貓鬼

古代行巫術者畜養的貓。謂有鬼物附著其身，可以咒語驅使害人，因稱。

貓鬼，亦稱貓蠱，巫蠱中動物蠱之其中一種，詛咒人死亡的妖術。亦為最兇惡之一，盛行於隋朝，獨孤皇后異母弟獨孤陀家中丫頭徐阿尼即曾用之。

貓鬼，就是貓的鬼魂，最離奇的說法就是貓的鬼魂害人，這就是傳說中的貓鬼。據說有人可以操縱它去害人獲利，而民間就有一批人從事蓄養貓鬼的行巫者。

據說人們一旦被“貓鬼”纏上，身體和心臟都會像針刺般疼痛，這時，“貓鬼”正在吞噬人的內臟，那個人不久之後就會吐血而死。這是一種類似“迷惑人的妖魔鬼怪”的妖怪，其身形人眼看不見，疼痛的同時，也會使人產生一股強烈的恐懼感。

中國有一種詛咒人死亡的妖術、那種妖術既恐怖又邪惡，不單單是殺人而已，還企圖從被詛咒而亡的人身上奪取錢財，讓自己變得更富有。日本有一種邪術叫做“陰陽道”，用魔法驅使惡魔“式神”來傷害人類，與此相同，在中國相當於式神的妖魔被稱為“蠱毒”(蠱是一種以毒蟲作祟害人的巫術，是一種較古老的神秘、恐怖之巫術)，“蠱毒”中最兇惡的妖術莫過於操縱“貓鬼”的手段了。

貓死後，會和人一樣變成貓鬼（在中國，據說人死後會變成鬼。鬼這個字含有死者或者幽靈之義，兩者都是指鬼）。術士利用貓鬼殺死其所指定的人，奪取他的財產。因此，術士時常會故意殺死貓以增加貓鬼的數量。傳說蓄養貓鬼的人先通過一套儀式和念一番咒語后，就把事先準備好的貓殺掉，以獲得貓鬼，被殺的貓必須是老貓，年數越長越好，此後每當子夜時分，蓄養之人必須祭祀它，之所以選擇子夜時分是因為“子”的屬肖是鼠，據說此時祭祀含有把鼠獻給貓的意思，這種祭祀絕不可間斷，否則被蓄養的貓鬼就會反害蓄養的人。養到一定的時候，蓄養的人感到可操縱貓鬼了，就會放貓鬼去害人。被害人據說先是四肢像針刺一樣疼痛，繼爾這種癥狀遍及軀體，最後到達心臟，當心臟出現針刺感時，被害人就會吐血，日漸瘠弱，最終血盡而亡，而被害人的財產，也會神奇地轉移到蓄養之人家裡。

據聞“貓鬼”最盛行的時期為隋朝（581-619年）。在此一期間，有大量的貓被殺死、隋王室親戚中有一位叫“獨孤陀”的人，他操縱“貓鬼”詛咒親姐姐皇后以及妻子的姐姐，此一事在中國很有名。發生此一事件之後，隋朝朝廷更嚴格取締“貓鬼”。並將信奉“貓鬼”或“蠱毒”這類邪魔妖法的人家流放到邊陲地區。此後一段時間，事態看似平息下來了，不過後來又死灰復燃，越來越多的人家開始飼養老貓來施行詛咒之術。

歷史上對貓鬼害人記載最真實的是發生在隋開皇年間的“獨孤陀事件”，這個事件可是記載於正史《隋書》和《資治通鑒》的，可信度是相當的高。

《隋書·外戚傳·獨孤陀》：“陀婢徐阿尼言，本從陀母家來，常事貓鬼。每以子日夜祀之。言子者鼠也。其貓鬼每殺人者，所死家財物潛移於畜貓鬼家。陀嘗從家中素酒，其妻曰：“無錢可酤。”陀因謂阿尼曰：“可令貓鬼向越公家，使我足錢也。”阿尼便咒之歸。”。

《隋書·后妃傳·文獻獨孤皇后》：“后異母弟陀，以貓鬼巫蠱，咒詛於後，坐當死。”

