崔璦

崔瑗，字子玉，東漢安平（今河北省安平縣）人。生於章帝初二年（公元77年），卒於順帝漢安元年（公元142年），年六十六歲。他是東漢著名學者崔駰的中子。早孤，銳志好學。崔瑗年四十餘，始為郡吏，后因事觸法被囚於東郡發乾縣（今山東冠縣縣境東部）獄中。當時的獄管，精通禮學，每次提訊時，崔瑗都順便請教一二。不久獲釋，為度遼將軍鄧遵所徵召。稍後，鄧遵因案被誅，崔瑗因此被免職。之後車騎將軍閻顯徵召崔瑗，當時閻太后臨朝稱制，先是令安帝廢太子（即後來的漢順帝劉保）為濟陰王，以北鄉侯嗣，崔瑗深知此舉不合正道法度，預料到閻顯終究會招來禍害，想加以勸阻。哪知閻顯日日沉醉，不得面見，便請陳禪代為轉告，陳禪猶豫不敢說，沒多久北鄉侯死，順帝即位，閻顯兄弟伏誅，崔瑗連坐遭到斥退，於是辭歸，從此不應州郡徵辟。大將軍梁商徵召崔瑗，崔瑗以疾懇辭。當年年中被舉為茂才，遷汲縣令，視事七年，為當地開稻田數百頃，長老用歌頌讚：“上天降神君，錫我慈仁父。臨民布德澤，恩惠施以序。穿溝廣灌溉，決渠作甘雨。”漢安初年，大司農胡廣、少府竇章，共同薦舉崔瑗是宿德大儒，既有好的政績表現，不應久在下位，因此遷濟北相。當時太守李固，極為欽佩崔瑗的文才。致信、贈禮極為殷勤。這一年末，光祿大夫杜喬用臧罪彈劾崔瑗，崔瑗上書辯白，最終免罪。不久病卒，臨終遺命其子崔寔：“夫人稟天地之氣以生，及其終也，歸精於天，還骨於地，何地不可藏形骸，勿歸鄉里。”崔寔遵守遺命，送葬洛陽。

座右銘——崔瑗

【原文】

毋道人之短，毋說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。

世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷。

毋使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不緇，曖曖內含光。

柔弱生之徒，老氏戒剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。

慎言節飲食，知足勝不祥。行正貴有恆，久久自芬芳。

【譯文】

不要津津樂道於人家的短處，不要誇耀自己的長處。施恩於人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。

世人的讚譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。審度自己的心是否合乎仁而後行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？

不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是聖人所讚賞的。潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內在的東西蘊含著光芒。

老子曾經告誡過：柔弱是有生命力的表現，而剛強和死亡接近。庸鄙的人有剛強之志，時間久遠，他的禍更重。

君子要慎言，節飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。

東漢章帝建初三年——東漢順帝漢安二年(78—143)。涿郡安平人。字子玉。父崔駟博學有偉才，與班固，傅毅齊名。崔璦銳志好學，盡傳父業，明天官曆數，通京房《易傳入年十八遊學京師，與扶風馬融。南陽張衡特相友善。后中舉茂才，遷汲縣令。官至濟北相。崔璦工書，尤善章草，師承杜度，並號“崔、杜”。於當時及後世影響甚大。張芝人稱“草聖”，其書學崔璦，杜度，且自雲“上比崔、杜不足”。三國時魏人韋誕稱崔璦草書“書體甚濃，結字工巧”。晉衛恆《四體勢》則認為：“崔氏甚得筆勢，而結字小疏”。南朝梁袁昂《古今書評》云：“崔子玉書如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意。”庚肩吾《書品》列崔璦書為品上之中。論日：“崔子玉擅名北中，跡罕南度。世有得其摹書者，王子敬見而稱美，以為功類伯英。”唐李嗣真《書後品》列崔璦小篆品上之上。論曰：“崔氏愛效李斯，點畫皆如鐵石。傳之後裔，厥功亦茂。”張懷瓘《書斷》卷中列崔璦章草為神品，小篆為妙品。《書議》評章草，以崔瑗為第一。宋陳思《書小史》認為崔瑗章草師承杜度，而“媚趣過之”，評曰：“點畫精微，神變無礙。利金百鍊。美玉天姿，可謂冰寒於水。”元鄭杓《衍極》卷二《書要篇》云：“崔璦之書。高明精粹，非魏，晉所擬議。”劉有定注曰：“崔璦‘篆法尤妙，有《河間相張衡碑》及《缶上座右銘。》。”《淳化閣法帖》卷二有崔璦草書一帖，五行，三十五字。著有《草書勢趴《篆書勢》等。《草書勢》為書論之名篇，其論草書之勢狀云：“方不中矩，圓不副規。抑左插右，兀若竦崎。獸跛鳥峙，志在飛移；狡兔暴駭，將奔未馳。或黝黔躺蛀狀似連珠，絕而不離，畜怒佛郁，放逸生奇。或凌邃惴僳，若據高臨危，旁點邪附；似蜩螗拘枝。絕筆收勢，余縫糾結。”晉衛恆《四體書勢》載錄全文。《後漢書》卷五十二有傳。

《文心雕龍·哀弔》：“崔瑗哀辭，始變前式。然履突鬼門，怪而不辭，駕龍乘雲，化而不哀；又卒章五言，頗似歌謠，亦彷彿乎漢武也。”

《文心雕龍·頌讚》：“崔瑗《文學》，蔡邕《樊渠》，並致美於序，而簡約乎篇。”