泉州安溪清水岩

清水祖師的巡境儀式已經成為閩南民間信仰文化、民俗文化的重要代表。當下，國家正在提倡發展文化產業、振興傳統文化，而泉州市又當選“東亞文化之都”，藉此契機，由廈門市東本貿易有限公司出品，開合（廈門）文化傳媒有限公司承製的紀錄片《清水巡境》製作完成了。紀錄片主要講述蓬萊信眾恭請清水祖師出殿下岩，巡視鄉社境地。其活動場面盛大，組織嚴密，禮儀嚴肅，具有濃厚的民俗特色。

現為國家AAAA級旅遊區、全國重點文物保護單位、全國首批涉台文物保護工程之一、福建省級風景名勝區，“清水祖師信俗”被列為國家級非物質文化，清水岩及“帝”字形商標被評為“福建省著名商標”。

舊志記載：“清水名山，發源於西北，逶迤而南，至竹塔一聳，跌下蜂腰，曰彭格，突兀峻絕。分為兩翼，左翼至凹峰草店，右翼展於東偏祈雨坪。當中為大師紺室。由西南轉東北，形如狻猊播弄碧空。殿內有大孔曰‘獅喉’，殿下兩階曰‘獅唇’。覺路為帶，覺亭為毬，西涼伎所作皆肖。”岩寺始建於北宋元豐六年（1083），原名張岩山，因岩上岩石壁立、泉水清洌，風景秀麗，於元祐七年（1093）改名為清水岩。從南宋景炎二年（1277年）到近代，清水岩寺重建、擴建、重修達二十多次，規模漸大，至明嘉靖四十三年（1564），頗為興盛。現存建築為清乾隆廿六年（1761）修建，一切遺跡均系元、明、清構築，體式基本保持原貌。岩宇依山而築，面臨深壑，作樓閣式，分三層，第一層昊天口，第二層祖師殿，第三層釋迦樓；左右翼鍾、鼓樓；檀越廳、觀音廳、芳名廳分立於東西兩邊。崇樓曲閣，層迭回護，從遠處一看，外形猶如“帝”字，氣勢磅礴，巍峨壯觀。從清水岩頂俯視前瞻，“雄獅舞毬”之形勝栩栩如生，活龍活現。岩宇四周現存歷代文物古迹66處，其中宋代29處，元代2處，明代8處，清代5處，近代拓展、恢復的23處。奇觀異景點綴其間，其中宋代文物《岩圖》碑，堪稱舉世無雙的文物瑰寶，彌足珍貴。

清水祖師是北宋名僧，他一生“利物為本、濟人為志”，造福百姓，留下了許多關於修橋造路、行醫濟民、祈雨祛災的美麗傳說，塑造了中華民族追求真、善、美的優秀形象，曾四次受到宋廷敕封，敕賜“昭應廣惠慈濟善利大師”徽號，八字綸音，享譽至極。近千年的香火傳承，使祖師信仰譽滿海內外，遠近各地紛紛塑像立廟，分爐建寺，爭相崇奉。如今，清水岩分爐遍布東南亞、台灣及世界各地，僅台灣就有清水祖師寺廟將近300多座，信眾近千萬人，數量之多、規模之大，居台灣島眾廟宇之前列。每年到清水岩祖殿進香拜謁、尋根覽勝的台胞和僑胞數以萬計。

2021年1月13日，國台辦新批准設立泉州安溪清水岩為海峽兩岸交流基地。

清水岩，鍾靈毓秀，宛如天仙，自古至今是朝聖、旅遊的洞天福地。這裡山水景觀絢麗多姿，文物古迹資源豐富。岩石嶙峋，千姿萬象，如獅如虎，似人似物，無不神肖神似；雲霧婀娜，妙趣橫生，時而來去匆匆，時而含情脈脈。名勝古迹，古建築，摩崖石刻，與山名山勢甚相契合；幽亭曲榭，因朝聖攬勝而立；古今詩聯，意蘊濃郁。經調查，現存的文物古迹有66處，其中宋代有29處，元代的1處，明代的8處，清代的5處，已湮沒的16處，風物景觀23處。當今，美妙蓬萊，人間仙境。高殿聳然，亭榭錯雜，清山綠水風光好，引來一拔一拔的香客虔誠、遊客歡笑。

