北地三才

北地三才

北地三才,指在北朝文人中能自覺學習南朝文化,對南北文學的合流起到推動作用的作家溫子升、邢邵魏收的並稱。他們模仿南朝詩文創作,雖然水平有限,難與南朝相比,但標誌著北朝文學開始復甦,也邁開了南北文學融合的第一步。

溫子升


人物簡介

溫子升(495-547)字鵬舉,濟陰冤句人【今山東菏澤】,祖籍太原(今太原)人北魏著名文學家,官至中軍大將軍。溫子升是晉朝將軍溫嶠的後世子孫,父親溫暉,曾任兗州左將軍長史,行濟陰郡事。北魏孝明帝初,在全國選拔辭人補充御史之職時,他在8000名應考人中名列榜首,一舉成名,補為御史,時年22歲。他的詩文與當時的文學家邢勛齊名,南朝梁武帝也大加稱讚說:“曹植陸機復生於北土。”溫子升在軍事上也有卓識,曾得孝庄帝及上黨王天穆的賞識,封為伏波將軍、侍讀兼舍人、金紫光祿大夫、后遷升為散騎常侍、中軍大將軍。 547年(東魏武定五年),元瑾作亂,高澄疑子升同謀,把他囚入晉陽獄。是年餓死獄中,有《文筆》35卷及《永安記》3卷傳於世。明人輯有《溫侍讀集》。

