李師師

李師師，汴京(今河南開封)人。北宋青樓歌姬。得到宋徽宗寵愛，擅長歌舞，深諳詩詞。與諸多文人墨客、達官貴人關係曖昧。是公子王孫、貪官富商爭相光臨的對象。事迹多見於野史、小說。小說《水滸傳》對她有過描寫。

原本是汴京城內經營染房的王寅的女兒，三歲時父親把她寄名佛寺，老僧為她摩頂，她突然大哭。老僧人認為她很象佛門弟子，因為大家管佛門弟子叫“師”，所以她就被叫做王師師。在王師師四歲時，父親因罪死在獄中。她因此流露街頭，以經營妓院為業的李蘊見她是個美人坯子，於是將她收養，並隨其姓，改名為李師師，並教她琴棋書畫、歌舞侍人。

後來，她成為汴京知名青樓女子，是文人雅士、公子王孫競相爭奪的對象。最後連宋徽宗也聞其名而想一睹芳容。高俅、王黼自然慫恿宋徽宗，並信誓旦旦地保證不會走漏消息。

東京汴梁，林立層層酒樓，處處齋館，上至達官貴人，下到平民百姓，穿梭往來，一派繁華景色。

其中有座礬樓，雕樑畫棟極是華麗，吸引無數富商豪門，王孫公子、文人騷客來此遊玩歡宴。東京城酒樓無數，可唯有這礬樓盡日絲竹聲聲，人頭攢動，門庭若市。之所以有如此景象盡皆因為礬樓之中有一位絕色美女，喚作李師師的。

市井傳言這李師師身世頗有些坎坷，是個挺可憐的人。她原本不姓李的，乃東京城裡一個叫王寅的染布匠的女兒，他的老婆剛剛生下李師師的時候，便死掉了。王寅便用豆漿代替奶水喂她，竟使這個女孩活了下來——所以有後代賣豆漿的聰明之人，用上了這個例子打廣告，說是“喝豆漿，聰明又漂亮，好比李師師”。王寅為了祈求女兒平安，按照當地的習俗，送她到廟裡舉行捨身入寺廟的儀式，因為當時做活佛弟子的，在風俗習慣上都被稱呼為“師”，王寅便給她取名叫作“師師”。師師四歲的時候，王寅因為為朝廷染布延期入獄，後來死掉了，師師成了一個孤兒，幸好被礬樓的李婆婆收養了她，從此她便在礬樓里住下來，也改姓李，叫李師師。等她長大的時候，不僅模樣兒長得美麗，技藝也出眾，聲名漸漸地越來越響，後來竟而成為了東京城裡最有名氣的藝伎。在東京城市提及礬樓李師師幾乎是無男人不知，無男人不曉，每一個男人都在想：倘若是和李師師睡上一夜，死也甘心了。平常的女子只能供人發泄情慾，而李師師的一顰一笑，一唱一合卻可以讓人消魂。可偏偏李師師因為紅透了整個東京城，自是常人不能一見的，所以能一睹芳容的，只有那些達官司顯貴了，偶有那些知書打禮之人也會受到格外的禮遇，被請進樓中小敘！於是乎東京城內又無端多了無數聲無可奈何的長嘆！

這日，著名的大學士秦少游慕師師之名，也來到礬樓，李婆婆慌忙命人傳來李師師。師師見罷秦少游，不禁慟容，師師稱得上是柔媚無雙，加上眉間那顆美人痣，真是風情萬種，人見人愛。言談之間又極有悟性，詩文酬唱不必說，琴棋書畫又得上乘。最撩人的是她唱曲的嬌聲，有勾人魂魄之力。秦大學士一時興起，為師師留詩一首，以贊其美貌。

可少游何曾想到，這個李師師日後竟成為一位芳名永駐、身世飄轉，千秋歷史極難評說的人物！

李師師自己也不會想到將來走進她閨閣之內的究竟是哪些人物？

日子一天一天地過去！時光流轉之間，李師師的生活卻在不經意之間發生了翻天覆地的變化。

這一天，礬樓來了位四十來歲的貴雅客人，自稱商人趙乙，此人生得是面白如玉，風度翩翩，眼波之中一股小視一切的神氣透射出來。誰又能曉得，這位找上門來，自稱趙乙的竟是當今天子宋徽宗。

眾所周知，大宋的徽宗皇帝趙佶是個很精通詩詞歌賦、琴棋書畫的高手，他既是皇帝，也是個不折不扣的風流才子，同時很喜歡玩女人，儘管有後宮佳麗無數，但時間久了他也覺得沒意思了，挺生厭的。這下便有討好皇帝的人，唆使他化裝成平民百姓，偷偷溜出皇宮去尋花問柳。有個叫張迪的太監，在他凈身進宮前是個特喜歡出入煙花柳巷的嫖客，對東京城中的妓女熟悉得很，他和李師師的那個養媽挺熟，他自然也知道李師師的芳名，便把這些告訴了徽宗皇帝。

皇帝一聽，興奮得很，馬上準備厚禮送給李媽媽，然後帶著幾十個人馬微服出訪，去到了李師師所在的妓院。這李師師因為自己是“名人”的緣故，對嫖客都不怎麼放在眼裡，何況她覺得就算送再多的錢給媽媽又如何，還不過是個發了點財的暴發戶，沒有什麼大不了的，只是慕我的名來到這裡，既是為我傾倒，那我才是老大，我說了算，我不答理你就不答理你，你能把我怎麼著？徽宗沐浴更衣完畢，左等右等，都不見美女出來，心急得很，又不好發作，便只能靜靜地等待。正焦急之間，忽聽簾外細步輕搖，纖影晃動，一個極是動聽的聲音問道：

