聘禮

1. [bride-price]∶訂婚之禮。

2. [present]∶古代諸侯間相互聘問之禮。

1. 古代諸侯間相互聘問之禮。

《禮記·聘義》：“聘禮，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明貴賤也。”《國語·周語中》“遂假道於陳，以聘於楚”三國 吳 韋昭 註：“是時，天子微弱，故以諸侯相聘之禮假道也。聘禮，若過國至於境，使次介假道，束帛將命於廟也。”

《儀禮》聘禮第八：聘禮，君與卿圖事，遂命使者。使者再拜稽首辭。君不許，乃退。既圖事，戒上介，亦如之。

聘禮的禮儀：國君和三卿謀議聘問的事，於是任命卿為使者。卿（使者）再拜稽首辭讓，國君不準許，於是退回原位。已經謀議出使之事，也同任命使者一樣任命。

2. 訂婚之禮。亦指訂婚時所備的財禮。

南朝 梁沈約 《奏彈王源》：“璋之下錢五萬以為聘禮。”

清 李漁 《奈何天·調美》：“若還果是年侄，自然沒有做親之理。既然如此，只得把聘禮還他。”

沈從文 《阿金》：“這婚事 阿金 原是預備今晚上就定規的。抱兜里的錢票一束，就為的是預備下定錢作聘禮用的東西。”

任德耀《馬蘭花》第一幕：“這真是咱們姑娘的聘禮。”

中國古代把婚禮過程分為六個階段，古稱“六禮”，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。其中“納徵”，即男家將 送往女家，又稱納幣、大聘、過大禮等。

古代納徵多以鳥獸為禮，上古時聘禮須用全鹿，後世簡代以鹿皮。崔駰的《婚禮文》中記載：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《詩經。召南。野有死麋》中說：“野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。”寫的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因為古代納聘多執雁為禮，故送聘禮又叫“委禽”。當然，古代納徵也並非全用鳥獸為禮，像《衛風·氓》中所說的“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”，就是以布為聘禮的例子。後來，納徵的禮儀越演越繁，成為六禮中禮儀最繁瑣的過程之一。

到了宋代，茶葉被列為聘禮中的重要禮物，幾乎成為不可或缺之物。從此，民間即稱送聘禮為“下茶”、“行茶禮”或“茶禮”；女子受聘，謂之“吃茶”或“受茶”；所謂“三茶”，就是訂婚時的“下茶”，結婚時的“定茶”，洞房裡的“合茶”。據宋胡納《見聞錄》載：“通常訂婚，以茶為禮。故稱乾宅致送坤宅之聘金曰‘茶金’，亦稱‘茶禮’，又曰‘代茶’。女家受聘曰'受茶'。”吳自牧《東京夢梁錄·嫁娶》也談到了宋代婚嫁中的用茶：“道日方行送聘之禮，且論聘禮，富家當備三金送之，……加以花茶、果物、團圓餅、羊酒等物，又送官會銀鋌，謂之'下財禮'。”吳自牧記載說，即使是貧窮人家，聘禮中茶餅也是少不了的，甚至連女家的回禮也多使用“茶餅果物”、“鵝酒茶餅”了。

婚姻“六禮”後來經司馬光、朱熹等人簡化合併，但宋代盛行的茶禮卻為元明清各代所承襲。明代香山（今廣東中山市）人黃佐，字泰泉，晚年家居時撰成《泰泉鄉禮》，書中記載：“近日納采、納徵者，止用細茶一盒，納釵物其中，尤為簡便，可以通行。”又云：“凡三等人戶之下聘，用酒一埕、鵝二隻、各布二匹、茶一盒。”反映了明代嶺南一帶茶禮的流行。