生平事略

北魏孝文帝太和十九年(495年),溫子升出生。溫子升為西晉時大將軍溫嶠之後,世代居住江東。其祖溫恭之,為南朝宋彭城王劉義康戶曹參軍,為了逃避政治迫害,投奔北魏,定居於濟陰冤句(今山東菏澤),“因為其郡縣人焉”。父溫暉,曾任北魏兗州將軍府長史,行濟陰郡事。由於溫子升一家是新投的南來戶,這在北魏孝文帝改革時推廣門閥制度的社會中,顯然屬於“家世寒素”的家族。但是,溫子升並不氣餒,他少時受學於崔靈恩、劉蘭,非常用功,經常夜以繼日,孜孜不倦地讀書學習。稍長乃博覽群書,通讀諸子百家,文章寫得婉約清麗。溫子升最初步入仕途時,為廣陽王元淵的低級幕僚,“在馬坊教諸奴子書”。這期間,他創作的《侯山祠堂碑文》,深得當時著名學者常景的賞識,稱讚溫子升為“才士”。溫子升的文彩開始引起元淵的注意。北魏孝明帝熙平初年(516年),中尉、東平王元匡公開招聘能文善辭者為御史,當時應試者達800人之多。溫子升與盧仲宜、孫奉等24人被選中。那些落榜的士子懷疑其中有鬼,吵吵嚷嚷,擺出一副決不罷休的樣子。元匡派溫子升出面處理此事,眾人“皆受屈而去”。他的才幹博得同僚的稱讚。於是,溫子升被任命為御史,這年他剛22歲。從此,起草公文、信函、文件都由溫子升執筆。李神儁行荊州事時,徵辟溫子升為錄事參軍。後來,朝廷徵召溫子升,李神儁表請留人,屯部郎中李獎退表不許,於是還朝。北魏孝明帝正光末年(525年),廣陽王元淵為東北道行台,召溫子升為郎中,“軍國文翰皆出其手,於是才名轉盛。”黃門侍郎徐紇接受各地表啟,素以回表敏捷迅速而著稱,唯獨對於元淵的來表要再三酌斟,因為元淵的表奏出自溫子升的手筆,而溫子升“才藻可畏”。孝昌二年(526年),元淵軍披葛榮領導的各族人民起義軍打敗,無淵被俘獲斬首,溫子升也做了俘虜。葛榮的部將都督和洛興與溫子升為舊相識,於是偷偷地放走了溫子升,並派人護送他到達冀州,然後又繞道返回洛陽。經過這番曲折經歷之後,溫子升對於仕宦的念頭髮生了動搖,從此他一心一意閉門讀書,手不釋卷,厲精不已。北魏孝庄帝即位(528年>,任命溫子升為南主客郎中,修起居注.有一次,溫子升未能按時值班,尚書、上黨王元天穆準備對他施以“捶撻”刑罰,溫子升聞訊就溜走了。元天穆大怒,上表請以他人代替他的職務,孝庄帝不同意他的建議,說:“當世才子不過數人,豈容如此,便相放黜?”不久,元天穆受命鎮壓邢杲領導的山東流民起義,召溫子升同行,溫子升不敢應召。元天穆威脅他說,“吾欲收其才用,豈懷前忿也。今復不來,便須南走越,北走胡耳!”溫子升不得已才應召,加伏波將軍、行台郎中,受到元天穆的重用。北魏孝庄帝永安二年(529年),南朝梁派陳慶之護送降粱的魏北海王元顥入洛爭帝。元天穆召溫子升商議對策,溫子升分析當時形勢說:“元顥新入,人情未安,必有徵無戰。”他建議元天穆領兵“克複京師,奉迎大駕”。此乃齊桓公晉文公之壯舉,可惜元天穆沒能採納他的建議,反而派溫子升入京巴結元顥。被任命為中書舍人。不久,爾朱榮挾持孝庄帝進軍洛陽討伐元顥,陳慶之軍敗走,元顥被殺,收復洛陽。孝庄帝還宮,對曾任元顥官職的人大加廢黜,唯獨溫子升仍被留用為中書舍人,併除正員郎。元天穆感慨地對溫子升說:“恨不用卿前計。”爾朱榮收復京師以後,自以為功高勛重,專橫跋扈,陰謀攫奪北魏政權,與孝庄帝之間的矛盾日益尖銳。永安三年(530年),孝庄帝乘爾朱榮朝覲的機會,親手殺死爾朱榮。溫子升參與了謀殺爾朱榮的預謀,當時下達的敕詔,就是他起草的。隨後,爾朱榮的侄兒爾朱兆并州出兵攻洛陽,殺孝庄帝及左右大臣,立元恭為節閔帝。溫子升害怕禍從天降,預先逃走。後來,高歡又進兵洛陽,殺節閔帝,立元修為傀儡皇帝(孝武帝)。溫子升又被起用為侍讀兼中書舍人、鎮南將軍,金紫光祿大夫。不久,又改任散騎常侍、中軍大將軍。東魏建立以後(534年),溫子升又被齊文襄王高澄引為大將軍府咨議參軍,為高歡作《神武碑》文。東魏孝靜帝武定五年(547年),溫子升因被懷疑參與了元僅、劉思逸,荀濟等人謀害高澄的密謀,被逮捕下獄,活活餓死於晉陽(今太原)獄中。之後,又被暴屍街頭,籍沒全家。太尉長史宋游道為其收葬,並收集其文章編為《文筆》35卷。溫子升還著有《永安記》三卷。今傳《溫侍讀集》輯本一卷。。溫子升生性恬靜,與物無競,對人或事物從不妄加毀譽,凡言皆有準的。楊遵彥作《文德論》認為:“古今辭人皆負才遺行,澆薄險忌,唯邢子才、王元景、溫子升彬彬有德素。”