蓬萊仙山

為清水岩主體景區，主峰海拔767米，是清水岩的第一高峰。蓬萊峰北面植被茂密且分佈著眾多景點，自然和人文景觀價值較高，南面山勢較陡，散布形態各異的岩石。山頂目前建有一座電視轉播塔和一座移動信號發射塔。站在山頂上整個蓬萊鎮區盡收眼底，蘭溪從景區東面蜿蜒直至遠方，頗有一覽眾山小的氣勢。

春晨靈霧

清水岩上天氣變化無常，晴雨不定，雲霧繚繞。每年農曆三月初一日，儀式。相傳：當天凌晨，由山下仰望清水岩，如果霧罩峰頂兆示頂庵堂拈得大旗，霧圍峰中兆示中庵堂拈得大旗，霧漫山麓平原兆示下庵堂拈得大旗。年年如是，靈應異常。

岫谷龍噓

岩東試劍石下，一股嶙峋聳拔的險崖，若隱若現在森郁的岫松之間，每當晨昏，輕煙縷縷，霧氣騰騰，恍若龍噓成雲，盤繞於巒岫壑谷，展播於極頂，巔峰雲笠，更為奇觀。

霧海浮嶂

春深夏秋之晨，立於清水山莊廊上，展目一望，繚繞薄霧，瀰漫眼前。一到朝陽初露，八面四周，遠嶂漸現，如浮仙山。山下余霧，泛泛蕩蕩，恍如仙境。

雙溪躍月

岩后東北隅新建涼亭處，夏秋月夜，遊人憩涼亭，瞰湖頭溪、蓬萊溪兩川匯合處，月影在兩溪間晃動，浮光躍金。

始建無考。據民間相傳，三忠廟原址在今法門內近小池之處，前曾挖出覆盆式的柱礎石，並於岩坑邊挖到古時砌疊有序的階石，即當年張岩之故址。岩祀張巡為首，故曰張岩。宋元豐年間，祖師於張岩之側營造清水岩，而將張岩遷在覺亭侖，併名為“三忠廟”，即今“枝枝朝北”古樟樹旁。據舊《岩志》載：“廟在覺亭之外，祀唐宋三忠臣”。

歷代相傳，廟原祀張巡、許遠和伍子胥。后明太祖朱元璋將伍子胥請出，將岳飛請入。從此，“天下”的“三忠廟”祀張巡、許遠、岳飛。清光緒戊子年楊凌版《清水岩志略》載：“岩有三忠廟，祀宋張世傑、陸秀夫、文天祥也。”不知何時，廟中增祀關羽，雖名“三忠廟”，實祀四位忠臣英靈。

自古迄今，清水岩寺“佛生日”，“開香”之日下夜，和尚列隊從祖師中殿隨旗鼓及三庵堂三頭人，三支“都會槍”到“三忠廟”恭請“三忠火”。1988年，華僑周玉明、卓進卿、柯金鳳等十四人捐資重建“三忠廟”，重檐歇山式構築，坐向乙辛辰戊。廟前立置石獅，更顯廟堂莊重典雅

廟前石獅一對，為光緒年間（1875-1908年）東溪僑商陳天常募獻，原置於祖殿岩庭，因石獅較小，於一九八八年移置於三忠廟前。

護界宮

宮在岩下北坡、古道曲繞、路側一坦處，宮始建於宋，內供奉“護界將軍”、左“千里眼”、右“順風耳”三神。千百年來，屢損屢修，屢塌屢建。1988年農曆十月初九日，台北龍泉岩祖師信眾一行62人到岩進香，捐資重建。宮前對聯：“千里眼瞻是非世態，順風耳辯善噁心聲。”系劉坤貞撰，王愛琛書。