“李媽媽，客人可還在么？”

那聲音如怨如慕，如泣如訴，如煙波流散，如東風撫蘭，鑽入耳中，沉入心底，竟是說不了的受用。

簾瓏輕挑，李師師沖完了涼，懶洋洋地步入房中，徽宗一見剛出浴完畢的美女，簡直驚呆了，他實在是不相信天底竟有如此美麗的女子。

李師師看向徽宗時，也驀然發現此人與常人極不相同，生得俊朗不說，眉宇之間也頗是威嚴，當是高貴人物，可終究猜不透此人來歷，知道自己已是怠慢，忙盈盈下拜，走到琴前，專為徽宗唱了一曲《萬里春》：

千紅萬翠，簇定清明天。為憐他種種清香，好難為不醉。

我愛淙如何？我心在個人心裡。便相看忘卻春風，莫無些歡意。"

李師師的歌喉琴藝，在東京，是少有匹敵的。聽了她柔綿婉約的彈唱，趙乙如痴如醉，彷彿墜入夢中，以手不自覺地和拍相擊。宋徽宗看著李師師輕佻微逗、眉目傳情，早已忘記了自己是皇帝，便與李師師百般調笑起來。

李師師明知他是位大貴人，自然放出手段，百般奉承，宋徽宗但覺味道新鮮，歡娛無比。李師師有一種怪癖，凡是到她這裡來，只要略通文墨，便得留詩詞一首。她見宋徽宗雍容華貴，雅緻非常，當然不會放過。宋徽宗詩詞、書畫無不冠絕古今，這時又正在興頭上，欣然命筆，用他那獨一無二的“瘦金體”書法寫道：

淺酒人前共，軟玉燈邊擁，回眸入抱總含情。痛痛痛，輕把郎推，漸聞聲顫，微驚紅涌。

試與更番縱，全沒些兒縫，這迴風味忒顛犯，動動動，臂兒相兜，唇兒相湊，舌兒相弄。

清晨，皇上解下龍鳳鮫綃絲帶，送給師師作定情信物。因為徽宗還要去早朝，所以天色微明之時，便匆匆告別了。——這日是徽宗大觀三年八月十七日。

絲帶拿在手中，再看看那瀟瀟灑灑的瘦金體，李師師才驚覺，昨晚與自己同床共枕的竟是當今皇上，不禁嚇了一身的冷汗。但轉念一想：“皇帝既然肯來看我，則必定不會忍心殺我的，而且那天晚上他非常體恤我，並沒有對我硬來，可知他是喜愛我的。如果他真有一天殺了我，大家都知道是因為皇帝放蕩引起的，對他的聲威有損，這是他最為忌諱的，所以，他絕不會對我們下毒手的。”

儘管這件事傳了出去，可徽宗並沒有把她怎麼著。第二年的元月，皇帝反而還派人送來了一把名琴給李師師，又送了銀子給李媽媽。三月，皇帝又換衣服微服來到了妓院，與李師師共享魚水之歡，還為她居住的小樓題名為“醉杏樓”。皇帝與李師師秘密往來的事情，皇宮內部也有傳聞。皇后鄭氏勸諱皇帝說：“妓女縱然美艷絕倫，但畢竟出身卑賤，朝秦暮楚，難免染上花柳疾病，聖上萬一沾染，如何是好？再說，皇上作為一國之君，萬人之表，此事在民間泛傳，其何以禁？況且，聖上經常深夜便裝外出，縱有侍衛密隨，也難保無一失，萬一。”皇帝聽了，覺得有道理，便沒有再去李師師那裡了，時間長達一年之久，但是暗地派人給她送禮，卻從未停止過。

微宗皇帝曾經說過，論才、論貌、論人品，後宮嬪妃無一人能及李師師，他也曾經與皇后嬪妃閑聊時說起李師師時，對於談及寵愛她的原因打過一個比喻：“假如從你們嬪妃當中挑出一百人，把釵環首飾卸下來，換上素妝，讓她同樣打扮，混在一起，人們一眼就能認出她與你們的不同，她那種氣韻風采，不是僅僅能從面貌和身段上的美去體會的。”

所以，一年未見，皇帝特別想念李師師，終於，宣和二年的時候，皇帝又瞞過後宮嬪妃，溜出去與李師師幽會。因為這樣躲躲閃閃的終歸不便，於是張迪又獻一計：在離宮旁邊秘密地挖一地道通向妓院，如此不易為外人察覺聖上的行徑，也可保聖上的安全。於是，離宮一帶被列為禁區，作為御林軍的禁地，而地下挖的通道則直接通到了李師師的門口，徽宗便常常從地道里走過去與李師師幽會。

一個歌伎竟能得一個國家的最高統治者的垂愛，當真是古今罕有之事。

徽宗喜愛師師，但他卻沒有把師師接到宮中，因為他是皇帝，是統治者，是封建統治階級的代言人。他前有滿朝文武，後有六宮妃嬪，上有七廟列宗，下有皇子王孫，他不可能親自去挑戰封建的規律，便是有心也無力。

