覽中外群書，增進知識，為日後研究“謎學”奠下深厚的知識基礎。后往長沙、辰州等地任職，業餘倡興燈謎不遺餘力。創辦了“蓬萊燈社”親自帶頭創作了許多別開生面的謎語項目，推動湖南“燈謎”活動的開展。

1901年，張起南出任辰州（湖南沅陵）中學校長，在學校大力提倡和開展“燈謎”活動。創辦“蓬萊謎社”，為辰州人士講述謎學，推動湖南“燈謎”活動的開展。

辛亥革命以後，起南隨胞兄超南寓居北平（今北京）。1916年，加入由樊樊山、韓少衡、張郁庭、關穎人、高閬仙、劉春林等發起組織“北平射虎社”，該社社員在興旺時曾經多達300餘人。張起南與孔劍秋有“射虎社”“一時瑜亮”之稱。

在北平期間，張起南將主要精力用於研究“謎學”和創作新謎語。在當時南北兩派謎壇中，他為北派中堅。其謎語特點，謎面多取七言、五言的詩名或詞句，意境優美，字協平仄，富有韻味，又有濃厚的“書卷氣”，另是不標謎路，而是在謎面上巧妙地說明謎底的字序變化或字形變化。

張氏對燈謎的普及、提高和改革樹勛甚偉，對燈謎的發展有著很大的影響，是近代謎壇的奠基人和開拓者。1915年，他將對燈謎的謎底、謎格、擇面、制謎方法等有關“謎學”理論方面的論述，自己創作和收錄他人的燈謎3000多條，寫下當時最完整、內容最豐富的謎書《橐園春燈話》2卷。該書被推為“取精而用宏，思深而趣永”的“古今有一無二之作”（見陳琪序文）。瑰為謎學經典之著。

1922年，南遷湖南衡陽，他曾撰《春燈續話》，因卷帙稍繁，惜未刊行。逝世后遺有未刻謎語數萬條，寄藏韓少衡家，後由順德黎國廉及其兄張超南搜集整理，編成《橐園春燈錄》一書。后合編於《張黎春燈合選錄》8卷出版。

《橐園春燈話》

《春燈續話》

《橐園春燈錄》

1.欲別牽郎衣，郎今到何處（左傳二句）夫祛猶在，汝其行乎

2.里克曰：無益也（唐七言）畢竟息亡緣底事

3.趙括（五言唐詩二）聞姓驚初見，稱名憶舊容

4.今夕霞飛鳥道，月滿鴻溝，行不得也哥哥（詩經一）經始勿亟

5.雲破月來花弄影（字一）能

6.莫問萬春園舊事，朱門草沒大功坊（《詩經》句）遂荒徐宅

7.子為王，母為虜。終日舂薄暮，常與死為伍（《禮記》句）戚斯嘆

8.悵望千秋一灑淚（《西廂》句）奈玉人不見

一代謎聖張起南

作者：王彭年

“千載傳人，非吾誰與？”題目這是清末民初謎家張起南的自贊，上面還有兩句：“大兒文舉，小兒德祖”，則是借用東漢末年禰衡的話。文舉是孔融的字，德祖是楊修的字，只有這二人，才是禰衡心目中的人物。湊巧，此二人都是謎家。孔融有《郡姓名字詩》，隱“魯國孔融文舉”六字，為離合之始；楊修猜謎之敏捷，始見於《世說新語》，經《三國演義》一渲染，更是人所皆知。千載之後，又有個張起南，自認其傳人“非我誰與”，何等自負！這四句自贊又是一條謎，打《詩經·韓奕》中一句：“孔修且張”；本來是形容牡馬雄壯高大的樣子，別解后卻變成了孔融楊修之後、只有張起南才能繼承道統，更補足了自贊的涵義。

張起南，字味鱸，號橐園，福建永定人。生於光緒戊寅，即公元1878年。從小很聰明，讀書過目成誦，十歲應郡縣試，即名列前茅。平日手不釋卷，瀏覽群書，故而博聞廣記，倚馬成篇。曾為人夜草駢體壽序，漏下三刻，成二千餘言，且典麗詭譎，見者莫不驚服。但其時科舉已廢，故不能似其兄超南那樣中進士做官，只好弄了個部郎職銜，隨兄宦遊；先後在長沙、辰州、衡陽等地，後來就長期留在衡陽。

對於燈謎，張起南可算是生有夙慧。十歲赴縣試返閩，即在鄰村謎會上連揭數條，旁觀者皆駭然讚嘆不已。十六歲在長沙，遇有謎會，又大顯身手。但這些僅是初露鋒芒，真正在謎壇發揚其天賦，應是自辰州始。