舊志載：祖師營築岩寺后，即在半嶺築亭，供遊客小憇，名曰半嶺亭。亭較為簡陋，多次崩塌，屢經修建重建。民國十五年（1936年）重建；1956年重修。1986年改建，亭為琉璃屋蓋，條石重檐赭壁。

綸音壇（石櫃壇）

綸音壇，俗稱“石櫃壇”，在覺亭對面、“六老同游”碑之後。據壇左邊垛陰刻記載，壇建於元延祐四年（1317年），也就是岩寺火災之後，經岩住僧一果、崇遠師徒重建岩宇后的文物。壇總高3.30米，主體為一大石櫃，柜上有一石塔，塔高2.20米，塔台高1.10米，寬1.38米，浮雕著翔龍和“皇帝誥命”及“敕賜昭應廣惠慈濟善利大師”的陰刻篆字。石櫃高2.75米，寬6.11米，厚2.50米。正面記載清水祖師四次榮受宋廷敕封的綸音牒文，左邊垛陰刻元延祐年間岩宇重建的記事。

清水法門為舊時岩寺山門。內供奉趙、王、蘇、李四大將，乃岩寺護法神。法門前石柱刻聯一對：“眾山旋繞朝清水，四將莊嚴護法門”。門額一匾，刻“清水法門”四字，顏體楷書；款識：“辛酉年夏日啟謨白鴻”。（註：白鴻，字啟謨）

覺亭

覺亭為“枝枝朝北”古樟所蔭，本是小茶棚，明萬曆辛丑（1601）年，邑令廖同春倡修改建，並取“遜惺轉念，一覺即是”之義而命名為“覺亭”，意在警醒世之迷者也。清道光、光緒年間曾先後重修，民國十五年（1926）再修；一九四九年後坍凈，一九八一年，由華僑劉發炎捐資重建。式樣依舊，采鋼筋混水泥構築，亭四周石欄環護，仿木斗拱，重疊回護。亭四周陰翳鬱郁，俯瞰橫眺，凡陵麓之變幻，溪澗之浮沉，俱在眼底。遊客一路貫穿林蔭，到此一覺，真乃“禪林第一關”。

覺亭今尚存舊聯三對，其中門聯一對：“貤封宋基室，膜拜仰真人”。石柱聯兩對“夢覺無雙路，禪林第一關”、“客插塵中腳，人昂天外頭”。

祈雨台

台在岩后一里許之山頭。傳祖師當年在此築台祈雨，旁有雷公電母兩石，均已被毀。為再現祖師“天人合一，人定勝天”的理念與及“法雨花天，得力在是”的靈應，2003年，港胞林樹哲先生等捐資50萬元，在原址上重建祈雨台。

重建的“祖師祈雨台”總平面尺寸約39.00×43.50米，佔地1696.50m；法台平面尺寸12.00×12.00米，面積144.00m；台高分別為4.95米、1.95米、1.35米，總高度8.25米。主體為岩石承重結構。外觀為石結構城牆式高台，台牆為仿古花崗石牆；台上石雕龍望柱四根。整個外觀，遠看高台雄偉壯觀粗獷，近觀須彌座及龍望柱小巧玲瓏、工藝精細。高台上的雙祭台及祭台的八角形意含上天廿八宿；方形的法台、台中的圓圈意含天地方圓；總三個台，意含三重天；高台計三十三個台階意含佛教三十三天；十二根石柱意含一年十二個月；四根龍望柱意含一年四個季節。

“祈雨台”三字石匾為中國書法家協會副主席劉藝題。

清水山門

1988年秋，清水山門建立於鶴前大橋頭上岩的入口處。門坊的正中門高5.50米，寬4.00米，左右邊門各高5.00米，寬1.80米，原蓋琉璃瓦，飛檐出水，總高8.00米。石坊刻著中國佛學院教授、書法家虞愚先生題寫的《清水岩》牌額和“拜參千佛坐；同享十方春”的對聯。坊上邊柱鐫刻楷寫的“拓建柏油公路芳名”系泉州王愛琛所書。今清水山門，莊嚴肅穆，堂皇矗立。

