李源澄

李源澄，清宣統元年（1909年）七月生於四川省犍為縣。祖父李富春系清代秀才，授教於鄉里。父親李昌緒，有子女三人，李源澄居長。他幼年聰潁，跟隨祖父學習，深得喜愛。少年時期入國學大師趙熙主持的榮縣中學，學習成績優異，會考名列第一，畢業后考入四川國學專門學校。

隨後，他出川東下，到南京支那內學院、蘇州章氏國學講習會進修經史之學，並受聘教授於無錫國專。民國26年（1937年），在蘇州創辦了雜誌《論學》。抗日戰爭爆發后，他回川在國立四川大學、蜀華中學等學校講學，后又去貴州、雲南執教於內遷的浙江大學及大理民族文化書院。民國31年（1942年）再回川大執教。兩年後，因不滿該校派系鬥爭，去西山書院，仍不合意。民國34年（1945年）在灌縣靈岩山自辦靈岩書院。民國36年（1947年）去昆明執教於雲南大學及五華書院。民國37年（1948年）受大學者梁漱溟之邀，到重慶北碚勉仁文學院作教務長和史學教授。民國38年（1949年）兼任重慶四川教育學院史地系主任。解放後任西南師範學院副教務長兼歷史系教授，1958年去世。

對李源澄先生一生學術架構產生重要影響的主要有四位學者，無論是當時還是現在，這四個人都是中國文化史上的泰山北斗。

李源澄先生遇見的第一位老師是現代傑出的歷史學家、經學大師蒙文通先生（1894--1968），蒙先生原名爾達，四川鹽亭人。與湯用彤、錢穆同被學林譽為“歲寒三友”，他師承經學大師廖季平先生和佛學大師歐陽竟無居士。從20世紀二十年代即執教於成都大學、成都師範大學、成都國學院、中央大學、河南大學、北京大學、河北女子師範學院，後任四川省圖書館館長兼華西大學、四川大學教授。建國后，任華西大學、四川大學教授，兼任中國科學院歷史研究所一所研究員、學術委員。一生在中國古代史、民族史、古代學術思想史、道教史、史學史等眾多領域都有傑出成就和精湛造詣。主要著作有《古史甄微》《輯校成玄英老子義疏》《周秦少數民族研究》《經學抉原》《越史叢考》等，輯校李榮《老子注》等道書十種。李源澄先生就讀於四川國學專門學校時，蒙為教務長兼教授，於是李先生得以聆聽蒙先生教授《經學抉原》。

出於對李源澄先生人品的喜愛和才華的欣賞，蒙文通先生將自己的老師、清末與近代著名的經學大師廖季平先生（1852—1932）介紹給了李源澄先生，成為影響他學術架構的第二位名師。廖先生原名登廷，后改名平，字季平，四川省井研縣人，他繼承和發展了中國古代的“天人”思想，為中國古代學術思想史的研究開闢了一條新徑。早年研究宋學，后專研經學中的今、古文學。其代表作有《今古學考》《知聖篇》《辟劉篇》等。1903年因被劾為“離經叛道”、“逞臆說經”，遭革職。1911年，任《鐵路月刊》主筆，支持四川保路運動。大漢四川軍政府成立后，任樞密院院長。1914年任四川國學學校校長，后兼成都高等師範學校、華西協合大學教授。一生著作甚豐，僅出版的就達140餘種，主要輯為《四益館經學叢書》《六譯館叢書》。

民國18年（1929年），廖季平先生在井研老家養病，蒙文通先生認為李系可造之材，專門修函一封，介紹李源澄先生至井研廖家問學。廖季平先生雖已老病不能親為李源澄先生講授，但是猶能解惑答疑，拂去了李源澄先生心中的許多塵埃。這段美好的時光前後長達數月，是李源澄先生一生的重要收穫。兩年後，一代大師廖季平先生去世，李源澄先生則成為他的關門弟子，得窺經學奧堂。

民國22年（1933年），李源澄先生出川東下，進入南京支那內學院，追隨我國近現代著名的哲學家、佛學教育家、唯識宗代表人物歐陽競無大居士（1871－1943）。歐陽居士又名歐陽漸，江西宜黃人。青年時代師從佛學大師楊仁山先生。曾提出“佛教非宗教”的重要理論，並於1922年與章太炎、陳立三等成立支那內學院。歐陽競無先生與梁啟超、章太炎、劉師培、陳黻宸、馬敘倫、陳漢章、謝無量、蔡元培、胡適諸先生等同享大名。他主持的“南京支那內學院”與袁煥仙主持的“維摩精舍”成為民國年間居士弘法的兩大集團。他的弟子如呂澄、湯用彤、梁漱溟、蒙文通、姚柏年、黃樹因、王恩洋、熊十力、黃懺華等，皆一時俊彥，影響深遠。主要著作《唯識抉擇談》《孔學雜著》《竟無內外學》等皆成為近現代國學經典。