辰州地處湘西，即今之沅陵、漵浦一帶。1901年，張超南在辰州礦局任監督，又兼當地中學校長；張起南隨兄前往，就在礦局任事。去時正值元宵將臨，辰州燈火甚盛，張起南又屬有閑，就制謎懸燈於鬧街，並自備獎品助興。辰州實屬僻壤，當地文人原本不知燈謎為何物，但在張起南的帶動下，“誤入迷途”者頗多。自此一發而不可收，從1901年到1905年，年年元宵，燈謎成為不可缺少的娛樂節目；夜夜觀者如堵，此詰彼詢，聲若連珠，非半夜不能休。初則是從十一日到十五日，后延至初九到十九日。特別到1903年後，劉仲魯出任辰州太守，並主礦局事，和張起南過從甚密，且有同好，深相投契；適值張超南離職去京，遂延張起南繼任中學校長。當局的支持，使得1904年元宵的謎事更是熱鬧；分設三處，成鼎足之勢，相互爭勝，各逞巧思。張起南僅一人主持，然謎題層出不窮，尚有暇猜射他處之作，且射必有中；眾人在嘆佩之餘，加冕稱之為“謎聖”。

1905年，張超南到衡陽當知縣，張起南也離開辰州去衡陽；不久，張超南移官川東，后至北京，張起南未再跟隨，終老於衡陽。在衡陽開始這一段時間裡，張起南似乎很不得意，自雲“旅衡八載，息絕交遊”；連他素來愛好的燈謎和詩鐘，亦是“新學既昌，難言風雅，故迄未一試”。1914年夏，俞壽璋蒞官衡陽，與張起南系車笠交，至是更為相得，又有幕僚梁辰生，亦諳好燈謎，故公暇舞文弄墨，吟哦射虎，文採風流，雅人韻事，煩溽全消。自此，張起南又“重入謎途”，並取得了更大的成就。

應該是受了薛鳳昌《邃漢齋謎話》的影響，也有憾於該書雖“所收諸謎皆平正無疵”，且“選擇精審，頗有可觀，第惜其自製者太少耳”，張起南也寫起謎話來。他把自己對燈謎的理解和心得，以本人歷年來各體燈謎3000條為例，廣引博證，歸納分類，撰寫了不朽謎文《橐園春燈話》。該書於1915年春畢功，誠如白水山樵陳琪在序中所云：“洋洋數萬言，其體例之精詳，議論之警辟，尤為前人所未發，允推古今有一無二之作”。

大概在1916年，張起南曾北上探視在京師做官的張超南。在北平他廣交謎友，得識北平射虎社的樊樊山、高步瀛、宋敦甫、韓少衡、陳冕亞、張郁庭、顧震福、金子乾、佟春霆、劉劍侯諸謎家，並成為北平射虎社的一員虎將。對於這些前輩和名人，張起南是十分欽佩的，後來還特地仿孔融離合體為他們寫就《北平射虎社橐園題像》的四言組詩，既隱括各人的鄉藉和姓名，也極盡頌揚之能事。在組詩中，稱讚他們的學問是“才高百斛，八斗奚論”、“君房下筆，方朔化身”；在燈謎上的造詣是“精逾李廣，黃弩何論”、“縱橫謎壇，黃絹無光”；謝謝他們“鏤金琢玉，貽我琳琅”、“瓊琚報我，夏絕外孫”；謙虛地說“自慚儉腹，強索解人”、“邯鄲學步，甘落後塵”；別離之後自己是“相思晨夕，落日情深”、“景行仰止，何日能忘”。

惺惺相惜，這些名人對張的才識、謎作和剛寫就的《橐園春燈話》，也是同樣地讚揚和賞識。在這之前，張起南雖有“謎聖”之稱，僅不過是局限於辰州僻壤的戲稱而已；至此，他方名揚謎壇，成為各地知名的謎家，《橐園春燈話》也順利地於1917年由上海商務印書館正式出版。還湘后，書簡往來，佳作迭出，射必中鵠，“遠道征謎者，郵筒常往複不絕”。這一段經歷，張超南在為《跬園謎稿》的題詩中有過闡述：“弟昆常作客，文學弗遑治，惟於諧隱篇，少日有同嗜。仲氏話春燈，一編已行世。疇昔北平游，射虎隨儕輩。折節多名流，還鄉書屢至”。可惜，“雁行忽折翼，遺著存書笥”，才人不壽！1923年，張起南才46歲，就病逝衡陽，不禁令人為之扼腕太息。遺稿有《春燈續話》、《春燈錄》。後者於1940年由其兄及黎國廉整理編入《張黎春燈合選錄》；前者則不知下落。