真空寶塔

清水祖師圓寂后，鄉人將其舍利葬於殿後，築塔覆亭於其上，名曰“真空塔”，是喻祖師圓寂時已了悟真空、得道成佛。塔高2.30米，底座六角形，每角邊長0.70米。中圓股，圍1.60米，高0.48米；頂蓮瓣，圍2.00米，高0.20米；下蓮瓣，圍2.35米，高0.20米；桔瓣，圍2.00米，高0.20米；六翹角塔蓋高0.20米，塔尖0.40米。宋嘉定四年（1211年），長泰縣令、邑人余克濟撰《真空寶塔記》。

1988年冬，華僑柯長義夫婦和廖榮業夫婦捐資重建“真空寶塔”亭。亭高10.00米，亭內四方柱各高3.05米，柱徑0.36米×0.36米，橫樑各0.36米×0.36米，三挺構築，上挺高1.10米，中挺高1.30米。沿亭的階石及周圍浮雕，系菲僑蔡清洗先生等40餘人捐建。“真空塔亭”4字行體，系廈門李躍年所書。

楊道塔

塔在海會院右側，是楊道圓寂后的葬塔，迄今已有800多年歷史。塔原無文字，僧禮缽查勘后，於塔圓股上陰刻“宋楊道先祖塔”六字。楊道，清水祖師大弟子，相傳曾於祖師生前受邀住持平和三平寺，祖師圓寂前召回，接受衣缽。1997年，歸僑劉金玉女士捐資重修。

西竺墓

墓在在老寮外，葬西竺公。明萬曆間，岩西軒派第三代僧西竺公，住持清水岩有年，曾任安溪縣僧會司。歷版的安溪縣誌都在僧會司職位上注空缺字樣，而岩志可補縣誌之不足。可見西竺在當時的宗教界處於權威地位。圓寂后，墓在老寮映月池處。乾隆二十六年，邑令宋應麟清岩界時立碑。

普同塔

塔在智慧墓塔與禮缽塔墓中間，原系三合土灰構築。系明代住僧共葬一區之所。從何年起，未有明記。至1966年廢。

清比丘先祖墓

清代文物古迹。清乾隆年間，釋澤峰住持岩寺，在覺路頂、羅漢松外之處，築此僧墳。年久碑失墳壞，僅留墳桌和拱手等。1985年，從其墳桌麒麟處，細辨字刻，系澤峰為前眾僧所築之墳，后立“比丘”石碑留念。

智慧僧塔

清代文物古迹。智慧，俗名“咼公”。清同治十年（1871年）住岩，光緒年間（1875-1908年）住持清水岩。素行清高，籌修岩寺，頗著功跡，收錄弟子70多人，分佈遠近。清宣統元年（1909年）在岩圓寂，墳塔築於三忠廟外，今祖師文化長廊中段之橫路頂，立有碑石。

禮缽僧塔

1941年，僧禮缽住持清水岩。自宋至民國，歷經千年風雨的清水岩，僧禮缽清貧奉佛，率徒鼎力籌資修繕，恢復寺貌，事迹甚豐。1957年，僧禮缽在岩圓寂，葬於清水岩山莊后橫路頂。1966年，由徒將其骨骸遷移於清風洞埋葬。1983年秋，又遷回原葬地，築塔紀念，塔前豎石經幢一對。