•獨孤陀貓鬼事件

隋開皇十八年，即公元599年，這年年初，隋朝國母獨孤皇后突然全身刺痛，病倒在床，獨孤皇后是一個有才識之人，在歷史上也佔有一席之地，隋文帝楊堅對其是十分的敬重。隋文帝見其病倒，忙叫御醫視病，這個御醫也是個有見識之人，一視病情，就說：“這不是自然之病，而是貓鬼之疾。”隋文帝一聽貓鬼之言，就想到了一個人，這個人就是獨孤陀，獨孤陀是獨孤皇后同父異母之弟，跟隋文帝算是親戚，所以隋文帝也知道他家的一些秘事。據傳獨孤陀的外婆家世養貓鬼，獨孤陀的一個舅舅就是因為蓄養貓鬼不慎反被貓鬼所害，這件事隋文帝楊堅很早就風聞過，但當時認為是荒誕之事、不經之談，也就不置可否。這次獨孤皇后中貓鬼之疾，隋文帝馬上就聯想到他了，隋文帝楊堅本身就是一個多疑之人，一旦對獨孤陀起了疑心，就越想越是，就命令左僕射高穎、納言蘇威、大理丞楊遠共同案治，這個治案領導小組級別是非常高的，好比是現在總理親自掛帥治案。這批人一查，還居然查出了一些門堂來，抓住了一個這個案件中的關鍵人物-----獨孤陀家婢女徐阿尼。婢女徐阿尼據說是獨孤陀家蓄養貓鬼的具體經辦人，抓起來后就經不住考問，就招了，徐阿尼招認：“以前我是獨孤陀外婆家的婢女，在那裡起就開始蓄養貓鬼，後到獨孤陀家，繼續蓄養貓鬼，受獨孤陀之命放貓鬼去害人，被害人家的財物就會轉移到獨孤陀家來。某年某月，獨孤陀在後花園裡對我說，放貓鬼到皇后處，使皇后的財物移到他家來。”但破案講究得是證據，憑除阿尼的一面之詞也難定獨孤陀之罪，於是就叫徐阿尼呼貓鬼出來，一究真假。徐阿尼於子夜時分，置一碗香粥於宮門外，念一番咒語后，拿一匙扣輕敲碗邊，口中喃喃叫道：“貓女出來，毋住宮中；貓女出來，毋住宮中。”不久，徐阿尼便目光獃滯，兩眼發直，臉色發青，整個人就象被什麼東西拉扯著向外移，看的人禁不住驚呼道：“貓鬼附體了，貓鬼附體了。”此案遂定。獨孤陀雖因是皇后的弟弟免了殺頭之罪，也被貶為庶民，不久鬱郁而死，這就是歷史上有名的“獨孤陀事件”。

“獨孤陀事件”這件事發生后，隋文帝楊堅是十分震怒，同年五月，隋文帝下詔：“蓄貓鬼、蠱惑、魘媚等野道之家，流放至邊疆。”

•宮廷貓鬼事件

隋朝宮廷也發生過一次無形的蠱亂。隋代大將軍獨孤陀的家裡，有一個名叫徐阿尼的丫頭，有拜貓鬼的習慣，每天深夜子時，她偷偷的起床，備供品焚香向貓鬼祭拜，（子屬鼠，子時拜貓，暗示以鼠祭貓），她越拜越靈，貓鬼常把別家的財物搬給她。獨孤陀還沒有做官的時候，在家閑居，有飲酒的嗜好，他的妻子不肯給錢買酒，獨孤陀只得向徐阿尼討酒。阿尼回答說：“沒有錢買酒。”獨孤陀說：“你為什麼不叫貓鬼到越公家取錢買酒？”阿尼只得暗中祈禱，不到一個時辰，買酒的錢就送到了，獨孤陀就這樣貪而無厭的不斷叫阿尼向貓鬼取錢買酒。

獨孤陀因內戚關係做官以後，有一天他在花園裡向徐阿尼說：“你叫貓鬼向獨孤皇后（獨孤陀同父異母的姊姊）說：我家沒有錢，請皇后常常賜錢給我。”阿尼就照他的話向貓鬼祈禱，貓鬼果然走到宮廷，向獨孤皇后取財物。

徐阿尼有一次在宮中一間空房裡，安排一隻桌子，桌上置放香粥一盆，湯匙一隻，用湯匙敲響了粥盆說：“貓小姐，你快來吃粥。但是你不能住在宮裡。”她一面叩頭祈禱，口裡念念有詞，沒過多久，她的面色鐵青，四肢像是有鬼在牽她，並說：“貓鬼到了。”

這件事被人向隋文帝（西元五八九——六零四年）參了一本；文帝說：這是一種妖怪，下令把徐阿尼趕走，不久獨孤陀被處死刑，他的弟弟向文帝哀求，才免官為庶人，貓鬼也消失了（見隋書獨孤陀傳）。

•京都貓鬼事件

隋大業年間（約公元610年），京都發生“貓鬼事件”，當時民間謠傳貓鬼害人，一時談貓色變，滿城風雨，人人自危。隋煬帝楊廣知道后，大為震怒，嚴令大理寺限期偵破，貓鬼這東西是來無蹤，去無形，無跡可尋，但這個大理丞居然來了個斬草除根，來了個“寧可錯殺一千，也不放過一個”，竟然把京都所有家有老貓的人家給抓了起來，最後誅殺、流放的人家達幾千戶之多，這就是著名的京都“貓鬼事件”。這個事件記載於《太平廣記》。當然由於《太平廣記》本身就是一部記載妖鬼之志的書，可信度不高。