文學成就

在北魏到北齊的文學史上,溫子升是一位有成就的著名文學家、詩人。他的詩文與當時的文學家邢邵齊名,時稱溫、邢、魏(魏收)為“北地三才”。當時濟陰王王元暉讚揚溫子升的詩文超過宋朝謝靈運梁朝沈約的作品。他創作的詩文淬到江南,梁武帝很常識他的文筆,深有感慨地說:“曹植、陸機復生於北土,恨我辭人,數窮百六。”陽夏守將傅鏢出使到吐谷渾,看到那裡國君的床頭上放著數卷書籍,都是溫子升的作品。當時文人對溫子升的文學成就給以很高的評價,王暉業說:“江左文人,宋有顏延之、謝靈運,梁有沈約,我子升足以陵顏轢謝,含任吐沈。”楊彥遵作《文德論》,認為古今辭人皆負才遺行,澆薄險忌,唯邢子才、王元景、溫子升彬彬有德素。《北史·文苑傳》評論溫子升的孫彥舉說:“並自孤寒,郁然特起。咸能綜采繁縟,興屬清。”古人的這些讚美之詞可能有所誇張虛飾,但也從一個側面反映了溫子升在當時的文壇上確實產生過很大影響。溫子升的詩流傳下來的不多,形式和技巧方面都有摹仿南朝的印記。由此,一般文學史家對溫子升的文學成就往往估計不高,也不那麼重視研究他。講到溫子升時,只是認為他的詩文全是摹仿南朝風氣,“雖以詩名,俱無特色”。其實這種論斷未免失諸片面。應當看到,溫子升的某些作品自有其特色。他的詩以《搗衣詩》為最有名,藝術性也最高,開了唐人閨怨詩的先河。他的《白鼻蝸》則類似《梁鼓角橫吹曲》中的《高陽王樂人歌》。高陽王元雍是北朝後期人,其樂人所唱可能本是民歌或據民歌改作。溫詩和《樂人歌》寫的都是豪門少年相聚酒肆的事。這種題材在南朝詩歌中極為罕見。他的《涼州樂歌》二首更有新意,如第二首:“路出玉門關,城接龍城坂。但事弦歌樂,誰道山川遠。”此詩反遠行看作樂事,在文學史上顯示出與眾不同的高亢激昂的精神風貌,從中也可以看到溫子升詩的特有容。溫子升寫的駢文能保存沈約、任昉那種用典少、不求生僻、便於時用的風格,不同於南朝流行的“徐庾體”駢文那樣動輒用典,拘礙過甚。如溫子升所作《寒陵山寺碑》,若與庾信的一些碑誌相比,確實是寫得流暢、簡練一些。

作品精選

溫子升詩選:
戲 為 詩帽上著籠冠,袴上著朱衣。不知是今是,不知非昔非。白 鼻 騧少年多好事,攬轡向西都。相逢狹斜路,駐馬詣當壚。結 襪 子誰能訪故劍,會自逐前魚。裁紈終委篋,織素空有餘。安定侯曲 封疆在上地,鐘鼓自相和。美人當窗舞,妖姬掩扇歌。敦 煌 樂客從遠方來,相隨歌且笑。自有敦煌樂,不減安陵調。涼州樂歌二首遠遊武威郡,遙望姑臧城。車馬相交錯,歌吹日縱橫。路出玉門關,城接龍城坂。但事弦歌樂,誰道山川遠。春日臨池光風動春樹,丹霞起暮陰。嵯峨映連璧,飄颻下散金。徙自臨濠渚,空復撫鳴琴。莫知流水曲,誰辯游魚心。詠 花 蝶素蝶向林飛,紅花逐風散。花蝶俱不息,紅素還相亂。芬芬共襲予,葳蕤從可玩。不慰行客心,遽動離居歡。從駕幸金墉城茲城實佳麗,飛甍自相併。膠葛擁行風,岧嶢閟流景。御溝屬清洛,馳道通丹屏。湛淡水成文,參差樹交影。長門久已閉,離宮一何靜。細草緣玉階,高枝蔭桐井。微微夕渚暗,肅肅暮風冷。神行揚翠旂,天臨肅清警。伊臣從下列,逢恩信多幸。康衢雖已泰,弱力將安騁?搗 衣長安城中秋夜長,佳人錦石搗流黃。香杵紋砧知遠近,傳聲遞響何凄涼。七夕長河爛,中秋明月光。蠮螉塞邊逢候雁,鴛鴦樓上望天狼。溫子升文選

司徒元樹墓誌銘

昔樞電降祥,姬水成業。握八符以馭世,膺五命以會昌。欽明格於上下,光宅被於宇宙。卜年永久.歷世遐長。有文王之孫子,啟周公之苗裔。積善所及,踵武稱賢。每以辛李為言,恆持韓白自許。殫百慮之一致,盡能事於生民。而蒼蒼在上,義歸無厚。徒有東平避世之意,空懷北海自晦之情。疾非逢霧,終異啟手。銘曰:明允篤誠,發於岐嶷。未鏤已雕,不扶而直。修禮以耕,強學為殖。孔既嘆魯,庄亦吟越。況以度思,有懷明發。翻然高舉,歸於魏闕。長路未窮,朝光已沒。