出米石

宋代文物古迹。為一巨石，突兀立於弘法道場往海會院路旁（舊時老寮處），石無所依，上以楷書鐫刻：“頭陀應員等開墾蔬園十餘丘，無水灌溉，於咸淳丙寅春，佛旨出泉，引為萬年清潤者。”共33字。石刻版幅：寬0.85米，高1.22米。舊志載：“石在覺亭外路下，宋淳熙間，開闢蔬園，無水可灌，一日佛指而杖之，水即流出，混混不竭。噫，自無造有，是亦大師之顯化靈跡也。勒之日出水石，至今猶令人賞奇觀焉。俗稱出米石者，據閩中摭聞所載，謂石隙出米以餉工，工竣而米竭雲。”

又傳，每遇旱時，清水祖師即立石上為民禱雨，得沛甘霖。既有水，農田可播，亦即有米，故又稱“出米石”。岩宇昊天口一幅篆書對聯：“饋貧糧聚岩前米，濟世恩深缽底龍”。是前賢施芳勝對出水石的寫照。

至今，石的半腰間的孔隙中，長年尚有積水，但無溢出。石刻“咸淳”，舊志載“淳熙”，究竟石“出水”於何時，待考。

裂竹

法門外翠竹叢下崖石上陰刻隸書“裂竹”兩字。字徑高0.8米，寬0.50米。

龍淵

在方鑒塘下，深淵壑谷之處。從浮杉池的方井中，鑽越隧洞，即見兩石相撐，跨山澗拱立，水從兩石間注出，汩汩有聲，上下四周，森蔭密遮，涼沁入脾。澗崖壁上篆體陰刻“靈淵”兩字，字徑0.7米見方，未標何人何時所書。傳說，古時，信眾禱雨，汲回澗淵之水，可得滂沱。

洗心

護界宮內，森郁迂迴的曲徑崖壁上，陰刻行書“洗心”兩字，字徑0.70米見方，未落款。是處，林陰古道，泉水淙淙，如洗塵心，如滌俗穢。置此其間，無不神怡。

六老同游

明代文物古迹。碑在覺亭對面、綸音壇之前的摩崖石上，陰刻楷書：“萬曆戊戌冬十月，晉江庄國禎、林雲程、黃鳳翔、林喬相，南安歐陽模，安溪詹仰庇同游此。”共字三十四字，摩崖版幅高2.25米，寬0.98米。六老相邀同游清水岩，詠詩題刻，成為千古佳話。

曲水流觴

明代文物古迹。碑在方鑒塘之左、舊跡清珠簾之外，其處削壁千仞，上鐫刻著：“萬曆辛丑春日，建覺亭，開覺路，引水流觴，共醉千仞岡頭。清溪令廖同春偕邑士紳李椿、詹仰憲。”鐫版高2.60米，寬0.74米。

功德林

明代文物古迹。碑在蓬萊坊故址間的摩崖上，豎書陰楷“功德林”3字，字徑各0.33米見方，版高1.18米，寬0.53米。署款：“萬曆辛丑里人□佳喜舍”字樣。款中□字被鑿，已無考。

喜舍緣銀

清代文物古迹。碑在覺亭內、“功德林”對面的岩石上，楷書陰刻：“漳州府龍溪縣廿七都池宅社龍池宮林眾弟子，喜舍緣銀五十兩，內三十四兩買起崇善里岩山土名深內租佃一十五栳，配民米一斗四升，付清水岩東西住僧收管，歷年以為祖師佛前香燈之資，其餘銀系修理岩宇，立石為記。溪頭柯士□，喜舍佃租一栳。”

石刻版幅0.54米，高0.80米。

又於楊道塔路下石上刻：“漳州龍溪縣龍池官，喜舍田園路頂及路下二斗，租六栳，敬奉清水寺。道光已亥年立。”

人間天上

民國時期文物古迹。碑在清水岩寺左崖石壁上，陰刻著顏楷“人間天上”四字，字徑約1米見方。上款“清水岩”，下款“益陽王道純”。王道純，1946年安溪縣縣長，來岩覽勝留題。