徽宗是中國最無能的統治者之一，他寵信蔡京、童貫，在他的統治期間還爆發了大規模的農民起義，他過了二十五年荒淫腐敗的皇帝生活，北宋朝廷在他的統治之下已是明日黃花，搖搖欲墜，而他最終死在了恥辱的俘虜浪途中。微宗喜歡詩詞，在文學藝術方面有著極高的造詣，和李後主一樣，活著極是天真幼稚，雖然他的詞作很平庸，沒有像李後主那樣留下絕世詩作，但北宋時期文學藝術的繁榮也一定程度上有其功勞。

作為官方文化的代表的他，拋棄軍國大事不理，而沉溺於李師師的軟玉溫香中，本身便是北宋滅亡的標誌。作為下層女子的李師師，自然也不敢對作為當朝統治者的皇帝有絲毫反對，只能與他“同床異夢”。

而李師師的悲凄也從徽宗的到來而開始了。

試想，皇帝寵信的女子又有哪個敢吃了熊心豹膽前來招惹呢？

當時還有一位震爍古今的女子，便是號稱婉約詞宗的李清照了，她那首在極度悲痛中寫成的《鳳凰台上憶吹簫》，風靡了京城，到處有人吟唱她的“多少事，欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。”“唯有樓前流水，應念我，終日凝眸。”

曾經與李清照有過一面之交的李師師，因為她是皇上寵幸過的，雖是歌姬，住的西樓上下，一切東西物件都用黃緞子蓋了的，哪裡還有人敢來問津，把個多情的李師師弄成了孤家寡人，獨守著煙花樓，夜夜聽別的粉頭們打情罵悄，男歡女愛，她只能遙望宮禁，獨自淚下。

李清照的這首詞，成了李師師愛不釋手的寶貝，讀一遍哭一遍，覺得李清照字字句句寫到她的心坎兒上，彷彿是按著尺寸為她寫的一般。

至於天下的哀男怨女們，都拿這詞當成相思之苦的最好表達，一時間傳抄無數，清照填此詞時的悲哀心情，反而變得風馬牛不相干了。

天下多少事就是這樣被改變了原來面目的。

閨閣帳中，綉床底下，不眠夜妙得少年游

大家都還是命要緊，李師師再美也只能晚上睡在床上想一想了。

李師師的家中已是門前冷落車馬稀，但內中卻有一人是李師師自己不能割捨的，他就是周邦彥。

周邦彥號美成，錢塘人，生得風雅絕倫，博涉百家，且能按譜制曲，所作樂府長短句，詞韻清蔚，在宋神宗的時候就做了朝廷的太樂正。他和李師師時常往來，李師師以善歌聞名，為她作曲寫詞的就是周邦彥。

有一天皇後生日，他估計皇帝不會來李師師那裡，便溜來與李師師幽會，結果不巧得很，皇帝卻偏偏還是來了，還拎來幾斤潮州柑給李師師嘗嘗，說是快馬加鞭從廣東帶去的，新鮮得緊；周邦彥一頭鑽進了床底躲避。李師師用剪子剝了幾顆，二人一起吃了，然後又在一起呆了個半天，把個周邦彥在床底給急的。好在皇帝還記得今日是皇後生日，覺得應該回去陪她，便走了。周邦彥從床底爬出來，與李師師談唱一番，又把剛才聽到的事寫成了一首詞《少年游》，曰：並刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幃初溫，獸香不斷，相對坐調箏。低聲問：向誰行宿？城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。

誰又能想到，這流傳天下的《少年游》竟是周邦彥在床底下冥思一夜得來的，天下之大，真是無奇不有了。

周邦彥才華橫溢，李師師亦非泛泛之輩，有道是“日久生情”。古有司馬相如與卓文君，又怎麼能肯定周先生與李女士不來點兒愛情滋生呢？群眾的嘴皮子是厲害的！

當時的周邦彥雖是師師的常客，他已年老，見師師不為色慾，而與她結成詞曲知己，他為師師寫新詞，師師替他唱新詞，兩個人一個精詞，一個工曲，一寫一演，一唱一和。周邦彥當時是開封府的小小監稅官，可文名浩大，工於音律，能自度曲，以《東京賦》馳名文壇。他總是在青樓妓女身上獲得靈感，因而其詞香艷油膩。

所以師師與其的交往不象與徽宗那樣是赤裸裸的肉體交易，更多的是有著學術交流的味道。注意這裡的措辭是更多是，不是全部是！呵呵！

討論這些問題實屬無聊，只是從少年游的創作過程想到了一些。

古往今來，舉凡名伎大多有些學識，文人與之交流時心情放鬆，靈感紛至，往往能寫出諸多美文。

倘要說青樓齋館，是這些傳世文章的催生床怕不為過！

周邦彥這老先生真是詞壇的痴才，於心慌意亂的窘境之中，居然還能寫出這樣好的詞！唉，可惜不是真正的少年游！如果是情緣中的少年，那才不枉了這《少年游》！

與皇帝心愛的女人糾纏。周邦彥的晦運也從那首少年游開始了。

這日，徽宗再次來到李師師所在的礬樓，師師一時興起，把周邦彥的那首《少年游》唱了出來。這詞題得情景真切，清麗芋綿，李師師十分喜愛，常依著譜，練習歌唱。

宋徽宗一聽，說的竟全是那天在李師師房內的情事，還以為是李師師自己作的，正準備誇獎幾句，李師師隨口說出是周邦彥譜的，話一出口就知錯了，臉色頓顯局促不安，宋徽宗看了李師師的表情，就知那天周邦彥一定也在房內，臉色頓時變了。心想：朝中大臣明知李師師是我的外寵，還敢再來，那還了得，如果不嚴加懲處，必定會使李師師門戶頓開。

