東方三大殿

北京故宮的太和殿俗稱“金鑾殿”，位於北京紫禁城南北主軸線的顯要位置，明永樂十八年（1420年）建成，稱奉天殿，但在建成后100天左右就被燒毀，后重建，並把上早朝位置移至太和門。明嘉靖四十一年（1562年）改稱皇極殿。清順治二年（1645年）改今名。自建成后屢遭焚毀，又多次重建，如今所見為清代康熙三十四年（1695年）重建后的形制。太和殿是中國現存最大的木結構大殿。太和殿匾額“建極綏猷”匾，為乾隆皇帝御筆，原件在袁世凱稱帝時被換下，已佚。現今的匾額為複製品。

太和殿面闊十一間，進深五間，建築面積2377.00㎡，高26.92m，連同台基通高35.05m，為紫禁城內規模最大的殿宇。殿前有寬闊的平台，稱為丹陛，俗稱月台。月台上陳設日晷、嘉量各一，銅龜、銅鶴各一對，銅鼎18座。龜、鶴為長壽的象徵。日晷是古代的計時器，嘉量是古代的標準量器，二者都是皇權的象徵。殿下為高8.13m的三層漢白玉石雕基座，周圍環以欄桿。欄桿下安有排水用的石雕龍頭，每逢雨季，可呈現千龍吐水的奇觀。

太和殿是紫禁城內體量最大、等級最高的建築物，建築規制之高，裝飾手法之精，堪列中國古代建築之首。而太和殿之上為建築形式最高的重檐廡殿頂，屋脊兩端安有高3.40m、重約4300kɡ的大吻，在中國古建築的岔脊上，都裝飾有一些小獸，這些小獸排列有著嚴格的規定，按照建築等級的高低而有數量的不同，最多的是故宮太和殿上的裝飾（共有10個）。一般小獸均為單數，而太和殿上擁有10個小獸，顯示了至高無上的重要地位。小獸依次為騎鳳仙人（但不算在內），後面依次龍、鳳、獅子、海馬、天馬、狎魚、狻猊、獬豸、鬥牛、行什。在其它古建築上一般最多使用九個走獸。這裡有嚴格的等級界限，只有金鑾寶殿（太和殿）才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也只是九個小獸。太和殿上的第十個小獸並非“原裝”，而是清朝皇帝加裝的，其作用有二：其一為體現身份比明朝皇帝高一等，其二是為“保護”建築不受雷擊。當時的建築均為木質建築，若遭雷擊則會起火。而行什像雷公，因此加裝上去防雷擊。實際上，原本小獸順序應將海馬、天馬交換，再將狎魚、狻猊交換，但為何在太和殿上將其交換了過來，到如今也無法考證。

明清兩朝24個皇帝都在太和殿舉行盛大典禮，如皇帝登極即位、皇帝大婚、冊立皇后、命將出征，此外每年萬壽節、元旦、冬至三大節，皇帝在此接受文武官員的朝賀，並向王公大臣賜宴。清初，還曾在太和殿舉行新進士的殿試，乾隆五十四年（1789年）始，改在保和殿舉行，“傳臚”仍在太和殿舉行。關於皇帝上朝的地點，其實不在太和殿，縱觀明清，皇帝一般都是在太和門、乾清門上朝，稱御門聽政，而當有比較緊急或重要的事情時，皇帝則在乾清宮召見大臣，2晚清時期慈禧太后垂簾聽政，上朝的地點也因此變為養心殿。

太和殿的裝飾十分豪華。檐下施以密集的斗栱，室內外梁枋上飾以級別最高的和璽彩畫。門窗上部嵌成菱花格紋，下部浮雕雲龍圖案，接榫處安有鐫刻龍紋的鎏金銅葉。殿內金磚鋪地（因而又名金鑾殿）（金磚是因其打造時所需的錢很多，因而得名），太和殿內地面共鋪二尺見方的大金磚四千七百一十八塊。但是金磚並不是用黃金製成，而是在蘇州特製的磚。其表面為淡黑、油潤、光亮、不澀不滑。蘇州一帶土質好，燒工精，燒成之後達到"敲之有聲，斷之無孔"的程度，方可使用，燒煉這種磚的程序極為複雜，一塊磚起碼要煉上一年。太和殿共有七十二根大柱支撐其全部重量，其中頂梁大柱最粗最高，直徑為一米零六，高為十二米七零。明代用的是楠木，采自川、廣、雲、貴等地，要採取這種木材十分艱難，楠木往往長在深山老林之中，為此官員百姓不顧性命安危冒險取材，民間對此有“進山一千（人），出山五百（人）”的說法。清代重建后，用的是松木，采自東北三省的深山之中。太和殿的明間設九龍金漆寶座，寶座兩側排列6根直徑1.00m的瀝粉貼金雲龍圖案的巨柱，所貼金箔採用深淺兩種顏色，使圖案突出鮮明。寶座前兩側有四對陳設：寶象、甪端（音錄端）、仙鶴和香亭。寶象象徵國家的安定和政權的鞏固；甪端是傳說中的吉祥動物；仙鶴象徵長壽；香亭寓意江山穩固。寶座上方天花正中安置形若傘蓋向上隆起的藻井。藻井正中雕有蟠卧的巨龍，龍頭下探，口銜寶珠。