佛字石刻

在祖師殿後，獅猴崖壁，陰鐫行書，字徑2.20米×1.70米，1948年為主持僧禮缽所書。

鬼洞

鬼洞右邊石壁上鐫刻著“鬼洞”兩字行楷，字徑各1.30米見方，為書法家王愛琛書。

梁披雲石刻

鬼洞左側巨石崖壁上，鐫刻“魔氛一掃，清水如來”八字行書，為著名詩人、書法家梁披雲所書。

曲徑

碑在方鑒塘內峭壁間，陰刻“曲徑”。款識：“覺路通寺內，原道較狹，不適優遊，旅星僑胞柯保安先生，捐資增闢此路，曲徑通幽。歲次丙寅荔月立”。版幅：高0.77米，寬0.65米，為王愛琛書。

試劍石

岩宇之左，有座“削”半的岩石。相傳，當年祖師與山鬼試劍比法，被削去的巉石。“試劍石”3字，陰刻行書，字徑高2.20米，寬2.05米，1987冬為仙游書法家鄭良懷所書。民國時期，漳平知事劉維立題詩：

蓬萊仙境

清水岩，素有“蓬萊仙境”之美譽。1991全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初先生題“蓬萊仙境”四字贈送清水岩，現勒刻於海會院后之石峰，字徑各二米見方。

公壽題刻

碑在海會院后石徑上側巨石上，與“清水靈岩”碑相鄰。草書陰刻：“紫氣東來沖雲天，爆竹聲聲迎新年，壬林歡飲申江酒，碑林喜見清水岩”。下款：“清水碑林留念公壽於神墨碑林。”版幅高3.20米，寬1.80米。

清水靈岩

碑在海會院后石徑上側巨石上，行書陰刻“清水靈岩”，版幅高4.00米，寬3.00米。為上海書法家任政七十六高齡時書。

王一琴題刻

碑在九曲十八洞西側之崖石上，版幅巨大，行草書體，陰刻：“名山勝景，氣勢壯觀”。為書法家王一琴所書。

幽靜

碑在望雲亭後邊之岩石上，楷書陰刻“幽靜”二字，上款“清水岩”，下款：“星洲柯賢樹伯丘書。”版高1.20米，寬1.00米。柯賢樹（1893-1980年）原籍福建安溪蓬萊鎮蓬溪村，曾任新加坡安溪會館第十九屆至第二十二屆常務主席。

清水

書法碑刻，碑在浮杉池旁，與“曲徑”碑相鄰，隸書，字徑高0.35米，寬0.50米，無款識。

枝枝朝北

枝枝朝北千年古樟在蓬山主峰中崙、覺亭之畔，聳天雄踞。此樟相傳為祖師手植，樹高31米，圍6.90米，主幹勁直，而枝葉均迂迴北拂，故得名“枝枝朝北”，為清水古地一大奇觀。朝北古樟頗具靈性，其北拱之枝葉回護三忠廟，似以表證“三忠”向北之耿耿忠心。又傳，祖師家鄉永春在岩之北，此樹枝技北向，表達了祖師的思鄉之情。

另據舊志載，昔有官府派人到岩，欲砍此樟造船，岩寺住僧極力勸阻不止，匠人動斧，差人七孔鮮血，匠亦自傷其足，始知乃神樹也。

羅漢松

樹在覺路之上，近“聖泉”處，與祖殿隔路相望。舊志載：“此松祖師手植也。松枝向殿前，老樹橫枝，至徑直上，不敢侵徑，旱時吐霧生煙，七百餘年，不改其柯，枝枝朝佛焉。”傳此樹每年長三寸、遇雷電則矮三分，今樹高13.00米，圍1.33米。

母子樹

真空塔亭左邊頂上，有古樟一株，早以斷尾梢。樹外圍6.60米，高10.00米。樹心空洞，圓心直徑1.86米，數人可圍坐樹中，仰望天空，甚為奇觀。古樟樹離地1.40米的皮層處，長出樟樹一株，俗稱“母子樹”。今樹圍0.66米，高9.60米，枝葉扶疏，長勢良好。樹左離地4.00處，又抽發出幼樹一株，生機旺盛，煞是好看。

