族子

曹騰

【高皇帝】

曹嵩

【太皇帝】⊕

曹操

【太祖】

曹丕

【高祖】

曹芳【廢皇帝、

齊王】⊕

曹髦【廢皇帝、

高貴鄉公】

曹奐

【元皇帝】⊕

曹芳【廢皇帝、

齊王】⊕

曹奐

【元皇帝】⊕

曹嵩

【太皇帝】⊕

註：

1．人名后加⊕，表示存在過繼、收養等關係。

2．人名后加∷，表示該人物的譜系關係無法根據現有的文獻資料來確定，而是根據稱謂關係來確定。

3．西晉·陳壽《三國志·魏書九·諸夏侯曹傳第九》：“曹洪，字子廉，太祖從弟也。”西晉·陳壽《三國志·魏書九·諸夏侯曹傳第九》：“曹休，字文烈，太祖族子也。”表中曹鼎的父親（即曹洪的祖父、曹休的曾祖父）的譜系關係，根據將從弟定義為從祖弟、族子定義為族子本義（即曹洪是曹操的從祖弟，曹休是曹操的族子）得出。

4．西晉·陳壽《三國志·魏書九·諸夏侯曹傳第九》：“夏侯淵，字妙才，惇族弟也。”表中夏侯淵的曾祖父的譜系關係，根據將族弟定義為族弟本義得出。

5．西晉·陳壽《三國志·魏書九·諸夏侯曹傳第九》：“夏侯尚，字伯仁，淵從子也。”由“淵從子”，可知夏侯淵（即夏侯霸的父親）與夏侯尚的父親（即夏侯玄的祖父）不是親兄弟。西晉·陳壽《三國志·魏書九·諸夏侯曹傳第九》引曹魏·魚豢《魏略》：“時征西將軍夏侯玄，於霸為從子，而玄於曹爽為外弟。”因為夏侯霸的父親（即夏侯淵）與夏侯玄的祖父（即夏侯尚的父親）不是親兄弟，所以“（夏侯玄）於霸為從子”中的從子不是“從子本義”，而是“從子裹義”。再從“（夏侯玄）於霸為從子”中的從子是“從子裹義”，推出夏侯霸的父親（即夏侯淵）與夏侯玄的祖父（即夏侯尚的父親）是從父兄弟，符合“夏侯尚，字伯仁，淵從子也。”的說法。由此得出表中夏侯尚的祖父（即夏侯玄的曾祖父）的譜系關係。

附：

1．曹真，本姓秦，其父秦邵（字伯南）是曹操的朋友。東漢興平（194年—195年）末年，曹操在豫州作戰，外出偵察時，遭遇敵軍追殺，跑到秦邵家中，秦邵幫助曹操躲藏起來，然後自己冒名頂替，欺騙對方軍隊，來掩護曹操，敵軍誤以為秦邵就是曹操，殺死他之後離去，曹操由此躲過一劫。曹操感激秦邵恩德，收養秦邵的子女，賜姓曹氏。

2．曹節，又名曹萌。

3．曹嵩，本姓夏侯，生父是夏侯氏，嗣父是曹騰。三國·吳·佚名《曹瞞傳》：“嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。太祖於惇為從父兄弟。”西晉·郭頒《魏晉世語》：“嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。太祖於惇為從父兄弟。”

4．曹奐，本名曹璜，生父是曹宇，嗣父是曹丕。

5．曹熙，是曹真（秦真）的族孫，嗣祖父是曹真（秦真）。

6．曹芳，生父是曹楷，嗣父是曹叡。

7．曹丕的廟號，一作高祖，一作世祖。

析：曹休的父親與曹操是從祖兄弟，曹休是曹操的“本義族子”，因此，“曹休是曹操的族子”的說法是沒有問題的，有人認為應當稱“從子”，是缺乏充分理據的。

註：人名后加⊕，表示存在過繼、收養等關係。

附：

1．謝公義，字靈運。

2．謝瞻，又名謝檐。

3．謝世紹，又名謝驥。

4．謝密，生父是謝思，嗣父是謝峻。

5．謝貞，是謝藺的兒子。謝藺，是謝經的兒子。謝經，是謝綽的兒子。謝綽，是謝濤的曾孫。

附：

1．崔鷿（pì），唐·李百葯《北齊書》作崔鷿，唐·李延壽《北史》作崔甗（yǎn），北齊·魏收《魏書》和北宋·歐陽修、宋祁、范鎮、呂夏卿、宋敏求、梅堯臣等《新唐書世系表》作崔忄夌（línɡ），《古今姓氏書辨證》作崔稜（línɡ）。

2．崔光，本名崔孝伯。

3．崔目連和崔曰連是否為同一人，待考。

4．西晉·陳壽《三國志·魏書十二·崔毛徐司馬傳第十二》注引西晉·郭頒《魏晉世語》：“琰兄孫諒，字士文，以簡素稱，仕晉為尚書、大鴻臚。”

5．西晉·荀綽《冀州記》：“諒即琰之孫也。”

6．北齊·魏收《魏書·列傳第十二·崔玄伯傳》：“顯祖時，有崔道固（崔輯的兒子，崔修之的兄弟），字季堅，琰八世孫也。祖瓊，慕容垂車騎屬。父輯，南徙青州，為泰山太守。道固賤出，嫡母兄攸之、目連等輕侮之。”以目前資料無法確認該條記載正確與否，據此推定崔肇師為崔琰十二世孫。

7．北齊·魏收《魏書·列傳第二十·崔逞傳》：“崔逞，字叔祖，清河東武城人也，魏中尉琰之六世孫。曾祖諒，晉中書令。祖遇，仕石虎，為特進。父瑜，黃門郎。”據此推定崔鷿為崔琰十一世孫。