太和殿歷經歲月的打磨，漸漸殘破不堪，有些構件已經腐爛，起不到支撐大殿的作用。並且，樑上的彩畫也褪色嚴重，因此，太和殿從2006年開始“封閉式”的大修。經過2年的大修，直到2008年7月中旬，太和殿才重新出現在遊客的眼中。大修后的太和殿金碧輝煌，美輪美奐。

曲阜孔廟位於曲阜城區的中心，是我國祀孔廟堂中建造年代最早，規模最大的一座，又稱至聖廟。大成殿為曲阜孔廟的主殿後設寢殿，仍是前朝後殿的傳統形式。前庭中設杏壇，此處原是孔子故宅的講學堂，後世將它改為孔廟正殿。

大成殿建於雍正七年（1729），重檐歇山，面闊九間，用黃色琉璃瓦，殿前檐柱用十龍柱10根，高浮雕蟠龍及行雲纏柱，為它處殿宇所少見。內外懸3副對聯。門外為清世宗書“德冠生民溯地辟天開咸尊首出，道隆群聖統金聲玉振共仰大成”聯；前後內金柱分懸清高宗書“覺世牖民詩書易象春秋永垂道法，出類拔萃河海泰山麟鳳莫喻聖人”和“氣備四時與天地鬼神日月合其德，教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師”對聯。

孔廟內的聖跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩庵，陳列著大量碑碉石刻，特別是這裡保存的漢碑，在全國是數量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱。

據史料記載，如皋文廟始建於南唐保大十年（公元952年），原址在今人民公園西側，即中禪寺故址附近。北宋大中祥符八年（公元1015年），縣今曾易佔在廟內建大成殿教堂。南宋初年，文廟被移建到縣城西南隅，即今胡公祠故址。元末毀於兵燹。明洪武三年（公元1370年）重建。明嘉靖十九年（公元1540年），巡鹽御史吳樓、焦璉，知縣黎堯勛移建文廟於現址，興建大成殿、東西兩廡、明倫堂、齋館、號房、射圃等。明清兩代，先後進行六十多次修繕、擴建，形成了規模宏大、而已完整的建築群。根據清乾隆六十年（公元1795年）繪製的一幅《如皋學宮圖》可以看到當時文廟恢宏的氣勢和精妙的布局。

大成殿脊高13米，上蓋九脊單檐，面闊五間共13米，進深三間九檁12米。前有迴廊、月台，四周繞以青石雕欄。雕欄的蓮花紋飾，雕刻正中為主建築大成殿。殿東、西兩廂為東廡、西廡，是供奉先賢、先儒的地方。

大成殿前是戟門，門前立戟，以示莊嚴。戟門東是名宦祠，以紀念如皋歷史上功績卓著的官員。門西是鄉賢祠，紀念歷史上如皋籍有名望的人士。鄉賢祠西為教諭署，教諭署北為訓導署。

戟門前是欞星門，門兩側分別豎立“文官下轎”、“武官下馬”的石碑。欞星門東為儒學門，內建奎光樓，專供藏書之用。奎光樓北有敬一亭、忠孝祠。

文廟大門東側豎立崇正學牌坊，西側豎立育真才牌坊。牌坊外側分別是東雲路巷和西雲路巷。每條巷的兩端建有牌樓。

文廟大門前鑿有泮池，池東架文定橋，池西架武定橋。池北設石欄，池南是屏牆，牆外為射圃。

大成殿後是明倫堂，堂名乃“太學明人倫之所在”之意。明倫堂東是居仁齋（又名經義齋），西是由義齋（又名治事齋）。

明倫堂后是尊經閣，始建於明萬曆四十八年（公元1620年）。尊經閣後面是崇聖祠，祠內祀孔子的先人。尊經閣西是遺愛祠，遺愛祠後面是土地祠。

學宮四周圍以宮牆，周長194.6丈，整個文廟建築，有殿，有堂，有藏書之樓，有棲士之舍。圓橋璧水，龍游玉帶，蜿蜒迴繞；宮牆內外，嚴翼森峨。其構思之巧妙，結構之嚴整，設置之完善，規模之恢宏，名甲江淮。