同時，李源澄先生又師從清末民初民主革命家、思想家、經學大師章太炎先生（1869—1936）。章先生名炳麟，初名學乘，字枚叔。后改名絳，號太炎。浙江餘杭人。早年師從樸學大師俞樾。中日甲午戰爭以後，投身變法運動，參加強學會，任《時務報》撰述。1897年任《時務報》撰述，因參加維新運動被通緝，流亡日本。1900年剪辮髮，立志革命。1903年因發表《駁康有為論革命書》並為鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。1904年與蔡元培等合作，發起光復會。1906年孫中山迎其至日本，參加同盟會，主編《民報》，與改良派展開論戰。1911年回國主編《大共和日報》，並任孫中山總統府樞密顧問。1913年宋教仁被刺后參加討袁，為袁禁錮，袁死後被釋放。1917年隨孫中山南下護法，任護法軍政府秘書長。1918年退隱上海，后遷蘇州設國學講習所，以講學，著述為業，同時主編《制言》雜誌。晚年曾贊助抗日救亡運動，他學問廣博，研究範圍涉及小學、歷史、哲學、政治等，著述宏富，輯為《章太炎全集》。

章太炎先生乃不世出的天縱奇才，李源澄先生能追隨他實在是一件幸事。

廖季平先生是今文學家，作為他的弟子，李源澄推崇的自然是今文學。這顯然與古文學家章太炎先生的學問不一致。但章先生是一個胸懷廣闊的大學者，不僅不以為意，反而還請李源澄先生在國學講習會演講。據蒙文通先生在一篇文章中所記，對於李源澄先生的演講，當時章太炎先生曾經說，聽到說廖季平先生的學問是一回事情，看廖季平先生的書情況又不同，聽廖季平先生的學生講廖先生的東西好像又不同。曾經有人向章先生講，就說李源澄講的東西跟你講的不一樣。章太炎先生“並不以為忤”（就是並不認為這樣講不對）。

這充分體現了章太炎作為一個大學者所具備的兼容並蓄的學術品質。也為李源澄先生後來在靈岩書院推崇的“自由讀書，和諧共處”埋下了種子。

據蒙默先生在《蜀學後勁——李源澄先生》中所憶，李源澄先生治學，從經學入，漸及子、史，尤精秦漢魏晉南北朝史。前輩學者張孟劬稱他的學問“如開封鐵塔，不假輔翼，直上干宵”。邵次公說：“李生年少，而其學如百尺之塔，仰之不見其際。”。林山腴贈詩：“愛君經史讀爛熟，推隱鉤沉抉奧義。”1942年，李源澄先生授經學於四川大學，因有《經學通論》之作，其言治經要義皆集於此，雖全編不過四萬言，而其議論則頗精湛且與時賢不同。

李源澄先生著述甚富，據台灣“中央研究院”文哲研究所收集編寫的《李源澄著作目錄》所載，他的學術著作主要有《諸子概論》（1936年開明書店出版）、《經學通論》《李源澄學術論著初編》（1944年路明書店出版）、《秦漢史》（1947年商務印書館出版）等6種，另有發表於《學術世界》《論學》《文史雜誌》《東方雜誌》《圖書集刊》《靈岩學報》等學術刊物的有關經、子、史學論文104篇。

李源澄先生的晚景最是令人傷感。

1949年後，李源澄先生以淵博的學識任西南師範學院副教務長兼歷史系教授，正在他準備憑藉年富力強，再在學術之路上大幹一番時。一場風波不期而至。

1957年的一天，著名學者費孝通到重慶找到李源澄先生，與他在某咖啡館里長談了一下午。費先生為李先生的學識深深折服，不由擊節讚歎道“李先生有王佐之才”，意思是說，以李源澄先生的學識與才華完全可以做一個輔佐皇帝的丞相。誰知，費先生的一句溢美之辭，卻為李先生帶來了滅頂之災！

在接下來的反右鬥爭中，李源澄先生因此遭到了批判，雖然只上台批鬥了一次，但使性格剛直的他深感屈辱，因此神情恍惚，一病不起。每天夾著一個公文包在西南師範學院校園內走來走去，不住地自言自語：“我要走了”“我要走了”。

1958年5月，一代學人李源澄先生在病床上鬱鬱而終，時年51歲。

凄風冷雨中，一個可能成為一代大家的學者就這樣默默地離開了人世。

尤為遺憾的是，李源澄先生去世后，院方將其夫人及女兒送回犍為縣農村務農，他的遺稿無人收拾，遂皆散失。本來有一編《魏晉南北朝史》，已清繕完稿，當時李源澄先生自知去日不遠，將書稿託付給摯友、著名學者吳宓先生。誰知，同樣不幸的是吳宓先生在“十年浩劫”中也未能倖免，被遣返故鄉，不久去世。

李源澄的最後一部書稿從此不知所蹤，徒留下一節魏晉風骨。