當天怏怏地回到後宮，就派心腹收羅周邦彥平日所寫的艷詞，作為罪證，說他輕薄，不能在朝為官，把他貶出東京。

處理完這件事後，宋徽宗心中高興，便又來到李師師的家中，李師師卻外出未歸，一直等到初更，才見李師師回來

“師師，你到哪裡去了，我苦等了好幾個時辰！”

李師師回來了，滿臉愁容，宋徽宗以為她身子不適，起身安慰。別看宋徽宗是九五之尊的帝王，治國事不行，但於這惜香憐玉上，還是個行家：“是不是你親眷之中有人窮苦無依？拿出些銀兩。”

沒等宋徽宗安慰的話說完，李師師款款跪下，淚流滿面：“請皇上恕妾之罪！周邦彥今天被押解出京！妾念他為妾譜了許多歌詞，今為妾填詞而獲罪，且又年事高邁，好生不忍，所以到都門以杯酒相送！”

宋徽宗心裡一怔。天子親自治罪的人，李師師居然敢去送行，可見她的膽識。再說，周邦彥又有什麼罪呢，自己只是因為他來到了礬樓一次便尋了借口卻打發的。

宋徽宗心裡這樣想，口裡卻問道："周邦彥說了些什麼?"

李師師是何等機警的女子！見宋微宗這樣問，她覺得周邦彥的命運有了轉機：“心裡好生懊悔呢。他說他是罪有應得，天子聖明呢。臨行，他還為妾教唱了他的新詞《蘭陵王》。”

“真的啊，你還背得下來么?”徽宗很有點佩服周邦彥了。

“容妾理弦而歌吧！”李師師站起，理了理烏雲般的頭髮，取下琵琶，唱出哀而不怨的《蘭陵王》：

柳蔭直，煙里絲絲弄碧，隋堤上，曾見幾番拂水，飄綿送行色。登臨望故國，誰讖京華倦客，長亭路，年去歲來，應折桑條過千尺，閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈映離席。

梨花榆火催寒食，愁一剪，風快半篙波暖，回頭迢遞便數驛，望人在天北凄側。恨堆積，漸別浦縈迴，津堠岑寂。斜陽冉冉春無極，記月榭攜手，露橋聞笛，沈思前事似夢裡，淚暗滴。

李師師一邊唱，一邊用紅巾擦淚，特別是唱到：“酒趁哀弦，燈映離席”時，幾乎是歌不成聲，宋徽宗聽了，也覺凄然，他自己也是個大有慧根的人，第二天就降旨復召周邦彥為大晟樂正，想不到經此一事反而使周邦彥天天與徽宗混在一起，填詞作詩。有道是：女媧補天已荒唐，又將荒唐演大荒，曹老頭說得極是。

兩首詞居然讓周邦彥的人生大起大落，當真是有趣得很。

更有趣的是徽宗竟然和自已的外寵的情夫談起了詩畫，簡真盡乎荒唐了，不要忘了，他可是當朝天子呀。由此想到的不是徽宗此後如何敗國，卻是一人的生來的藝術細胞居然讓其忘卻了人間倫理，忘卻了人間的尊卑和封建綱常，足見文學這東東比起海洛因的癮頭還要大許多了。

宋徽宗如果不當皇帝，一定是個相當不錯的藝術家。他琴棋書畫無所不通，詩詞歌賦無所不精，花鳥魚蟲無所不愛。他的書法自成一格，後世稱為"瘦金書"，他的水墨丹青，追溯起來，竟是國畫寫意的開山祖。

只可惜他屁股下坐的偏偏卻是龍椅！

而周邦彥按理說，應該時來運轉了，可事與願違，周邦彥第二年就死了。

在李師師的一生中，還有一個人讓她的生命大放異彩，那便是當年梁山泊上的英雄好漢—浪子燕青了。

梁山泊英雄燕青因被官軍追捕而誤入師師家。不知是怎麼回事，她與燕青，雖然是萍水相逢、不期而遇，但她對燕青卻有一種自然而然的親近感。她知道，梁山泊聚集了一大批和當今皇上作對的人，聽出入青樓之中的人們說，這些人都是殺人不眨眼的漢子，可是重義氣，從不濫殺無辜。可官家呢？自己老實本分的父親不是叫他們害死了么？與梁山泊的綠林好漢相比，官家才是殺人不眨眼的魔鬼！再說，燕青身上，不光沒有一絲兒魔鬼的影子，那清俊儒雅，不是那些權貴老爺、紈絝子弟所有的。據施耐庵先生的《水滸傳》記載，此人乃天巧星轉世，梁山泊排名三十六位，撲術是天下揚名，泰安州曾打敗了擎天柱任原。可謂是文武全才。燕青與李師師的交往，理由要比趙佶的堂而皇之的多，那是為了梁山泊招安，那是為了精忠報國，是無可比擬的大事。如果說，趙佶是一個荒淫的統治者，周邦彥是一個咬文嚼字的酸文人，那麼，燕青就是一個捨己為人的平民英雄。

只可惜，李師師與燕青那一次相逢之後便沒有了各自的消息。

元宵的花燈，是北宋都城東京的一大奇觀。屆時家家門口有燈，特別是官宦人家、青樓妓院門口，花燈的製作從形狀到色彩，更是花樣翻新，爭奇鬥妍。這一年，宋徽宗忽發奇想，要炫耀他的“盛世”的光彩，命全城百姓人等，從十二月初一就開始裝點花燈，直到次年正月十五日止，名之曰預賞元宵。金錢巷內的妓院勾欄，都地掛出了繽紛的花燈，人出人進，熱鬧得很。唯有李姥姥門口。雖有異樣華貴的花燈，但卻大門緊閉，顯得冷冷清清。對於這種名伎門前的冷清，人們早就習以為常了。誰還敢效法周邦彥呢？