由於歷史的變遷，如皋文廟由昔日的鼎盛漸趨衰微。1930年以後，如皋文廟改建為縣立實驗小學。解放后，更名為江蘇省如皋師範附屬小學。原來的文廟僅存一座大成殿。大成殿原為祭祖之用，專奉先賢據說曾經為孔子講學之地。

大成殿是孔廟正殿，主祀孔子，以四配、十二哲配享從祀。

孔子

孔廟最初由孔於故居改設，只祀孔子，僅是孔氏的家廟。孔於去世后，改孔子故宅為廟宇，弟子們陳列孔子生前使用過的衣、冠、琴、車、書，按時祭祀。東漢史晨謁廟時尚無容像。北魏時“廟屋三間，夫子在西面，東向；顏母在中間，南面，夫人隔東一間，東向”（《水經注》卷二十五）。東魏興和元年（539年）兗州刺史李埏又“修建容像，雕素十子”。此後，曲阜孔廟一直為塑像，歷代多次重塑。清雍正二年（1724年），大成殿遭雷擊被焚，孔子像受損，雍正七年命內務府良工新塑。1966年10月，塑像在“文化大革命”運動中被毀，1979年臨時改用畫像，1983年按清雍正七年塑像資料重塑，冕十二旒，服十二章，手執鎮圭。1984年9月孔子2535周年誕辰舉行像龕復原揭幕儀式。

四配

孔廟袝祭第一等。因有4人配享，故稱“四配”。漢高祖劉邦過曲阜，祭祀孔子，首以顏回配享。魏正始二年（241年）齊王曹芳因初通《論語》，遣官致祭國學，也以顏回配享孔子。唐總章元年（668年）命以顏回、曾參配享。開元八年（720年）以十哲袝祭后，顏回為十哲之首，曾參列十哲之後。宋元豐七年（1084年）又以孟子配享孔廟，位居顏回之次。崇寧三年（1104年）增王安石配享，居孟子之次。靖康元年（1126年）右諫議大夫楊時上言王安石學術荒謬，經朝廷允准削去王安石配享。南宋咸淳三年（1267年）度宗命增曾參、孔伋配享，始成四配之名。當時曲阜在蒙古政權統治下，至元延祐三年（1316年）御史中丞趙世延上言，孔廟南北祭禮不宜有異，曲阜孔廟才有四配之設。四配即復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子。四配塑像位於孔子神龕前東西兩側，每兩位一龕，東為顏回、孔伋，西為曾參、孟軻。均著冕旒袞服，冕九旒，服九章，手執躬圭。像前木主書“某聖某子神位”。原塑像於1966年“文化大革命”初期被毀，1983年按清雍正七年塑像重塑。

十二哲

孔廟袝祭第二等。因有12人，故稱“十二哲”。初名十哲，始於唐開元八年（720年）。國子司業李元瓘認為顏子配享為立像不合禮制規定，四科弟子閔損等列像廟堂不參享祀，而何休等22位先儒反沾從祀不妥，“豈有升堂入室之子獨不沾春秋配享之餘”，建議以四科弟子袝祭。朝廷接受他的建議，命以聖門四科弟子（德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏）袝祭，均為坐像。顏淵升為配享后，宋端平二年（1235年）升孔伋僅補十哲之缺。咸淳三年（1267年）孔伋升為配享，升顓孫師為十哲之一。清康熙五十一年（1712年）升朱熹位居十哲之後，乾隆三年（1738年）升有若為十二哲之一，居顓孫師之後、朱熹之前。十二哲配祀於大成殿內，位於殿內東西兩端，每端各6位：東面為閔損（子騫）、冉雍（仲弓）、端木賜（子貢）、仲由（子路）、卜商（於夏）、有若（子若）；西面為冉耕（伯牛）、宰予（子我）、冉求（子有）、言偃（子游）、顓孫師（子張）、朱熹（元晦）。

十哲原有塑像，明嘉靖九年（1530年）更定孔廟祀典，撤像改為本主。曲阜孔廟仍準保留塑像，增加朱熹、有若后也塑像奉祀。今曲阜孔廟東西各有6尊塑像，每兩尊為一龕。塑像者冕旒袞服，冕九旒，服九章，手執躬圭。像前木主書“先賢某子某神位”。原塑像為清雍正七年塑，“文化大革命”初期被毀，1983年重塑。

