唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序
唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序
《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》是唐代進士范傳正的作品。
騏驥筋力成，意在萬裡外。厯塊一蹶，斃於空谷。唯餘駿骨，價重千金。大鵬羽翼張，勢欲摩穹昊。天風不來，海波不起。塌翅別島，空留大名。人亦有之，故左拾遺翰林學士李公之謂矣。
公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高卧雲林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以複姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛衝天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調，器度宏大，聲聞於天。
天寶初，召見於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺，論當世務，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠之懷，難久於密侍，候間上疏，請還舊山。元宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之。
公以為千鈞之弩，一發不中，則當摧撞折牙，而永息機用，安能效碌碌者蘇而復上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣餘年也。在長安時，秘書監賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：「此詩可以哭鬼神矣。」時人又以公及賀監、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百餘首。俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來於鬥牛之分，優遊沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，聖朝之高士；其死也，當塗之旅人。
代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！
傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見與公有潯陽夜宴詩，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無何，叨蒙恩獎，廉問宣、池。桉圖得公之墳墓，在當塗邑。因令禁樵採，備灑掃，訪公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳雲之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見與語，衣服村落，形容樸野，而進退閑雅，應對詳諦，且祖德如在，儒風宛然。問其所以，則曰：「父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出遊一十二年，不知所在。父存無官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機杼；無田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？儷於農夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉閭逼迫，忍恥來告。」言訖淚下，余亦對之泫然。因云：「先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。」聞之憫然，將遂其請。因當塗令諸葛縱會計在州，得諭其事。縱亦好事者，學為歌詩，樂聞其語。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：「夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門。生縱偷安，死何面目見大父於地下？欲敗其類，所不忍聞。」余亦嘉之，不奪其志，復井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹碑於道。余才術貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡，以行於代。銘曰：
「嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，惟公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎前。卧必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。」
本文選自清王琦注《李太白全集》卷三十一，附錄一，系唐元和十二年(817)與李白 有通家之好的宣歙池等州觀察使范傳正，會同當塗縣令諸葛縱，將李白墳由龍山改葬青山而 撰寫的碑文。該文真實地記述了李白墓由龍山遷葬青山的經過及原委，記載了李白的出生、家世、晚年及其身後的境況，反映了李白一生的思想、經歷及其性格特徵，對於研究李白其 人及其詩歌創作的形成與發展道路，具有十分重要的歷史價值與文獻價值。至宋淳礻右二年(1242)，此碑已“斷仆零落，僅存方尺許。”當時兼權太 平州事節制軍馬孟點“乃重書刻石，立之墓左。”至今仍存。
騏驥：駿馬名。比喻賢智。《楚辭·離騷》：“乘騏驥以馳聘兮，來吾道 乎先路。”王逸註：“舉用才能，任俊賢也。”歷塊一蹶：謂疾速經過這塊土地。王褒《 聖主得賢臣頌》：“過都越國，蹶如歷塊。”顏師古註：“如經歷一塊，言其疾速之甚也。 ”駿骨：千里馬之骨，比喻賢才，多指被埋沒者。《戰國策·燕策》：“燕昭王收破燕后 即位，卑身厚幣以招賢者，欲將以報仇，故往見郭隗……郭隗先生曰：‘臣聞古之人君，有 以千金求千里馬者，三年不能得’。涓人言於君曰：‘請求之’。君遣之，三月得千里馬，馬 已死，買其骨五百金，反以報君。”後人因以買駿骨比喻求賢才。塌翅：猶翕翅、縮翅。 《楚辭》：“為鳳凰作鶉籠兮，雖翕翅其不容。”手疏：手錄，手記。《漢書·匈奴傳上 》：“於是說教單於左右疏記，以計識其人眾畜牧。”
碎葉：即碎葉城，郭沫若《李白與杜甫》云：“考碎葉在唐代有兩處：其一即中亞碎葉；又其一為焉耆碎葉。焉耆碎葉，其城為王方翼所築，築於高宗調露元年(679)，《碑文》既指明“隋末”，可見李白出生地是中亞碎葉，而非焉耆碎葉。”
碎葉與龜茲、疏勒、於闐並稱為唐代”安西四鎮”。史學界曾經推測吉爾吉斯斯坦楚河上游托克瑪克鎮西南阿克·貝希姆村的唐代古城遺址即中亞碎葉城遺址，1982年和1997年相繼在這裡出土了兩塊殘碑，碑文證實了此遺址即碎葉城。
漏於屬籍：一作“編於屬籍”。王琦本作“漏”。
天枝：謂帝室之支派。王僧孺《發願文》：“天枝峻密，帝葉英芬。”
長庚：星名。亦稱太白星，屬五行星之金星。
告祥：一作“吉祥”。
咸所取象：謂金、木、水、火、土五星，各聚五行之精氣而成象。
剛氣：謂五行之中，金得其剛，故曰“受五行之剛氣。”
叔夜心高：叔夜，指三國魏人嵇康，字叔夜。心高，言其志大。《三國志注》：“叔夜少有 俊才，曠邁不群，高亮任性，不修名譽，寬簡有大量。”
相如文逸：相如，即司馬相如，字長卿，西漢蜀郡人。景帝時為武騎常侍。后游梁，為文學 侍從之臣，漢代著名辭賦家。文逸，言其辭賦邁世過人，多描寫苑囿之盛，田獵之樂，歌頌 漢王朝的聲威和氣魄，甚為鋪張宏麗，規模宏大。
拔俗無類：謂超脫拔俗無可比類。《世說注》：“《晉陽秋》曰：呂安志量開曠，有拔俗 風氣。”
遷喬：比喻出仕或陞官。晉桓溫《薦譙元彥表》：“中華有顧瞻之哀，幽谷無遷喬之望。”唐李嶠《和杜侍御太清台宿直旦有懷》：“欲嘯遷喬侶，先飛擲地文。”
園綺：指“商山四皓”中之東園公與綺里季。西漢初，園、綺二人與夏黃公、?里先生均 隱居於商山，以年皆八十餘歲，鬚眉皆白，故稱“四皓”。初，高祖召，“四皓”不應，后 高祖欲廢太子盈，立趙王如意，用留侯(張良)計，以厚禮迎“四皓”，使輔太子，一日“四 皓”至，高祖曰：“羽翼成矣。”后多以“園綺”概指“四皓”，用作讚譽隱士或太子侍從 官的美稱。筆不停綴：綴，一作“輟”。禰衡《鸚鵡賦序》：“筆不停綴，文不加點。”