但只有一個人例外。他就是燕青。

梁山頭領宋江一心想著為國家出力，想盡了所有的辦法和路子，想要親面徽宗以表忠心，無奈徽宗周圍小人眾多，哪裡有機會？後來想到了李師師！因為燕青與李師師相識，於是便由燕青帶宋江來見，宋江托師師代向皇上致意，說宋江情願歸順朝廷。

在宋徽宗時常光顧的礬樓，在李師師的閨閣里，李師師接待了宋江。

酒間，宋江委婉地表達了農民起義軍願以抵禦外侮為重，到邊關禦敵以報國的心情。三盞過後，宋江豪情勃發，就在李師師的書案上，揮毫寫下了他表剖心跡的《念奴嬌》：

天南地北，問乾坤何處，可容狂客？

借得山東煙水寨，來買鳳城春色。

翠袖圍香，鮫綃籠玉，一笑千金值。

神仙體態，薄倖如何消得!

回想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。

六六雁行連八九。只待金雞消息。

義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。

閑愁方種，醉鄉一夜頭白。

對宋江表白心跡的陳述，李師師沒有用心去聽，她的心思都在燕青身上，在宋江揮毫題詩的時候，李師師那雙明如秋潭的眸子，始終不離燕青的臉。燕青何嘗不明白李師師的心意！可男子漢大丈夫，在此國事危難之時，應思報效國家，沉溺煙花，壯夫不為！何況大事在身，哪裡容得情絲纏繞！

當宋江、燕青在海棠帶領下打算下樓時，李師師無限幽怨地對燕青說：

“兄弟，天涯浪跡，要多保重，姐身雖污，素心尚在，相見有日，忘。”

說到後來，已經是淚濕粉頰了。

燕青回過頭來，想說點什麼，但又不知說什麼好，他又望了李師師一眼，只說了一句："善自保重!"就轉身追趕宋江去了。

後來徽宗果聽師師枕中語，派人往梁山泊招安，還在徽宗面前為燕青討了一紙赦書！

她的事迹在筆記野史、小說評話中多有記述。較早的可見張端義《貴耳集》、張邦基《墨庄漫錄》、宋代評話《宣和遺事》。

李師師，北宋末年色藝雙絕的名伎，天性麗質，造化獨鍾，直教人百轉千般嘆。她慷慨有快名，號為“飛將軍”。

趙佶：苦雨西風嘆楚囚，香銷玉碎動人愁。紅顏竟為奴顏恥，千古青樓第一流。

秦少游：遠山眉黛長，細柳腰肢裊。妝罷立春風，一笑千金少。歸去鳳城時，說與青樓道。遍看潁川花，不似師師好。

第一個李師師約出生於公元1062年左右。

李師師約出生於公元1090年，是東京城內經營染房的王寅的女兒，師師天生一副美聲唱法的好嗓子，加上老鴇的耐心調教，悉心指點，不滿15歲的小孩，就已經是“人風流、歌婉轉”，在首都各教坊中獨領風騷，高樹艷幟。根據各種資料來看，和李師師有過交往的歷史名人中有北宋著名詞人張先、晏幾道、秦觀、周邦彥以及宋徽宗趙佶等人。李師師最擅長的是“小唱”,所唱多“長短句”，即今之宋詞。

而羅忼烈先生的《兩小山齋論文集》中有此考證。有記載張先曾專為李師師創作新詞牌《師師令》並有一詞云：

“香鈿寶珥。拂菱花如水。學妝皆道稱時宜，粉色有、天然春意。蜀綵衣長勝未起。縱亂雲垂地。

都城池苑誇桃李。問東風何似。不須回扇障清歌，唇一點、小於珠子。正是殘英和月墜。寄此情千里。”

詞中描述，當時的李師師尚屬未成人的小姑娘，假設此時李師師為12歲；而張先生於990年卒於1078年，終年89歲，即使他於85歲高齡時作的《師師令》一詞，那麼李師師最遲於公元1062年出生。不論如何，李師師初出道時，張先足有80餘歲高齡了，秦樓歌坊中又多流傳他的詞作，年老望重，由他專為李師師創作新詞牌《師師令》，如同著名音樂製作人要捧紅一歌壇新人，自然毫不費力，何況李師師本身也靈心慧質、能歌善舞。據以上推測李師師在公元1080年前後就紅極一時了。此時秦觀（1049-1100）30歲左右，文採風流名動一方，李師師對他也曾一度迷戀，二人交往比較頻繁。晏幾道曾作《生查子》詞寫她的色容：

“遠山眉黛長，細柳腰肢裊。妝罷立春風，一笑千金少。

歸去鳳城時，說與青樓道：遍看穎川花，不似師師好。”

又作《一叢花》詞贈李師師：“年來今夜見師師。雙頰酒紅滋。疏簾半卷微燈外，露華上、煙裊涼口。簪髻亂拋，偎人不起，彈淚唱新詞。

佳期誰料久參差。愁緒暗縈絲。相應妙舞清歌夜，又還對、秋色嗟咨。惟有畫樓，當時明月，兩處照相思。”