民間聘禮必備的9樣

梳子：所謂“一梳梳到底，二梳白髮齊眉，三梳子孫滿堂”，梳子有“結髮”之意，尤白首相庄，指夫婦一生相愛相守，白頭偕老。

尺子：量具，婚姻生活中引申為衡量幸福的標準，指百子千孫，幸福源遠流長，同時也是對新人今後生活事業步步高升的祝福。

壓錢箱：九寶中的第九寶是壓錢箱，是婚慶中女方送嫁禮品之一，藉以表示女方家境富裕，同時也是女子婚後用於收藏心愛珍品之物。

如意秤：取材於傳統婚禮儀式中用於新郎掀開新娘紅蓋頭的如意秤，現作為父母送給出嫁女兒的婚慶九寶之一，希望女兒今後的生活稱心如意，夫妻如意同心。

鏡子：代表圓滿、完滿，以及寓意新娘的姿容秀麗，是對新娘婚姻生活甜蜜美滿的祝願；縱使時光流逝依然永葆青春、花容月貌的美好寄託。

都斗：原是量糧食的器具，在婚嫁禮儀中用於彰顯男方的財富雄厚、家境富裕，女兒嫁過去之後也能過上豐衣足食、輕鬆無憂的富裕生活。

剪刀：是傳統婚禮中的“六證”之一，生活中主要作服裝剪裁之用，婚嫁禮儀中寓意新娘婚後生活的綾羅綢緞、前程錦繡，共享人生的榮華富貴。

算盤：生活中用於算籌收入和開支的計算工具，婚慶禮儀中的千足黃金算盤，寓意新人對未來安寧富裕生活的理想與規劃，能夠合理的投資理財，贏得廣茂財源。

一、京津地區

京津地區融合了我國多個民族的文化，所以婚禮習俗也呈現出多樣化的趨勢，可分為北禮、南禮、旗禮、漢禮四種，到這個紀初，南禮逐漸融人北禮，形成北京婚禮特色。

傳統的結婚，先由媒人到女方家提親，雙方認可這門親事後，下一步就是“小定”禮。“小定”禮的多少有男方的財力決定，大多是四盒禮。在婚禮的日子選定之後，就是“大定”，“大定”除“龍鳳帖”之外，還需要有衣料首飾、酒肉、麵食和水果四包禮物。

二、東北三省

東北三省的婚禮習俗和京津地區有些類似，但也不全相同。東北三省的“小定”禮，需要女方到男方家參加送禮和擺設的酒席。在酒席中需要交換“龍鳳帖”，男方還需贈給女方一枚金戒指當作定情物。此外還需要準備四樣禮物，即雞一隻；雞蛋八十到一百個；紅糖兩斤；粉條兩斤。定下婚禮日期后要過“大定”，其中包括了四季服飾、首飾、饅頭、酒等等。迎娶的前一天，是女方送嫁妝之日，嫁妝多為衣物、傢具、首飾等等。

三、江浙一帶

媒人在“相看”過男女雙方品貌后，婚俗禮儀要行“文定”禮，交換男女雙方各自的生辰八字，男方把聘禮交給女方當面點清。聘禮多是各地土特產，桑麻織物，績羅綢緞，茶葉及禮金等。女方的嫁妝越多越好，並藉機來炫耀自家的財富。婚禮及其後的拜見禮等與北方大同小異。

四、湖廣地區

媒人在“合年庚”、看八字，並經兩方家長同意親事後，由媒人代換龍鳳帖，同時男方應下“小聘”禮，即一隻金戒指、耳環，一對金石榴，以及聘金、檳榔、禮餅等。女方在收到聘禮后，回以文房四寶、松糕等。待迎娶前，男方還要下“大聘”，俗語稱“行茶”。“行茶”時男方應準備好禮金、禮餅、煙酒、海味、魚肉等，女方如數接收后，回以衣物、鞋帽、餅、糖之類，並商定雙方婚禮日期。

不論聘禮的多少、貴重與否，在給對方聘禮時說話既不能顯得卑微，也不能顯得自大，要以尊重的語氣說話，給對方以尊敬之意。因為雙方將要成為親家，兩家人即有互相來往的親密關係。切忌因用語不當而破壞了兩家託付與責任。需要表示兩家成一家的喜悅，需要感謝親家的養育之恩，需要表示禮簿情義重，需要表示新人將會互敬互愛，需要表示互為一家人能為親家做力所能及的事情。（說話應該對親家一方最歡喜的，說完一方也要對另一方表示，不能落人落情。）

例如：今天能兩家人走在一起（吃飯），是因為某某和我的緣分，很高興能見到親家長輩。大家坐在一起將是一家人了，以後我會和某某互敬互愛，請長輩放心將她交給我來照顧，同時你也是我的父母（爹媽），往後的日子我將和某某一樣對您孝順感恩。這些聘禮是我的一點心意，如有做得不足的地方還請多多包涵。

以下的禮品皆是均雙數以取其“好事成雙”之意。

聘金：這表示著男方承認和感謝女方家長對女兒的養育之恩。

聘餅：一擔（五十公斤）

海味：分四式，六式或八式，款式與數量視男家的經濟狀況而定。每款通常分兩包。其中髮菜是必須的，以取其發財之意，而其他的海味有鮑魚、蚝豉、元貝、冬菇、蝦米、魷魚、海參、魚翅和魚肚等。