千年古藤

“裂竹”之外有一古藤纏繞而橫於路之上方，凡入寺岩必經其下而過。此藤名厚果崖豆藤，纏繞綿延不知幾里，已被列入福建樹木奇觀。

裂竹

明代文物古迹。法門外的崖石旁，有翠竹一叢，翠竹叢下崖石上陰刻隸書“裂竹”兩字。字徑高0.8米，寬0.50米。傳說，有孕婦到岩將娩，依麻竹坐下生嬰兒，而竹破裂攬護婦孩，日後此孩科舉有名。

別有天

一老樟樹，在覺路中段，破覺路之面而直上，樹齡古老，樹高參天，枝枝亦朝北，似朝北古樟之兄弟樹。樹心已中空大半，遊人將頭伸入其中仰望，有二洞眼可望蒼天，別有一番情趣。民間尚有傳說，此樹心原藏有巨莽一條，性情溫順，每逢雨則出洞捕食山鼠充饑，而從不傷人。

古木新裝

覺路之下、杉木林中，有一參天古榆，彎曲別緻，歷盡蒼桑，其腰身之上寄長榕樹一株，

梅園

覺路之上一小園，植有寒梅數株，冬春之際，繁花盛開，如白雪壓枝，別有情致。寒風飄逸，暗香撲鼻，沁人心脾。

聖泉

泉在“曲水流觴”外，泉自石出，秋冬不涸，味清且冽，為宋代古迹。舊志陳希實在《聖泉序》稱：“正出曰泉，通明曰聖，亦以見大師謙讓通靈之意。”遊人到此，飲之清心，沐之祛穢，瓶裝帶回噴灑庭院，用以驅災凝祥。

方鑒塘

俗稱“浮杉池”，塘在靈淵之上，法門之前。原系方沼塘，澗泉匯注，水清可鑒。昔時歷經整修，以禳火災。“方鑒塘”取天光雲影之意，喻池水之清澈。明廖令曾在塘石之上，鐫“泉石盟”三字，后塘廢，字失。1947年，岩崖迸趵，塘受山洪沖壞，僧禮缽略加整修。1985年，添置“荷蛙”、“躍鯉”、“游蝦”、“壽龜”等石雕噴泉。塘中立有觀音聖像，正對覺路，笑迎眾詣岩禮佛之客。塘四周崖壁仞立，林蔭泉盛，意境清幽。

獅喉

為一天然天然大石磡，在清水祖殿祖師座后，磡連頂殿。磡洞中可容數十人，洞內有孔穴，圓口徑0.60米，長年細水滴潤，微風徐徐，如喉喘氣，雅稱“獅喉”。此處為祖師當年修鍊及坐化處。傳在此祈願，靈驗無比。