8．北宋·陳彭年、丘雍等《廣韻》：“琰字季圭，魏尚書。生諒，字士文。……京生瓊。”

9．北宋·歐陽修、宋祁、范鎮、呂夏卿、宋敏求、梅堯臣等《新唐書·表第十二下·宰相世系二下》：“琰生欽。欽生京。京孫瓊，慕容垂車騎屬。生輯，宋泰山太守，徙居青州，號青州房。輯生修之、目連。”

10．崔鴻的曾祖父，《崔氏族譜》中作崔修之，曾仕南朝宋為樂陵太守；崔鴻的祖父，《崔氏族譜》中作崔幼孫，曾仕南朝宋為長廣太守。

11．崔靈延的祖父，北宋·陳彭年、丘雍等《廣韻》中作崔曠。崔靈延與崔道固曾一起作戰，兩人應當比較親的關係（見於《北史》、《魏書》、《廣韻》）。

註：人名后加⊕，表示存在過繼、收養等關係。

附：

1．王琨①，本名王混，生父是王恬，嗣父是王悅。

2．王僧朗，又名王超。

3．王佟，又名王終。

4．王琨②，本名王崑崙，父親是王懌。

5．王靜之，又名王靖之，生父是王徽之，嗣父是王獻之。

6．王德元，本名王湛。

7．王綏，又名王萬。

8．王謐，生父是王劭，嗣父是王協。

9．王奐，生父是王粹，親生祖父是王僧朗，嗣祖父是王球。

10．王彧，生父是王僧朗，嗣父是王智。

11．王蘊之，生父是王凝之，嗣父是王玄之。

註：人名后加⊕，表示存在過繼、收養等關係。

附：

1．封奕，又名封弈。

2．封虔之，又名封勖（xù）。

3．封回，生父是封鑒，嗣父是封磨奴。

4．北宋·歐陽修、宋祁、范鎮、呂夏卿、宋敏求、梅堯臣等《新唐書·宰相世系表》說封放為封奕親弟，北宋·司馬光等《資治通鑒》說封放為封奕從弟，暫從《新唐書·宰相世系表》的說法。

註：人名后加⊕，表示存在過繼、收養等關係。

附：

1．荀爽，又名荀諝（xū）。

2．荀彪，生父是荀緝，嗣父是荀適。

族兄子/

族弟子

族兄孫/

族弟孫

族兄曾孫/

族弟曾孫

從祖兄子/

從祖弟子

從祖兄孫/

從祖弟孫

從祖兄曾孫/

從祖弟曾孫

從父兄子/

從父弟子

從父兄孫/

從父弟孫

從父兄曾孫/

從父弟曾孫

兄曾孫/

弟曾孫

兄玄孫/

弟玄孫

註：

1．以上兩表是上古漢語較為原始的親屬稱謂，中古漢語對親屬的稱謂變得多元化、複雜化了，因此，表中的族曾祖父、族祖父、從祖父、族父、族兄弟、從子、從孫、族子、族孫、族曾孫，都是本義而不是裹義或新義。

2．據表可知，在上古漢語親屬稱謂中，自己的從孫的父親是自己的兄子/弟子，自己的族孫的父親是自己的從子，不要想當然地認為是自己的族孫的父親是自己的族子。

兄子/

弟子

註：

1．上表是上古漢語較為原始的親屬稱謂，中古漢語對親屬的稱謂變得多元化、複雜化了，因此，表中的族曾祖父、族祖父、從祖父、族父、族兄弟、從子、從孫、族子、族孫、族曾孫，都是本義而不是裹義或新義。

2．據表可知，在上古漢語親屬稱謂中，自己的從孫的父親是自己的兄子/弟子，自己的族孫的父親是自己的從子，不要想當然地認為是自己的族孫的父親是自己的族子。

從伯叔

曽祖父

再從伯

叔祖父

同堂伯

叔曽祖父

再從伯

叔祖父

同堂伯

叔祖父

從伯叔

曽祖父

再從伯

叔祖父

堂伯叔

曽祖父

從堂伯

叔祖父

堂伯叔

曽祖父

姬·青陽·摯

【少昊（玄囂）】

註：

1．人名后加∷，表示該人物的譜系關係無法根據現有的文獻資料來確定，而是根據稱謂關係來確定。

2．表中孫河的譜系關係暫據孫堅的“族子本義”確定。

附：孫河的姑父俞氏早年無子，孫河便出繼給俞氏為後，俞氏誕子后，孫河回歸本宗恢復孫姓。

宇文肱

【德皇帝】

註：

1．人名后加∷，表示該人物的譜系關係無法根據現有的文獻資料來確定，而是根據稱謂關係來確定。

2．唐·令狐德棻、岑文本、崔仁師等《周書·列傳第十九·宇文測傳（弟深）》：“宇文測，字澄鏡，太祖之族子也。”唐·令狐德棻、岑文本、崔仁師等《周書·列傳第三十二·宇文神舉傳》：“宇文神舉，太祖之族子也。”表中的宇文系、宇文晉陵（宇文普陵）和宇文中山，三支的譜系關係，根據將族子定義為族子本義（即宇文神舉和宇文測都是宇文泰的族子）得出。

附：

1．宇文毓，鮮卑名宇文統萬突。

2．宇文泰，鮮卑名宇文黑獺、宇文黑泰。

3．宇文覺，鮮卑名宇文陀羅尼。

4．宇文邕，鮮卑名宇文禰羅突。

5．宇文晉陵，又名宇文普陵。