宋真宗末年，增廣孔廟，殿移后，此處設壇，周圍環植杏樹，故稱杏壇。

金代在其上建亭。

明代又改建成重檐十字脊亭，逐成現狀。東西兩廡各40件，供歷代著名先賢，先儒的神主，到清末共147人。

1966年“文化大革命”初起時，大成殿內的文物受到破壞，現存龕像匾聯均為1983年照原樣復原。

天貺殿為岱廟的主體建築，位於岱廟仁安門北側，元稱仁安殿，明稱峻極殿，民國始稱今名。“天貺”即天賜的意思。相傳北宋大中祥符元年（1008年）六月初六有“天書”降於泰山，宋真宗即於次年在泰山興建天貺殿，以謝上天。整座大殿雕梁彩棟，貼金繪垣，丹牆壁立，峻極雄偉，雖歷經數朝，古貌猶存。殿主祀東嶽大帝。天貺殿與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿並稱“中國古代三大宮殿”。

公元1008年，宋、遼在澶淵（今河南濮陽）交戰，宋真宗雖大勝遼軍，但無心再戰，卻簽訂了屈辱的條約，歷史上稱為“澶淵之盟”。宋真宗為了平息朝野的怨憤之情，鞏固其統治地位，他採納了副宰相王欽若策謀的“天降詔書”的騙局，於同年十月率領群臣，車載“天書”來到泰山，舉行了隆重的答謝天恩告祭大禮，並定於每年六月初六為“天貺節”。翌年，下昭擴建岱廟，又在原泰山神殿的基礎上，建造了天貺殿。殿內祀泰山神，1928年像毀，1944年重塑；1966年毀，1984年再塑。像高4.4米，頭頂冕旒，身著袞袍，手持圭板，儼然帝君。龕上懸清康熙皇帝題“配天作鎮”匾，門內上懸乾隆皇帝題“大德曰生”匾。像前陳列明、清銅五供各一套及銅鼎、銅釜、鹵簿等。

天貺殿東西長43.67米，南北寬17.18米，高22.3米，殿闊九間，進深四間，重檐八角，斗拱飛翹，上覆黃琉璃瓦，檐間懸掛“宋天貺殿”的巨匾，檐下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均單翹重昂三跳拱，內槽殿頂為四個復斗式藻井，余為方形平棋天花板。整座大殿欒櫨迭聳，雕梁彩棟，貼金繪垣，丹牆壁立，峻極雄偉，雖歷經數朝，古貌猶存。

走進殿堂，正面高大的“東嶽泰山之神”彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，頭頂冠冕十二旒，身著袞袍，手持圭板，肅穆端莊，造形生動，大有“栩栩如生，呼之欲出”之感。“泰山神”是道教所信奉的“百鬼之神”，可主宰生死。唐代被封為“天齊王”，宋時封為“天齊仁聖安”，元朝又封為“東嶽天齊大生仁皇帝”，明太祖登基后，認為給泰山神加封號是“瀆禮不經”，故去掉所有封號，改稱“東嶽泰山之神”。從此，岱廟的地位也就不可一世，享有“東嶽神府”的盛名了。塑像兩邊的楹聯為清人吳雲所書，“帝出乎震，人生於寅”。橫額是清康熙帝於二十三年（公元1684年朝泰山時所題“配天作鎮”巨匾。殿堂內擺放著明、清時代的部分祭器。殿內東北西三面的《泰山神啟蹕迴鑾圖》傳為宋代所繪。壁畫全長62米，高3.3米，畫面借描繪泰山神出巡時的浩蕩宏偉場面。

大殿東次間有明代銅鑄“照妖鏡”一架，原在遙參亭，1936年移此。

大殿重台寬廣，雕欄環抱。中置明代鐵鑄大香爐和宋代兩大鐵桶；兩側有御碑亭，內立乾隆皇帝謁岱廟詩碑。

重台南有小露台，台上一石卓然中立，名扶桑石，又名介石，俗稱迷糊石。石北14米處，一古柏挺立，傳為唐代忠臣安金藏來泰山神前告武則天滅子之狀，化為此柏，因名孤忠柏。

小露台南有石欄方池，跨道中通，名閣老池。池內及周圍有玲瓏石9塊，金大安元年（1209年）奉符縣（今泰安）令吳侃同母王氏所獻。均具有透、露、瘦、垢、皺、丑、秀等特點。