火化台

宋代文物古迹。台在弘法道場清水祖師造像之左，為一塊大石與數塊小石纍堆而成，似台似墳，據傳乃當年祖師示寂火化之處，亦為歷代住岩僧眾圓寂火化之所。

石船

石在護界宮外、古道一側，乃巨石一塊，狀如起錨行馳的船舶，甚為奇觀。

石在護界宮右側後方、石船對面的山坡上，為層疊奇石，形似上下兩層的蒸籠，矗立在森郁林中，若隱若現，煞是好看。

小鬼弄金獅

石在石蒸籠侖下、清水古道之側，舊跡四洲佛近處，為兩挺立奇石，一似金獅，一如小鬼，二石互為戲弄，神肖神似，俗稱“小鬼戲金獅”。

仙腳跡石

石在北坡四洲佛附近、古道之旁，方形，石上有足趾頭、足腕等痕迹，古稱“仙腳跡石”。

丹臼

石在半嶺亭侖頂的山坳之間，崖石一窟，稱為“丹臼”。傳說，當年清水祖師常在此舂煉丹藥，留有餘香，猛虎常來舔舐成窟，貯水不幹。

葯砧

石在半嶺亭邊，狀如棋盤，俗稱“葯砧”，是當年祖師采搗草藥之處。

袈裟石

石在半嶺亭西側路坡間。傳祖師當年外出回岩，常在此石稍坐憩息，身上袈裟，影入石中，而顯“田”字的袈裟紋於石上，故稱“袈裟石”。

無字天碑

岩頂峰有一巨大巉石，狀如石碑，挺於石上，混沌迷糊，並有蝌蚪文字，甚為奇特。

石筍

石在岩主峰西南斜坡間，拔地屹立，嶙峋直挺，高14米，儼若天柱，勢干青雲，稱為“石筍”，是岩石中千姿百態之獨特者。跨越石頂，俯瞰坡下，頓感昏眩。

神移石故跡

1947年農曆七月二十九日，天空烏雲濃得化不開，狂風大作，雨猛烈得沒章法，肆虐的山洪襲擊岩寺。頃刻間，殿左危崖上，轟隆一聲巨響，一塊巨石翻滾直下，飛越寺頂，不偏不倚，墜落殿左天井正中，寺瓦無損，殿牆無礙，人稱“神移石”。僧禮缽聘匠劈石，充修殿牆。

在岩宇護樓後有一個天然的石洞，岩石上有陰文“鬼洞”行楷兩字，傳說清水祖師曾施法力將鬼怪幽禁於此，以免傷害百性。

九曲十八洞

海會院頂坡的陡崖間，怪石嶙峋，千姿百態，有的伏如猛虎，有的卧如巨犀，有的利若刀鋒，有的植如柱笏等不可勝計。犬牙交錯，迂迴展曲，構成了十八個“洞天”，斜貫相連。洞口荊榛陰翳，洞中陰涼幽靜，入其境，別有一番情趣。兼之峰高露多，嵐潮氣濕，雖在暑夏，洞石尚甚潤滑，林濤飄漾，沁入心胸，真有慧風心中漫，浮雲足下生之感，令人流連忘返！

一線天

浮杉池之上。石徑曲折，兩側壁立，行走其間，舉頭仰望，天猶一線。

岩圖碑

碑在綸音壇后之亭內，系兩石合攏之浮雕。碑高2.9米，寬0.98米，厚0.15米。正面上額篆刻“岩圖”二字，字下浮雕刻載宋代清水岩的殿閣、亭台、山門、舍利塔、道路等，並附有當時岩宇詳細的建築度數，是全國罕見的珍貴碑刻。

舊志載：住持僧惠清開始恢廣殿宇，後於景炎丁丑年（1277年）間火災，岩宇為圩。后再由住持僧一果、崇遠師徒重建完善，是南宋時代的遺物。1987年，華僑林東茂、劉文察兩位先生捐資修建護碑亭，重檐式構築，覆護著岩圖碑。亭高6.60米，磨光六角石柱各高2.80米，橫樑各0.45米。

佛國碑

舊志載，佛國碑為岩寺界碑。碑上“佛國”二字相傳為祖師手書，原有兩碑。其中一塊今立於清水岩西麓、彭格村路旁山坡間。碑背面有“南無阿彌陀佛”六字，傳為宋朱熹所書。另一塊立於鶴前村頭供埕的坡麓間，1966年被毀，1987年重立，字跡已失原貎。

“東土如來”題匾

明末弘光年間，邑令周宗壁為讚譽祖師，手書“東土如來”四字，立木匾一方，懸於殿額。字徑各高0.60米，寬0.50米。匾長2.70米，寬0.95米。

新立匾額

20世紀80年代後期，新立懸於祖師殿樑上的匾額“萬家生佛”，和臨摹於弘一法師的“慧光普照”、“萬古英靈”、“感應”、“清水佑民”、“清水有靈”等。

2020年2月，為致敬奮鬥在抗“疫”一線的醫務工作者，自景區恢復運營之日起至2020年12月31日，對全國醫護工作者實行免費開放優惠政策。