才子佳人，互相愛慕，本是一段佳話，但奈何秦少游自是花花文人，李師師長在娼門，所以註定是一段沒結局的故事。儘管有“遍看穎川花，不似師師好”的感嘆，儘管有“簪髻亂拋，偎人不起，彈淚唱新詞”的痴情。

秦觀之後，和李師師交往最密切的文人當數周邦彥了。周邦彥（1056-1121），字美成，號清真居士，妙解音律、工於文詞，因其詞句綺麗絕倫，京城歌伎無不以唱他的新詞為榮。初見李師師時，周邦彥便覺相見恨晚，即填了一首《玉蘭兒》記錄他對李師師的印象：

“鉛華淡佇新妝束，好風韻，天然異俗。彼此知名，雖然初見，情分先熟。

爐煙淡淡雲屏曲，睡半醒，生香透玉。賴得相逢，若還虛度、生世不足。”（《大宋宣和遺事》）

師師喜歡他的文采，樂於和他接近，交往日久，二人關係甚為密切。宋人陳鵠《耆舊續聞》中記載：“美成至角伎李師師家，為賦《洛陽春》雲，

‘眉共春山爭秀，可憐長皺。莫將清淚濕花枝，恐花也如人瘦。

清潤玉簫閑久，知音稀有。欲知日日依欄愁，但問取亭前柳。’”

從中不難看出周邦彥對李師師的讚美和同情，並規勸她找個知心之人出嫁，以解愁苦。可見，二人友誼深厚，絕非一般。此時的李師師，久居煙花之地，自然厭倦，不能說沒有從良成家之念，《洛陽春》一詞寫出她心事，自是對這詞歡喜無限，寫此詞的周邦彥也儼然成了她的知心愛人。況且周邦彥只比她大6歲左右，屬同輩中人。然而，並不是想嫁就能嫁得出去的，因為李師師的身份太特殊了。她又遇到了一生中另一個重要人物：宋徽宗趙佶。可是，宋徽宗趙佶生於1082年，1100年19歲時即位，根據資料1109年第一次見到李師師，此時宋徽宗28歲李師師48歲！我想不論宋徽宗如何貪歡好色，也決不會肯同一個48歲的母親輩的老婦來往吧？

所以，如果認為李師師出生於公元1062年左右，那麼她同宋徽宗趙佶有戀情那是不可能的，那些故事也純屬子虛烏有。可是，李師師和宋徽宗趙佶交往的故事實在太多了，很多前人的小說、筆記中都有記述，前文說的南宋張端義的《貴耳集》中記述的故事便是一例，南宋無名氏的《李師師外傳》及明代梅鼎祚《青泥蓮花記》也都詳細記述了李師師和宋徽宗趙佶交往，於是便有了第二個李師師。

第二個李師師約出生於公元1090年左右。

據張邦基《墨漫錄》說：“政和間，李師師、崔念奴二伎，名著一時”。可見政和年間（1111-1118），李師師紅極一時。而師師“門第尤峻”，像他這樣的人已無緣叫局而一親芳澤了，只得寫了兩首詩酸酸地“追往昔”。迎人桃出隔牆花”，可以想見她的金錢巷住宅門前有株垂柳，柳條的枝葉幾乎正對垂著珠箔的門簾，隔著圍牆有一株櫻桃掩映在碧紗窗上，花枝伸出圍牆，似乎在歡迎來客。他當然不知道：宣和年間李師師“門第尤峻”，與徽宗的垂青是大有關係的。

李師師的生平記述最為詳細的，當數南宋無名氏所作的《李師師外傳》，文中言及李師師與宋徽宗趙佶相遇於大觀三年（1109年）八月十七。直到宣和二年（1120年）宋徽宗又去找李師師。為了來往方便，趙佶在張迪的建議下修了條“潛道”直通李家。有一次宮內宴會，嬪妃雲集，韋妃悄悄地問趙佶：“是個什麼樣的李家姑娘，令陛下如此喜歡！”趙佶說：“沒什麼，只要你們穿上一般的衣服，同師師雜在一起，她和你們會迥然不同，那一種幽姿逸韻，完全在容色之外。”可見，李師師並不只是容貌美，更重要的是有一種氣質美。再後來，宋徽宗把皇位讓給宋欽宗，自號道君教主，退居太乙宮，同師師的見面就少了。當時金兵同大宋開戰，河北告急，李師師主動將自己的財富捐給河北作軍餉，自己則出家慈雲觀了。

以上便是《李師師外傳》中記述的李、趙交往的情況，其他版本也都類似。《大宋宣和遺事》里還說李師師曾被冊封為李明妃、瀛國夫人。《翁天脞語》里也有記載：“山東巨寇宋江，將圖歸順，潛入東京訪師師。”宋江之所以訪師師，是因為他知道李師師和宋徽宗比較熟，所以來托她在徽宗面前說說好話。種種資料表明李師師和宋徽宗趙佶有過交往這一基本事實，王國維老先生也是比較認同的。

