賦體

學者將賦體分為四種：一曰古賦，二曰俳賦，三曰文賦，四曰律賦。

古賦包括戰國末期荀子的《14賦篇》和漢賦。荀子《賦篇》分別寫了禮、知、雲、蠶、箴等5種事物，以韻散相間和問答體的結構方式，“遁辭以隱意，譎譬以指事”（劉勰《文心雕龍·諧隱》）。漢賦淵源於荀子《賦篇》，並在文學體制上接受了楚辭和戰國恣肆文風的影響。漢賦又包括漢初賈誼《鵩鳥賦》、《吊屈原賦》為代表的騷體抒情賦；西漢前期至東漢中期以司馬相如《子虛賦》、《上林賦》為代表的散體大賦；東漢後期以趙壹《刺世疾邪賦》為代表的抒情小賦。其中，漢代散體大賦是為正宗。

俳賦，賦體的一類。即駢賦。以句尾有韻腳而別於駢文。“俳”的本義是遊戲。宋代稱對句為“俳語”，因稱注重對仗的賦為“俳賦”。“駢”即對偶的意思，所以又稱之“駢賦”。

俳賦，魏晉體制未嚴。其特點是通篇基本對仗，兩句成聯，但句式靈活，多用虛詞，行文流暢，詞氣通順，音韻自然和諧，未講四聲八病。如曹植的《洛神賦》基本上順語勢作流水對，有三言句、六言句及騷體句。而西晉陸機的《文賦》以六言句為主，兩句對聯，體制已趨嚴整，但句式不避參差。

俳賦，南朝體制特點是，通篇對聯，技巧出新；煉詞熔典，講究聲律；漸趨四六，漸近律賦。如庾信的《小園賦》，除連接轉折的虛詞外，句子字數雖有參差，但基本為四六節奏，兩句一典，隔句對仗，猶如對聯串綴成文。但較之唐代律賦，則四六未嚴，平仄欠備。所以程杲說：“四六盛於六朝，庾、徐推為首出。其時法律尚疏，精華特渾。”——《識孫梅（四六叢話）》

文賦的產生和古文運動密切相關，古文家們的創作理論如句式取其自然、好用議論、注重借鑒秦漢文章等正是文賦產生的理論基石，而當時文壇上破體為文的創作風氣以及律賦、詠史懷古詩、陸贄駢文的盛行等，也從實踐的方面刺激了文賦的產生。

文賦，文賦尚理而失於辭，故讀之者無詠歌之遺音，不可以言麗矣。至於律賦，其變愈下，始於沈約四聲八病之拘，中於徐、庾隔句作對之陋，終於隋唐宋取士限韻之制，但以音律諧協對偶精切為工，而情與辭皆置弗論。

唐代時科舉制度盛行，詩賦列入科舉考試科目，於是產生了考試專用的試律賦，叫做律賦。律賦在駢賦的基礎上更注重對仗與聲律的工整嚴密，並對全篇字句數和韻式作了嚴格的限制。“律”是格律，指作賦必須遵守的對仗、聲韻的限制。唐代進士科舉考試命題作賦，除須遵守俳賦對仗聲律要求外，還限定了表示立意要求的韻腳字，一般為四言兩句八字，即限八韻。宋代試賦沿襲唐制。後世便通稱這類限制立意和韻腳的命題賦為“律賦”。

南朝俳賦的對仗、聲韻有一定講究，但未形成格律唐代進士科試詩賦，使士人必須熟悉對仗技巧和四聲八病，掌握俳賦寫作技能以應付考試，律賦，是對駢體賦的進一步規範。從四六文體在唐宋時的地位看，它是唐宋時代最廣泛使用的文體，四六文的應用比起古文來還要廣泛。

宋代是律賦的發展期，宋代科舉考詩賦，所以一般的文學家也都從事於律賦的寫作金代的科舉也沿用了律賦，但成就不高，名家更寥寥。元代、明代不以律賦考試，所作的就很少，清代是律賦的高峰，無論數量上還是成就上都遠遠超越前代。有清一代，律賦名家輩出。律賦名家往往也是以才情學識見長的詩人學者

賦，是由楚辭衍化出來的，也繼承了《詩經》諷刺的傳統。晉代陸機在《文賦》里曾說:詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。學者將賦體分為四種：一曰古賦，二曰俳賦，三曰文賦，四曰律賦。漢賦淵源於荀子《賦篇》。從真正作為獨立文體的賦來看，荀子之賦還很不成熟，僅僅只是開端，真正為漢賦體制奠定規模基礎的應是宋玉，代表作是《高唐》、《神女》、《風賦》。“賦”字用為文體的第一人應推司馬遷；真正把自己作品稱為賦的作家第一人是司馬相如；“賦”的名稱最早見於戰國後期荀況的《賦篇》。司馬相如、揚雄、班固、張衡四人被後世譽為漢賦四大家。