天貺殿前寬闊的大露台分上下兩層，雕欄環抱，站在大露台上，大有豁然開朗之感。露台兩側各有一座御碑亭，內立乾隆皇帝拜謁岱廟的詩碑。中間是明萬曆年間鑄造的大香爐。露台下古柏相夾的甬道向南延伸，盡頭是一個方形石欄小池，俗稱“閣老池”。皇帝舉行大典參拜泰山神時，群臣就恭候在這裡。池內及周圍9塊姿態怪異的太湖石是金大安元年（公元1209年）泰安縣令吳銜與其母王氏所獻。每塊石頭各具特色，仔細觀賞耐人尋味，甬道中間有一玲瓏石卓然而立，名為“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏獨立階下，名為“孤忠柏”。

天貺殿後面是后寢三宮，中為正寢宮，面闊五間，兩邊為配寢宮，各三間，宋真宗大中祥符五年（公元1012年）詔封泰山神為“天齊仁聖帝”后，考慮到還缺個皇后，便於同年封了一個“淑明后”，並為“她”修建了後宮，從“嬪妃”則居住配寢宮。封建統治者為了達到“借神安民”的目的，真可謂“用心良苦，處心積慮了”。今為泰山文物展室。宮前銀杏雙挺，高大擎雲，每年盛夏群鳥集棲，生氣盎然。

天貺殿碑立於岱廟天貺殿前西碑台上，現殘缺455字。立於宋大中祥符二年（1009年）十一月。碑高3.50米，寬1米，厚0.42米，楊億撰文，尹熙古書並篆額。碑文行書32行，滿行81字，共2184字，字徑2.5厘米。額篆書“大宋天貺殿碑”，2行6字，字徑15厘米。碑座為正稜台形，上寬1.58米、下寬1.68米，上厚0.63米、下厚0.88米，高0.43米。該碑述得天書建天貺殿經過，是研究岱廟和天貺殿的寶貴資料。碑陰刻明天順五年（1461年）《重修東嶽神廟碑記》，薛宣撰文，陳銓行書，李篆額。

天貺殿兩側為東西碑廊，各種碑碣漢畫像石琳琅滿目，泰山歷代碑刻精品大都集中在這裡。這些碑刻幾乎集中國書法之大成，上追晉代“二王”，下承宋朝“四大家”，真草隸篆，體例俱全；顏柳歐趙，風格各異，其中有七大漢碑的《衡方碑》、《張遷碑》；晉代三大豐碑之一的《孫夫人碑》；造形新穎，書法相異的《雙束碑》；泰山佛教記事名碑《大唐齊州神寶寺碑》等共19塊，均具有很高的歷史文物價值和書法藝術價值。

西側廊內陳列的48塊漢畫像石，是自1960年以來幾次清理大汶口和舊縣東的漢畫像石墓而集。這些漢畫像石，內容豐富，取材廣泛，有的反映車馬出行、樂舞百戲等社會生活；有的描述神話故事；也有反映歷史人物的，畫面圖案工整，造型生動，在雕刻技法上，把中國傳統的畫技同線刻、浮雕揉合一體，體現出古拙質樸、雄健壯美的特點，是研究中國古代文化藝術和東漢社會生活的重要實物資料。

殿兩側原有環廊百間，與仁安門兩側的東西神門連接，內繪十殿閻羅、七十二司。東廊中間有鼓樓，西廊中間有鐘樓，均毀於清末。1982年後，陸續重建環廊與鐘樓。今東廊內陳列歷代碑刻，自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》、《漢衡方碑》、《漢張遷碑》、《晉孫夫人碑》、《魏齊隋唐造像記刻石》、《大唐齊州神寶寺之碣》、《唐鴛鴦碑》、《唐經幢》、《宋升元觀敕牒碑》、《金濼庄創佛堂之記》、《金重修天封寺碑》、《五嶽真形圖碑》、《登岱八首》、《太極圖》、《谷山寺敕牒碑》、《頌岱詩》、《乾隆御制詩》、《望岳詩》、《築橋碑記》等名碑19塊。西廊內陳列漢畫像石48塊。1990年鐘樓更為鼓樓，闢為古幣展室。大殿東側北廊內1989年闢為封禪蠟像館，塑宋真宗、王旦、王欽若等19尊蠟像，造型逼真，栩栩如生。

殿前院，古柏蔽蔭，碑碣林立：東有《宋封祀壇頌碑》、《金重修東嶽廟碑》、清乾隆皇帝御制《重修岱廟碑記》；西有《大宋天貺殿碑銘》、明太祖御制《封東嶽泰山之神碑》；中立《大觀聖作之碑》、清康熙年間《重修岱廟記》等。