三牲：兩對雞，兩雄兩雌（如父母不全﹐這則一對已足夠）﹔豬肉三至五斤起雙飛（喜只飛），即一片相連開二，以表示豐碩誠懇的敬意。

魚：大魚或鯪魚；意即腥（聲）氣；也表示有頭有尾年年有餘。

椰子：兩對（父母不全可用一對），即有爺（椰）有子的意思。

酒：四支，表示愛情濃郁。

四京果：即龍眼乾、荔枝幹、合桃乾和連殼花生，以祝福子孫興旺，亦含圓滿多福，生生不息之意。

生果：即生生猛猛的意思

四色糖：即冰糖、桔餅、冬瓜糖和金茦，表示象甜密，白頭到老的意思。

茶葉、芝麻：因為種植茶葉必須用種子、故以茶葉作禮品，暗喻女子一經締結婚約，便要守信不渝，絕無後悔，亦即“油麻茶禮”。

帖盒（禮金盒）：內有蓮子、百合、青縷、扁柏、檳椰兩對、芝麻、紅豆、綠豆、紅棗、合桃干、龍眼乾，還有紅豆繩、利是、聘金、飾金、龍鳳燭和一幅對聯

香炮鐲金：香（無骨透腳青），炮（大鞭炮和大火炮），鐲（龍鳳成對喜鐲）。

斗二米：男方準備十二斤糯米、三斤二兩砂糖，這是給女家做湯圓的，以取其圓滿，甜蜜美滿之意。

女方收受聘禮后，也會贈送男方價值相當的財物，稱作“回禮”。女方出嫁時，娘家會在彩禮的基礎上增添數倍甚至數十倍的財物隨女方嫁至夫家，稱為“嫁妝”。

主要包括兩部份：一是物品；二是禮金。這是沒有標準的數字，也沒有硬性的規定，視乎自己或自家的經濟實力和兩人婚後生活的計劃來作綜合考慮，來決定給多少聘禮。

一般聘禮的禮金都會湊成一個吉利的數字，如8或9的數字重複（例：888、9999），4和7盡量不出現在禮金數額當中。對於聘禮事情新人雙方要互相商量互相理解，新人雙方達成一致意見時，也要徵得雙方父母的意見，盡量說服雙方父母，當然最好的方法就以新人婚後的生活基礎及生活計劃說明給家長聽，同時還要說明會長久孝敬雙方父母，讓長輩們放心日後養老問題，這樣才能皆大歡喜，家和萬事興。

給聘禮時間

給聘禮要看情況，首先要看長輩們是否需要按照當地的風俗習慣規定，如果一方家長有要求，那就盡量按照要求去給；如沒風俗要求，那可以在雙方訂婚宴的飯局中將聘禮交給對方家長就可以了。如果沒有訂婚宴，那也可以在領取結婚證之前雙方家長見面之時給出聘禮即可。

公元前221年，秦始皇吞併六國、平定中原后，雄才大略的秦始皇把統一的目光放到了南邊的百越之地（廣東和廣西）。此次戰爭，秦軍五十萬大軍在兵力上占絕對優勢，在裝備上更是要遠遠超過百越部落軍隊，但是秦軍卻感到戰前從未想到的艱苦和壓力：糧草難運，秦軍的大部分士兵出生在北方，對南方炎熱的氣候極不適應。秦軍與在首領“譯吁宋”的率領下的百越軍進行了慘烈的激戰，與百越的戰爭中，最難解決的是進攻南越時秦軍的糧食供應問題，於是秦始皇令史棣“鑿靈渠，築陡門”溝通湘江與灕江，以通糧道，就這樣雙方形成了對峙局面，而且一對峙就是3、4年。