邢邵


邢邵(496~?),字子才,小字吉少,河間郭(今河北任丘北)人,北地三才之一。十歲能屬文,雅有才思,日誦萬言,一覽便記。有書甚多,不甚譬校,嘗謂:"日思誤書,更是一適。"少在洛陽,承平無事,與時流專以山水游宴為娛。文章典麗,既博且速。年末二十,名動公卿。常與陽固、裴伯茂等相唱。和每文初出,京師為之紙貴。初仕魏為著作郎,累遷中書侍郎。爾朱兆為亂,邵避居嵩山。入北齊為黃門侍郎,國子祭酒。晚年,博覽典籍,無不精通。時溫子升為文士之冠,世謂之"溫、邢。"魏書以天才艷發后出,及溫死,方稱"邢魏"邵雖貴,不以才傲物。嘗居一小屋,滿置果餌,與賓客共啖內行修謹,親戚雍穆。邵著有文集三十卷,(《隋書志》作三十一卷。此從《兩唐書志》及《北齊書本傳》)行於世。邢邵【思公子】綺羅日減帶,桃李無顏色。思君君未歸,歸來豈相識。

魏收


魏收(507~572),字伯起,小字佛助,北齊鉅鹿下曲陽人。機警能文,與溫子升、邢子才號稱三才子,但生性輕薄,人稱“驚蛺蝶”。他奉命著《魏書》時曾聲稱:“何物小子,敢共魏收作色,舉之則使上天,按之則使入地。”書成之後,眾口喧嚷,指為“穢史”,魏收三易其稿,方成定本。歷仕北魏、東魏、北齊三朝。他在北魏末年節閔帝普泰元年(531年)就擔負了皇家的“修國史”的工作,這時他才二十六歲。東魏時,他擔任過一些重要官職,但始終兼任史職,負責修史。北齊天保二年(551年),他正式受命撰魏史。這距他開始接觸有關魏史的工作,已有二十年的歷史了。當時,文宣帝高洋對他說:“好直筆,我終不作魏太武誅史官。”高洋這個人在歷史上並不怎麼樣,但他能講出這樣的話,也是難得的。魏收撰《魏書》,可以直接繼承、借鑒的文獻並不多。據他自己說,可資參考者,主要有鄧淵的《代記》十餘卷,崔浩的編年體《國書》(一稱《國記》),李彪改編年體為紀、表、志、傳綜合體國史等,但這些都不是完整的成品;再就是邢巒、崔鴻、王遵業等撰孝文帝以下三朝《起居注》和元暉業撰的《辨宗室錄》;其餘就是當時還能見到的有關譜碟、家傳。魏收與房延祐、辛元植、刁柔、裴昂之、高孝乾等“博總斟酌”,只用了三年多的時間,就撰成《魏書》一百三十篇:帝紀十四篇,列傳九十六篇,志二十篇。魏收自認為是“勒成一代大典”的盛事。 《魏書》記載了鮮卑拓跋部早期至公元550年東魏被北齊取代這一階段的歷史。共一百二十四卷,本紀十二卷,列傳九十二卷,志二十卷,因有些紀、列傳和志篇幅過長,又分為上、下、或上、中、下三卷,實共一百三十卷。舉凡政治、經濟、文化、軍事等社會生活各個領域的情況,書中都有較詳盡的交待。其二十卷志尤有價值,從東漢班固修《漢書》到唐初修《五代史志》近六百年間,《魏書》以外的各紀傳體史書中或根本沒有書志部分,或雖有書志,但缺少刑法、食貨等重要內容,《魏書》彌補了這方面的不足,《官氏志》針對北魏政權的特殊情況記錄北魏官制,兼及拓跋部所屬各部原有姓氏與所改的漢姓。《刑罰志》記載北魏政權司法制度,對於北魏各族人民對統治者的反抗鬥爭做了如實報導,據不完全統計,見於《魏書》的各族人民起義達一百三十餘次之多。《食貨志》對於北魏的均田制有詳細記述,為後人研究北魏的土地制度,提供了可貴的材料。《釋老志》是《魏書》首創,記載了佛道兩教在中原地區的傳播及其變革,對於佛教發展的記述尤詳,可看作是一部中國佛教簡史。《魏書》歷來為人所詬病處在於其矯飾之過,但作為研究北魏歷史的重要著作,仍有其不容忽視的價值。 《魏書》在流傳過程中亡佚甚多,本紀缺二卷,列傳缺二十二卷,此外又有三卷殘缺不全,分別由後人取魏澹《後魏書》、李延壽北史》、《高氏小史》等補足。中華書局1974年出版有點校本。