省中：宮禁之中。《漢書·昭帝紀》：“帝姊鄂邑公主，益湯沐邑，為長公主，共(供)養省 中。”左思《蜀都賦》：“禁台省中，連闥對廊。”李善注引《魏武集》：“漢制，王所居 曰禁中，諸公所居曰省中。”
溫室樹：喻朝廷機密。《漢書·孔光傳》：“凡典樞機十餘年，守法度，修故事……沐日歸 休，兄弟妻子燕語，終不及朝省政事。或問光：‘溫室省中樹皆何木也?’光默不應，更答 以它語，其不泄如是。”后遂以不言溫室樹作為謹守機密的典故。南朝陳賀循《賦得庭中有 奇樹》：“溫室庭前竟不言，鼓吹樓中能作曲。”唐沈亻全期《酬楊給事兼見贈台中》：“言從溫室秘，籍向瑣闈通。”
千鈞之弩：古代以三十斤為一鈞，千鈞，極言其重。《漢書·枚乘傳》：“以一縷之任，系 於千鈞之重。”弩，即弓弩。
摧？折牙：據王琚《放射經》載：“張弩，左手承?，右手迎上。”《釋名》：“鉤玄者曰 牙，似齒牙也。”意謂張弩不中，似若摧毀承弩之？匣，折斷張弩之弓弦。
蘇而復上：謂死而復生。語出《左傳》：“主人懸布，堇父登之，及堞而絕之，墜則又懸之，蘇而復上者言。”《正義》曰：“蘇者，死而更生之名也。堇父墜而悶絕，似若死然，得 蘇悟而復緣布上。”
脫屣軒冕：脫屣，亦作“脫癆”。屣，鞋子。比喻隨意、無所顧戀。《漢書·郊祀志》：天子曰：“誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。”顏師古註：“脫屣者，言其便易，無所顧 也。”軒冕，古時卿大夫的車服。《漢書·律曆志》：“始垂衣裳，有軒冕之服。”顏師古 註：“軒，軒車也；冕，冕服也。”也指官位爵祿或貴顯的人。《晉書·應貞傳》：“軒冕 相襲，為郡盛族。”
戎馬生郊：戎馬，軍馬，代指戰爭。《老子》：“天下無道，戎馬生於郊。”河上公註：“戰伐不止，戎馬生於郊境之上，久不還也。”隋楊素《贈薛播州》：“生郊滿戎馬，涉路起 風牛。”
鬥牛之分：鬥牛，二十八宿中的斗宿和牛宿。古人認為斗宿是吳之分野，牛宿是越之分野，故以“鬥牛”代指吳越(今江蘇、浙江、江西、安徽一帶)。《淮南子·天文訓》：“東北曰 變天，其星箕、斗、牽牛。”高誘註：“斗，吳之分野；牽牛，一名星紀，越之分野。”《 新唐書·天文志》：“南斗在雲漢下流，當淮海間，為吳分。牽牛，去南河浸遠，自豫章迄 會稽，南逾嶺徼，為越分。”
終年不移：一作“終年不移時。”盤桓利居：盤桓，徘徊，逗留。《周易·屯卦》：“初 九，盤桓利居貞。”孔穎達《正義》：“盤桓，不進之貌。處屯之初，動則難生，故盤桓也。不可進，惟宜利居。”
旅人：謂羈旅漂泊的人。《京氏易傳·旅》“得其資斧，仲尼為旅人，固可知矣。”唐陳子 昂《感遇》：“大運自古來，旅人胡嘆哉!”
左拾遺：官名。唐武則天垂拱中置補闕、拾遺二官，負責進諫、薦舉。唐代門下省稱左省，中書省稱右省，故屬門下省者稱“左補闕”、“左拾遺”。
彤庭：指以丹漆所飾之宮庭。《西都賦》：“玉階彤庭。”張銑註：“彤，赤色也。”
玄壤：黑土，喻地府。《梁書·謝幾卿傳》答湘東王書：“若令亡者有知，寧不縈悲玄壤，悵隔芳塵。如其逝者可作，必當昭被光景，歡同游豫。”
傳正共生唐代：一作“傳正生唐代。”欲申慰薦：一作“故申慰薦”。一為劉勸：一作“一乃劉勸”。編戶田亡：田 亡，田民。謂編入農民戶口。
儷於農夫：儷，偶也。與農夫為配偶。
宅兆：宅，墓穴；兆，塋域。《孝經》：“卜其宅兆而安措之。”
遷神：移柩。晉潘安仁《寡婦賦》：“痛存亡之殊制兮，將遷神而安措。”
嵩岳：山名，五嶽之一。在河南登封縣北。蓬萊：山名。古代方士傳說為仙人所居。《史 記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在勃( 渤)海中。”唐高宗時建有蓬萊宮，一名大明宮，故址在今陝西西安市北。
曲米薛：曲，酒母；曲 米薛，牙米。《尚書·說命》：“若作酒醴，爾雅 曲米薛。”
卑庳：低下。《左傳·襄公三十一年》：“宮室卑庳。”
爽塏：高朗乾燥。《左傳·昭公三年》：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更諸爽塏 者。”猗歟：猗，亦作“欹”。猗歟，嘆美之詞。
幽隧：指墓道。宋孝武帝詩：“深松朝已霧，幽隧晏未明。”《韻會》：“隧，墓道也，謂 掘地通道以葬。”一存一毀名不虧：一作“一存一毀各不虧”。翰林學士李公墓碑
范傳正（？～？），字西老，南陽順陽（今河南淅川）人。唐德宗貞元十年（794）甲戌科陳諷榜進士第二人。