宋江起義是宣和元年到三年間的事，“潛入東京訪師師”就算是宣和二年（1120年）的事吧，以此年李師師27歲推算李師師應是1093年左右出生。當然，《水滸傳》是小說，依此推算李師師的實際出生年份，很不科學，但也總不至於太離譜。我們知道《水滸傳》為施耐庵所著，但很多人包括金聖嘆都認為施耐庵只寫到大聚義即前七十回，後面為其弟子羅貫中所續。羅貫中另著有《三國演義》，對歷史掌故頗有研究，雖說是小說，但一些關於年份方面的事，總是大差不多的。如果接受了李師師出生於公元1090年左右這樣一個觀點的話，亦可解讀不少和李師師相關的軼事，特別是和宋徽宗趙佶的交往等。當然，還有一些事情只能另作他解了，比如張先《師師令》中的“師師”必然不會是宣和年間的李師師，因為張先1078年就已去世；同樣秦觀詞中所寫的“師師”也不可能是宣和年間的李師師了，因為秦觀1100年去世時李師師才10歲左右；那麼他們所說的“師師”有可能是“張師師”或“王師師”了？但李師師和周邦彥的交往應該是真實的，但這樣一來，李師師20餘歲正走紅的時候，周邦彥已是年近60垂垂老矣，他那首著名的《少年游》（並刀如水）也不可能是寫給李師師的了，因為據羅忼烈先生考證那是周邦彥年輕時所作。

周邦彥詞《少年游》：並刀如水，吳鹽勝雪，縴手破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對坐調笙。

低聲問：向誰行宿？城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。

宋朝北南交替的時候，出過一位詩人劉子翚。絕大多數史書里記載他生於1100年，錢鍾書先生的《宋詩選注》註明他的生卒年代是1101年至1147年，這些都不重要，宋室南渡后多活一年少活一歲，和李清照一樣，不過是添減家國之恨罷了。劉子翚在詩壇上的成就大概不如同朝代的蘇軾、黃庭堅之輩，這不能怪他天資不夠，是他的學堂太過忙碌，沒有相應的時間和精力寫詩填詞，因為正是他培養出了宋朝一代理學家朱熹朱老夫子，也算是育人有方。他還有另外一些學生，想必成績不如朱熹，或者人生的際遇沒有抓住，大都默默無聞。包括他自己，身後的風光也盡被朱熹佔去，後世很多讀書人往往先知其徒，再知其人。《宋史》434卷有他的傳記，身後遺下文集《屏山集》20卷，胡憲為之序，朱熹作跋，當年自是風光一時。錢先生的《宋詩選注》選了劉子翚三首詩，前面兩首是《江上》《策杖》，後面是組詩5首《東京紀事》，最後一首如下：

輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘；縷衣檀板無顏色，一曲當時動帝王。

詩里的“師師”當然責無旁貸的描寫宋朝艷伎李師師，實際上這是一首簡單明了的詩作，裡面只出現了兩個人物，一是風塵女子李師師，二是“帝王”——宋朝第八個皇帝徽宗趙佶。

這裡姑且按照詩人劉子翚的說法“當年一曲動帝王”，起碼徽宗聽過李師師小姐演唱會，並且親切接見過。可是後來，政局突變。徽宗皇帝在司馬光的“元佑黨人”和王安石的“新法派”之間來回搖移，每一次樹起一派，就要打壓另一派，這樣當然吃虧的是老百姓，金性堯先生甚至認為李師師也“被宋政府抄過家”。緊接著，北宋滅亡，徽欽二帝迤邐北去到位於如今黑龍江於依蘭縣城西北的“五國城”坐井觀天，李師師隨著逃難人流南渡長江，漂泊與山川湖海之間，過著顛沛流離的日子。而當詩人劉子翚在湖南境內與她偶然相遇時，李師師已經年過六十，垂垂老矣。劉子翚乍見當年名動京師的風雲人物，如今徒經喪亂，惶惶如過江之鯽，難以自保，跋涉在兩湖的嶂山霧嵐中，縷衣檀板早已失落，不亦凄慘！金性堯先生說：“從一曲當年到垂老湖湘，中間就包含著東京與杭宋兩朝掌故”。

1125年，宋徽宗禪位給太子趙桓，太子尊徽宗為道君太上皇帝，住在太乙宮內，專奉道教。不久，金兵大舉入侵，宋軍節節敗退，宋徽宗與宋欽宗在靖康之難成了金人的俘虜。金軍本想連李師師一起俘虜，但沒有成功。

宋朝南渡后，李師師下落不明。有人說她捐出家資助宋軍抗金，自己在慈雲觀出家做了道士；有人說她被金軍掠走，她蓬頭垢面，不肯盥洗更衣去見金人，乘人不備，吞金簪自殺；也有人說她隨便嫁了個商人為妾，後來在錢塘江淹死了。

李師師出宮之後，到金兵擄二帝北上之前，她的下落有兩種版本：《三朝北盟會編》說她被驅逐之後，接著又被抄家；而《李師師外傳》中說她自知富有，抄家是難免的，便主動將自己的財富捐給河北作軍餉。不管如何，兩種說法的結局是一樣的，即曾經名噪一時、富甲一方、權勢傾天的李師師成了一貧如洗的平民女子。

而“靖康之恥”后的李師師下落，更有如下三種說法：

第一種說法

以死殉國。《李師師外傳》記載說，金人攻破東京后，金主也久聞李師師的大名，讓他的主帥撻懶去尋找李師師，但是尋找多日也沒有找到。後來在漢奸張邦昌的幫助下，終於找到了李師師。李師師不願意伺候金主，先是用金簪自刺喉嚨，但是沒有成功，於是又折斷金簪吞下自殺。臨死之前，她大罵張邦昌：“告以賤妓，蒙皇帝眷，寧一死無他志。若輩高爵厚祿，朝廷何負於汝，乃事事為斬滅宗社計？”清朝人士黃廷鑒《琳琅秘室叢書》也據此稱讚她的殉國行為是大丈夫氣概的表現，“師師不第色藝冠當時，觀其後慷慨捐生一節，饒有烈丈夫概，亦不幸陷身倡賤，不得與墜崖斷臂之儔，爭輝彤史也”。認為這一行為將在歷史上永放光芒。後世的通俗小說多沿襲這一說法。但小說作者主要是借人借事來抒發亡國的感慨，沒有什麼事實依據，因而學者多對此說持有異議。魯迅在《中國小說史略》中將《李師師外傳》稱為傳奇，宋之在《皇帝與妓女》一書中認為“外傳的作者所寫的是傳奇，恐怕是感慨多於事實，作者大概是想借李師師的忠義以諷世”。鄧廣銘《東京夢華錄注》認為此書“一望而知為明季人妄作”。蔡東藩《宋史通俗演義》、李逸候《宋官十八朝演義》也都認為是作者借李師師諷世。