大致在公元前218年秦始皇檳榔-原植物還曾經歷過一次感人的愛情故事！事情是這樣發生的：由於“靈渠”和“陡門”的建造需要大量檳榔-原植物及人力物力和時間，加上當時的炎熱的氣候，秦軍士兵多為北方人，很不適應這種氣候，導致士兵陣營中瘟疫橫行。百越軍看到如此情形，一不敢正面與秦軍衝突，怕自已的軍隊也染瘟疫；二又不能坐而不攻，於是“譯吁宋”找出到當地有名的既種檳榔又採藥的民女小月，讓她混入敵方的軍營去探軍情，因檳榔有藥效功能，辟瘟開胃解油性，嚼后可防瘟疫，用檳榔作為潛入敵方的突破點是最好的辦法。小月裝了一船的檳榔和草藥，分批發給秦軍在築“陡門”工程的士兵，後來瘟疫很快就消除了。秦軍副帥“趙佗”把此事上報給了秦始皇，始皇帝聽后大喜，說要見見此奇女子，當他見到檳榔美女小月時，即刻被眼前這位女子驚呆了，他頓時覺得此女很像小時候認識的一位女孩，再看她脖子上掛著一串檳榔子，他想起來了，這不是幼時他在趙國邯鄲淪為人質時結識的採藥女“阿房”么？那時她也是掛著這一串檳榔子，秦始皇深情的對小月說道：“我是你的阿政吶！”小月聽到后，她也失聲叫了起來：“阿政！”此時此刻，往事一幕幕浮現在眼前，當時她不顧父親的反對，悉心照顧常被打得遍體鱗傷的阿政，為其熬藥療傷，他們兩小無猜，互生情愫，結為初戀對象，然而自從趙政返回了秦國后，兩人再也沒有見過。“阿房”改名為小月來到此處種檳榔為業，想不到今在此重逢了。這些天來秦始皇帶阿房女去築“陡門”的灕江口遊玩，兩人談天說地，好不高興，當趙政談到要實現中國統一時，提出了想立阿房女為妃，再接收嶺南的百越之地。阿房心想，與其戰事無休止地延續，還不如雙方做一次合解，於是她機智的對秦始皇說出了自己的想法：她說只要皇帝平息了這場戰爭，就可以立她為妃，但另外要加上一個條件，就是秦軍武將“屠睢”必須處以極刑，因為“屠睢”在此役中對當地抵抗的人大開殺戒，他必須以死謝罪，這樣她也可以回去向“譯吁宋”有個交待！秦始皇聽了也覺得不錯，他也給出了一個條件：以後百越之地必須由大秦帝國派人統治。於是阿房女回去和首領“譯吁宋”商量對策，最終雙方達成此次的協議，“屠睢”被推出斬首，始皇帝派“趙佗”做為南越國第一代王，嶺南列入中國統一的版圖。從此以後，當地人民便把“陡門”邊的那片檳榔樹保護起來，以後各家婚嫁時，男女雙方都會以檳榔果作為定親的信物，後來的黎族“ ”婚俗也相傳是由此而來的。

“鑿靈渠，築陡門”，加強了對珠江流域的控制，完善了中華大地的基本版圖；史料記載參加這次戰爭的全部秦軍部隊就地留在兩廣，這些秦人與當地人融合加速了中華民族的大融合。

伊斯蘭教法概念。亦稱聘儀。阿拉伯語“麥亥爾”的意譯。即新郎按婚前的約定贈予新娘的禮品。贈送聘禮在教法上並非有效婚姻的先決條件，而只作為新娘在新家庭中將享有獨立人格的一種標誌。

《古蘭經》云：“你們應當把婦女的聘禮，當作一份贈品，交給她們”。它是針對古代阿拉伯社會歧視婦女、隨意遺棄婦女的不公現象而提出的旨在提高婦女地位、保障她們一旦被遺棄後生活暫有經濟來源的一種措施。分為明確約定的聘禮和未明確約定的聘禮兩種。前者指婚約中明確約定數額和贈予方式的聘禮，由卡迪記錄備案，其數額依據男方經濟條件而定。後者指在婚約中未予規定的聘禮，其數額依習慣而定，一般不能低於新娘的姐姐或姑母出嫁時所得聘禮的數額。按贈予時間的不同又分為立即兌現和延期兌現的聘禮兩種。立即兌現的聘禮應在婚後或妻子的要求下立即支付。延期兌現的聘禮，通常在離異或發生某一不利於女方的事件，從而導致婚姻關係自行破裂時作為離儀支付。

按照慣例，聘禮數額確定后，通常分為兩等份：一份當場交予妻子，一份待離異時支付。聘禮亦可減免，通常有兩種情況：一種是法定減免。如配偶雙方未完婚即解除婚約，所定聘禮減半，如屬女方單方面解除婚約，所定聘禮予以取消。另一種為自願減免。婚後妻方自願放棄聘禮，可以是部分或全部，這在教法上被視為贈予，妻子為財產的所有者，有權隨意支配。但放棄聘禮必須出自妻方的意願，因受夫方脅迫而放棄聘禮，法院不予承認。

現代以來，在一些阿拉伯、伊斯蘭國家，聘禮在民間實際上已變為婚約成立的條件之一，其數額不等，有的甚至高達數萬美元。在中國一些地區的穆斯林中，只在結婚時履行象徵性的贈予。