辭賦可以分成騷體賦、文體賦、駢體賦、律體賦四種體裁，這四種體裁在歷朝歷代有著源遠流長的發展脈絡。用列表形式把賦體分類源流展示如下：

一、賦體分類發展源流

騷體賦：先秦（屈賦）—漢朝（擬騷，下同）—六朝—唐朝—宋金—元明清

文體賦：先秦(屈原〈卜居〉、〈漁父〉、荀賦、宋玉)―漢代文體大賦—漢末文體小賦—六朝文體小賦—唐朝仿漢大賦、文體小賦—宋朝仿漢大賦、一般文體賦、歐蘇新文體賦—元明清文體賦

駢體賦：六朝—唐—宋—元明清

律體賦：唐—宋金—清

由上表可見，騷體賦從先秦到清代源流不斷，只是有屈原楚辭體和後世擬騷體的區別；文體賦從先秦到清代也是源流不斷的，不是到宋代才突然出現一種文體賦；駢體賦從六朝誕生，其發展史一直貫通到清朝；律賦與科舉考試製度內容變化相關聯，出現在唐朝、宋金和清朝三個時段。

以下再就宋代各體賦的特徵用列表和舉例的方式分別予以說明。

二、宋代騷體賦

宋代騷體賦不能一概論之，可以將其分成三種：其一、以四言或六言為主，且有大量“兮”字的騷體；其二、基本上無“兮”字，且句式整齊的騷體；其三、以“辭”為名，形同歌行的騷體。列表如下：

通篇有大量“兮”字的騷體基本上無“兮”字的騷體以“辭”為名或以“篇”“操”之類為名的騷體

晁補之〈北渚亭賦〉〈黃庭堅別友賦〉(送李次翁)晁補之〈望渦流辭〉、黃庭堅〈明月篇贈張文潛〉

例如，晁補之是北宋擅長騷體的賦家，他的〈北渚亭賦〉寫道：“登爽丘之故墟兮，睇岱宗之獨立。根旁礴而維坤兮，支扶疏而走隰。”這就是一般有大量“兮”字騷體的典型句式。至於某些文體賦中某一段有騷體句式者，不屬此例。

又如黃庭堅有〈別友賦〉(送李次翁)寫道：“曩聞義於孫李，指尊選以見招。惜予行之舒舒，日其夜以為朝。予望道於篞垣，見萬物之富有。”這種句式就是蔡梅枝所謂的“齊言體”，其實顯而易見，在上句的末尾加一“兮”字，這種賦就與典型的騷體沒有區別。

再如，晁補之《雞肋集》巻三收有〈望渦流辭〉、〈追和陶淵明歸去來辭〉等十多篇以辭為名的騷體賦作。黃庭堅《山谷集》卷一有〈楚詞七首〉，其中如〈明月篇〉(贈張文潛)寫道：“天地具美兮生此明月，升白虹兮貫朝日。工師告余曰斯不可以為佩，棄捐櫝中兮三歲。不會霜露下兮百草休，抱此耿耿兮與日星游。”〈龍眠操三章〉（贈李元中）寫道：“吾其行乎道，渺渺兮驂弱。石岩岩兮川橫，日月兮在上。風吹雨兮晝冥，吾其止乎。曲者如幾，直者如矢。"這類作品雖然不以辭賦為名，但讀來顯然是騷體賦句調。