第二種說法

老死江湖。《青泥蓮花記》記載：“靖康之亂，師師南徙，有人遇之湖湘間，衰老憔悴，無復向時風態。”張邦基《墨庄漫錄》書中稱李師師被籍沒家產以後，流落於江浙一帶，有時也為當地士大夫唱歌，“靖康間，李生與同輩趙元奴及築毯吹笛袁綯、武震輩，例籍其家。李生流落來浙，士大夫猶邀之以聽其歌，憔悴無復向來之態矣”。清初陳忱《水滸後傳》繼承了這一說法，說李師師在南宋初期，流落臨安（杭州），寓居西湖葛嶺，操舊業為主“唱柳耆鄉‘楊柳外曉風殘月’”。宋代評話《宣和遺事》也有類似記述，但添加了“后流落湖湘間（今湘南一帶），為商人所得”。宋人劉子翚《東京記事詩》云：“輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘，縷金檀板今無色，一曲當年動帝王。”這個說法，凄凄切切，充滿惆悵之感，頗有“門前冷落車馬稀”和“落花時節又逢君”的苦味，很可能是時人的借托。

第三種說法

被俘北上。稱李師師在東京失陷以後被俘虜北上，被迫嫁給一個病殘的金兵為妻，恥辱地了結殘生。清人丁躍亢《續金瓶梅》等書皆宗其說。但也有人提出異議，當時金帥撻懶是按張邦昌等降臣提供的名單索取皇宮婦女的，李師師早已當上了女道士，自然不在此例，所謂是“師師必先已出東京，不在求索之列，否則決不能脫身”。

縱觀以上種種說法，似乎以第二種說法較為可信。東京失陷前，李師師已廢為庶人，當了女道士，說她匿於民間，流落於江浙。總之，小說家為潤飾其作，點綴人物，各取所需，所以所取李師師的歸宿種種不一；追根朔源，主要由於李師師是與亡國君主有關係的女子。皇帝與妓女，貴賤懸殊，其情事也必涉及國事，有關她的傳聞，不免有許多臆測和訛傳的成分，因而她的歸宿究竟如何，恐怕永遠是難解之謎了。

《李師師外傳》

宋代傳奇小說。出自《琳琅秘室叢書》。作者不詳。收入魯迅校錄的《唐宋傳奇集》。本篇寫李師師原是北宋東京染匠王寅的女兒﹐4歲時父母俱亡﹐由娼家李姥收養。及長﹐色藝雙絕。經內侍官張迪引薦﹐結交了假稱是大商人趙乙的宋徽宗﹐前後受賜金銀財寶器用食物非常多。徽宗退位後﹐師師將其所賜金銀獻給官府作為抗擊金人的軍餉﹐並賄請張迪轉求徽宗准許她出家當道士。不久﹐金人攻陷東京﹐大漢奸張邦昌為討好主子﹐把她獻到金主帥闥嬾之前。師師在痛斥張邦昌之後吞金而死。

這篇小說和大多數宋代傳奇不一樣﹐不寫歷史故事而寫當代的現實題材。它描寫宋徽宗窮奢極侈﹐荒淫失政﹔勾畫張迪不顧人民死活﹐極力阿諛逢迎的醜惡嘴臉。特別是塑造了一個向來被視為下賤卻為抗擊侵略者慷慨解囊﹐在敵人面前表現得大義凜然的妓女形像﹐這對當時那些賣國求榮的投降派來說﹐無疑有深刻的諷刺﹑批判意義。它的結構謹嚴﹐語言雅潔﹐描寫細膩﹐是宋人傳奇中一篇不可多得的好作品。

張端義《貴耳集》和《宣和遺事》均載有李師師軼事。後來的《水滸傳》也根據這些記載﹑傳說記敘了這個故事。

《水滸傳》

在《水滸傳》中，李師師絕對是引人注目的角色。她在宋江受招安中起了穿針引線的關鍵作用，就因為她是“天子心愛的人”。《靖康稗史》也說“侯蒙上書，未若師師進言”，小說的構思倒並非空穴來風。至於讀者記得她，恐怕主要是道君皇帝與她那段若明若暗的艷史。

李師師在歷史上確有其人，與宋徽宗也真有過一段風流情。但《水滸》中的李師師基本上是小說家的虛構，人們自然希望了解那個真實的李師師。關於李師師，除了宋代筆記野史里的雪泥鴻爪，最集中的材料有兩種。一是南宋平話《宣和遺事》，一是清初著錄的《李師師外傳》，兩者都是與《水滸》相去不遠的小說家言。相對說來，後者是明季偽作，自不足以徵信；倒還是《宣和遺事》，因說本朝史，總得有基本史實作為敷衍故事的背景與骨幹，去偽存真，還可以沙裡淘金。