張起南畢生制謎數以萬計，但流傳下來僅不過數千條而已。由於時代的演進及文字上的隔閡，張氏至今為人所稱道的謎作，都是那些渾成典雅但又通俗淺近者；這些謎固然亦很不錯，但並非他自認的得意之作。《橐園春燈話》中，張曾仿書畫評論而分謎為三品，認為能“具此手筆，作謎之能事畢矣”。三品是：神品，“神傳阿堵，餘味盎然”；能品，“文章天成，妙手自得”；逸品，“別開生面，妙造自然”。對自己的謎作，他只在《橐園隱語》中列出數條，歸納於各品之內。雖然，這幾條謎並不一定最好，但從中可以進一步理介其評謎標準。

被張起南列為神品的有二條：

欲別牽郎衣，郎今到何處（左傳二句）夫祛猶在，汝其行乎

面句出孟郊的《古別離》，下面還有兩句，曰“不恨歸來遲，莫向臨邛去”。臨邛是卓文君的居地，古人常用以泛指風流才子去處，故此女子不舍及不放心的情形如見。謎底是晉文公的事：寺人披去見他時，由於想起了當年被寺人披追殺，越牆時衣袖被拉只得割袖而逃的情景，不禁生氣地說了這兩句話。夫字本來是發語詞，而今卻別解成夫郎。汝原文作女，意同。汝其行乎，原來是責備語，即“你滾開吧”；於此則變成問話，並充滿了戀戀不捨之意，大概是這位女子怕夫郎去尋花問柳，故再三囑咐吧！對此謎，張起南自評為“面底各扣一句，情事口吻均合”，到是適當的。

里克曰：無益也（唐七言）畢竟息亡緣底事

面句是晉大夫荀息的事。晉獻公卒，立少子奚齊，使荀息傅之。而以里克為首的大臣，則欲迎立重耳，先去探荀息的口氣。荀息十分堅決地說：已受先君遺托，萬一力不從心，惟死而已。故里克勸說，無益也，然息仍不為所動。底句出杜牧《題桃花夫人廟》，畢竟在《全唐詩》等書均作至竟。此處之息原指息媯，楚子破息國后，取息媯歸，立為夫人。原詩有責備之意，然一到謎家手下，則變息夫人之息為荀息之息，以扣合謎面，真是神來之筆，閱后餘味盎然。

列為能品者一條，曰：

趙括（五言唐詩二）聞姓驚初見，稱名憶舊容

謎底是李益《喜見外弟又言別》詩句，一般謎書均介紹後人以此為面射春秋人趙衰或現代人趙青的謎作；實則張早已做過，反其道而行以戰國人名趙括射此詩句。比較之後，高下立見。前句以百家姓中趙為首姓而扣合，三條謎全同。后句扣衰或青，都是從“憶舊容”三字本意而來，是驚現今之衰老，或憶起年青時的俊逸，到是很符合詩句的原意；但作為謎來說，就嫌平直而餘味不足了。括字則不然。孔子有個弟子，姓南宮，名括，字子容，亦有稱之為南容。稱名為括，難免要想起舊時的南容來；這一來五個字全有著落，真如張氏自評：“以兩字扣十字，不蔓不支，面又天然，實不易得，可入能品”。

列入逸品者一條：

今夕霞飛鳥道，月滿鴻溝，行不得也哥哥（詩經一）經始勿亟

面句表面上的意思有點像周邦彥《少年游》詞中的情景：“城上已三更，馬滑霜濃，不如休去”；其實本身就是雙關艷詞。“霞飛鳥道，月滿鴻溝”二句，《宋稗類鈔·卷六》記曰：宋·陶谷出使江南，韓熙載使家妓侍。次日，陶以啟謝之，內有“巫山之麗質初臨，霞飛鳥道；洛浦之妖姬自至，月滿鴻溝”。眾皆不解，乃問此女，始知適值月事。“行不得也哥哥”是鷓鴣叫聲，其與“今夕”及此二句組合，是張起南自撰，抑或另有來源，就不得而知了。底句出《詩經·靈台》，本是營建靈台不必著急之意，“經始”原作規劃營建解，別解之後卻變成了月事；而“勿亟”則以“行不得也哥哥”扣之，真是匪夷所思。

張起南確是謎壇奇才，傳世好謎甚多；上面幾條也不一定是最佳者，只是因為是被他本人列為“三品”，至少也是自認的好謎，也的確是好謎。張起南不僅謎做得好，更是燈謎理論方面的先河；他對燈謎的一些看法和主張，至今仍被謎人奉為圭臬。楊汝泉在《謎語之研究》中說得很好：“張氏為謎學大家，對謎語學理造詣極深。有清以來，得謎語三昧者，惟張氏一人已”。

單就謎語來說，張起南應該說早已超越前人。因此，張起南的自贊“千載傳人，非吾誰與”，一點也不過份。