三、宋代文體賦

宋代文體賦不能一概論之，可以將其分成三種：仿漢文體大賦，一般文體小賦，歐蘇式新體文體。列表如下：

仿漢文體大賦一般文體小賦歐蘇式新文體賦

張耒〈大禮慶成賦〉張耒〈吳故城賦〉張耒〈秋風賦〉、〈鳴蛙賦〉

例如：蘇門學士張耒有〈大禮慶成賦〉，這是一篇仿漢式的散體大賦。祝堯《古賦辨體》卷三〈子虛賦〉評語云："此賦雖兩篇，實則一篇。賦之問答體，其原自〈卜居〉〈漁父〉篇來，厥後宋玉軰述之，至漢此體遂盛。此兩賦及〈兩都〉〈二京〉〈三都〉等作皆然，蓋又別為一體。首尾是文，中間乃賦。世傳既久，變而又變。其中間之賦以鋪張為靡而專於辭者，則流為齊梁唐初之俳體；其首尾之文以議論為騁而專於理者，則流為唐末及宋之文體。性情益逺，六義澌盡，賦體遂失。然此等鋪敘之賦，固將進士大夫於台閣發其蘊而驗其用，非徒使之賦詠景物而已。須將此兩賦及揚子云〈甘泉〉〈河東〉〈羽獵〉〈長揚〉，班孟堅〈兩都〉，潘安仁〈藉田〉，李太白〈明堂〉〈大獵〉〈圜丘〉，張文潛〈大禮慶成〉等賦並看。"這段話充分說明了張耒此賦與漢代以來散體大賦一脈相承的關係。

張耒另有二十多篇文體小賦，則與漢式大賦或歐蘇式新文體賦關係不大，觀其在〈吳故城賦〉后的一段跋文：“予近讀曹植諸小賦，雖不能縝密工緻，悅可人意，而文氣疏俊，風致高遠，有漢賦餘韻。是可矜尚也，因擬之雲。”可以證明張耒的文體小賦自有所本，並不一定都是學歐蘇文體的。其他作家也有類似的文體小賦。

至於歐蘇式文體，則是以散文的方法寫賦，脫離了賦鋪敘和言情的本質特點，專門以說理議論為主。歐蘇式文賦大約具有三個方面的特點：一是在句式上，不像駢賦或律賦那樣專講屬對的精密工切，雖間有偶句，但主要是由散體句式來表現，參差錯落，富於變化。二是在押韻上，沒有試賦那種限韻的束縛，在韻腳上沒有嚴格的講究，只是隨著行文的需要而靈活變化。三是在用詞上，但並不像傳統的漢代散體賦那樣著意於辭藻的修飾和鋪排，語言往往清新流暢，平易淺近。四是在表達方式上，往往注重說理議論。成功的範例，除了〈秋聲〉〈赤壁〉之外，有黃庭堅〈苦筍賦〉、張耒〈秋風賦〉、〈燔薪賦〉、〈鳴蛙賦〉之類，差可比擬，其他則罕見其匹。

四、宋代駢體賦

宋代駢體賦，具備前代駢體賦的一般特徵，如注重對偶、用典、聲律、辭藻等等，此外或篇幅短小，或與律賦相近，或與文賦相近。列表如下：

篇幅短小的駢賦與律賦相近的駢賦與文賦相近的駢賦

黃庭堅〈放目亭賦〉米芾〈動靜交相養賦〉黃庭堅〈劉明仲墨竹賦〉

如黃庭堅的〈放目亭賦〉寫道：“放心者，逐指而喪背；放口者，招尤而速累。自作訿訿，自増憒憒。登高臨遠，唯放目可以無悔。防心以守國之械，防口以挈瓶之智。以此放目焉，方丈尋常而見萬里之外。”全文短小精悍，對仗工穩。

又如米芾〈動靜交相養賦〉首段云：“天地有常道，萬物有常性。道不可以終靜，濟之以動；性不可以終動，養之以靜。養之則兩全而交利，不養之則兩傷而交病。故聖人取諸〈震〉以發身，受以〈復〉而知命。所以《莊子》曰智養恬、《易》曰蒙養正者也。”此段與律賦之破題並無二致。

再如黃庭堅〈劉明仲墨竹賦〉，全篇句式對偶基本工整，但又有“黃庭堅曰”、"蘇子曰"之類散句錯綜其間，彷彿是用散體文的結構來寫作駢賦，表現出駢體向文體過渡的態勢。

五、宋代律賦

律賦最重要的特徵是韻腳限制。宋人王楙《燕翼詒謀錄》說：“國初進士辭賦押韻不拘平仄次第，太平興國三年九月，始詔進士律賦平仄次第用韻；而考官所出，官韻必用四平四仄。辭賦自此齊整，讀之鏗鏘可聽矣。”由此可見，宋代官方規定的律賦押韻規則比唐代更為嚴整。不過，要完全熟悉和達到考試規定的押韻規範是有一個過程的，而且非考場所用的律賦也不必嚴格實行四平四仄的押韻規範，加之由於傳抄版刻諸因素，造成部分律賦所限韻腳有脫落的現象，造成後人辨認賦體的困難。

一、從體裁特點上看，漢代辭賦有三種基本形式：

1.詩體賦，四言為主，隔句用韻，篇幅較小，蓋由《詩經》演變而來，與詩比較，趨向於散體化。

2.騷體賦，形式與楚辭大體相同，乃由楚民歌演變而來抒情性強。

3.散體賦，句式三、四言至九、十言均有，韻散結合，以體物為主，一般直書其事，鋪采摛文，排比鋪陳，多以問答體形式展開描寫，辭藻富麗，篇幅龐大。主要由諸子問答體、戰國縱橫遊說之文和楚辭演化而來。

二、唐代之後的賦作體裁

中國傳統文學的體裁大致可以分成"有韻為文，無韻為筆"（《文心雕龍·總術》）兩種。在韻文之中，詩歌與辭賦是主要的代表性文類。辭賦的體裁，按照我的分類，可以分成騷體賦、文體賦、駢體賦、律體賦四種，簡稱為騷賦、文賦、駢賦、律賦（詳參拙撰〈宋代辭賦辨體論〉，《逢甲人文社會學報》第7期，2003年）。騷體賦和文體賦是從先秦戰國到漢代形成的文體，駢體賦是六朝形成的文體，律賦是唐代形成的文體。唐代及其以後各個朝代，騷、文、駢、律四種賦體都有所發展，根據社會功能和個人愛好，逐漸有所分工，正如清代賦家侯心齋所說：「今之作者，遇大典禮或用古賦(按：包括文賦和駢賦)；言情適志之作或雜用騷賦、文賦；考試所用皆律賦也。」（引自程祥棟編《東湖草堂賦鈔》初集卷首）認為賦體之選擇，是由表現內容的需要所決定的。侯心齋的講法是不錯的，不過，如果從唐代以後現存賦作的數量來考察，哪種賦體流傳最多呢？事實上，律賦卻是留存數量最多的一種賦體。

三、清代賦學家採用了賦體「三分法」。清初陸葇編《歷朝賦格》十五卷，匯選歷代之賦，起自荀子、宋玉，下迄元明，先按照賦體總分為三格：曰文體、曰騷體、曰駢體。

林聯桂《見星廬賦話》繼承這種三分法。首先指出「古賦之名始於唐，所以別乎律也」，接著區分古賦之體為三種：

「一曰文賦體。以其句櫛字比，藻飾音諧，而疏古之氣一往而深，有近乎文故也。」

自周荀卿〈禮賦〉、宋玉〈風賦〉至唐杜牧〈阿房宮賦〉，以及宋元明以下之文體賦皆屬此類。

「一曰騷賦體。夫子刪詩，楚獨無風。后數百年，屈子乃作〈離騷〉。騷者，詩之變，賦之祖也。後人尊之曰經，而效其體者，又未嘗不以為賦。」

從漢賈誼之〈旱雲賦〉至明陶望齡之〈述志賦〉、伍士隆之〈惜士不遇賦〉之類，皆屬此體。

「一曰駢賦體。駢四儷六之謂也。此格自屈、宋、相如，略開其端，后遂有全用比偶者。浸淫於六朝，絢爛極矣。唐人以後，聯四六，限八音，協韻諧聲，嚴於銖兩；比如畫家之有界畫勾拈，不得專取潑墨淡遠為能品也。」

宋代文體賦的評價存在著古今差異，造成評價差異的原因主要有兩點：一是古今學者關注的重點有所不同，古代賦論家關注的重點在於辨體，當代學者關注的重點則在於新變；二是宋代辭賦文體分類相當混亂。造成宋代辭賦文體分類混亂的原因，追溯起來，應該要檢討明人徐師曾《文體明辨》的賦體分類。徐氏之分類來源於祝堯《古賦辨體》，但由於其對《古賦辨體》之誤讀，遂將賦體分為古賦、俳賦、文賦、律賦四種。按照徐氏的分類法，人們需要在古賦、俳賦、律賦之外，來找文賦，這就給宋賦辨體造成很大的困惑。當今學者對徐氏分類不滿意，相繼提出「詩體賦」或「齊言賦」之分類新說，但未成定論。

有學者主張按照「約定俗成」的學術慣例，將辭賦分成騷體賦、文體賦、駢體賦、律體賦四種體裁。針對宋代辭賦之特點，再將每類體裁一分為三，用列表和舉例的形式，予以清晰的說明。至於騷、文、駢、律四體賦類之間的流變關係，則需就整個賦史作歷時性之深入考察，亦需另文專題討論。也許本文的研究，只能夠使我們對宋代辭賦體裁的認識前進一小步；針對宋代賦學有關問題作詳盡闡釋的鴻篇大作，寄希望於將來。