《太平廣記》中記載：隋朝大業年間，發生了貓鬼的事件。家裡養的老貓變成了令人厭惡的鬼魅。死去的貓頗有靈驗，用來施咒於人，可致於死地，當時許多人被誣陷運用貓鬼的邪術，所以京城及郡縣裡被誅殺的有好幾千家。被封為蜀王的楊秀（隋文帝楊堅的兒子）。

還有的事例來自於唐高宗時期的皇后武曌，話說武曌在殺死情敵後非常害怕擔憂，尤其是杖斃王蕭二人的事，始終令她不安，尤其是蕭淑妃死前說的詛咒，蕭淑妃詛咒道：“願來世我為貓，阿武為鼠，世世噬其喉。”，武則天自此後也常夢見一貓噬其喉，時從夢中悸醒，從此武則天畏貓如虎，終身不復近貓。更是讓武媚娘擔心害怕，讓她對貓產生的恐懼感已經有了，為什麼這麼說，貓這種小動物，不但溫順可人，還能捕捉老鼠，自古以來，它就是人們的寵物。據記載，在唐朝，養貓的風氣十分普遍。其實武則天在當上女皇之前，也很喜歡貓，曾經養過一隻白色的小貓，叫雪兒，看來一代女皇裡面的事並非子虛烏有，拍攝前編劇也是做了一番考量的，(註：李世民過世，她被送到感業寺時，將雪兒送給李治，後來被王皇后領養，由於長期被王盈帶著，所以忘記自己原來的主人，導致媚娘從感業寺回到宮中后，雪兒對其視同陌路，還在武媚娘手臂上抓了一道血痕，最後當王皇后和蕭淑妃即將被杖斃而死時，她跳了出來攔住，被武媚娘喊住，但王氏和蕭氏卻已被杖斃而死.)但是後來，她卻見了貓就怕，甚至下令宮中一律不得養貓，違者重罰。這是跟蕭淑妃死前說的話有直接的關係，那麼蕭淑妃為什麼選擇死後變貓呢？

有兩種說法：一說武則天屬老鼠，蕭淑妃自然要變貓來克。不過，據記載武則天生於公元624年2月17日，應該是屬猴的，這種說法不太可信。所以第一種排除.

另一說，則源自隋唐之際關於“貓鬼”的靈異故事。別看貓平日一副溫順可欺的樣子，它報復心可強了。“貓有九條命”並不是說貓真的有九條性命，而是說貓記仇能九世不忘。甚至，貓的鬼魂還能害人，也就是傳說中的“貓鬼”

這是神秘，詭異而又可怕的一種生靈。隋開皇十八年，即西元599年，皇宮裡發生過一起“獨孤陀貓鬼事件”，傳得沸沸揚揚，當時民間謠傳貓鬼害人，一時間人們談貓色變，惶惶不可終日。而且，這個事件在正史《隋書》和司馬光的《資治通鑒》中都有記載，可信度相當高。在唐高宗時期，修訂頒布的《大唐疏議》中，《大唐疏議》第262條規定：“蓄造貓鬼及教導貓鬼之法者，皆絞；家人或知而不報者，皆流三千里。”就有對蓄養貓鬼的明令禁止，違者將受到嚴厲處罰。上升到法律的手段，充分說明民間流傳蓄養貓鬼之風，百姓也普遍相信這一說法。

所以在飽含刻骨仇恨的彌留之際，貓，就成了蕭淑妃冤魂發誓報仇的不二之選。而武則天畢竟做了虧心事。縱使當面殺人如麻面不改色，但在背地裡，卻也不敢正對死者怨毒的詛咒，她開始強烈地害怕貓鬼，也因此對貓產生了畏懼情懷。

雖然，此後宮中再沒有一隻貓了，但武則天還是夜夜驚醒。睡夢中，她彷彿看見蕭淑妃化身的貓迎面撲來，聽見貓撕咬自己喉嚨的聲音。為此，她還專門請了巫師為她辟邪，並移居蓬萊宮。

但是，這一切都無濟於事。貓的“幽靈”，已然進駐她的內心。或許終其一生，再也無法擺脫了。

這也就應了一句老話：平生不做虧心事，夜半敲門鬼不驚。

1.原文：

《隋書·外戚傳·獨孤陀》

獨孤陀：字黎邪，獨孤羅之弟。仕周胥附上士，坐父徙蜀郡十餘年。宇文護被誅，始歸長安。高祖受禪，拜上開府、右領左右將軍。久之，出為郢州刺史，進位上大將軍，累轉延州刺史。好左道。其妻母先事貓鬼，因轉入其家。上微聞而不之信也。會獻皇后及楊素妻鄭氏俱有疾，召醫者視之，皆曰：“此貓鬼疾也。”上以陀后之異母弟，陀妻楊素之異母妹，由是意陀所為，陰令其兄穆以情喻之。上又避左右諷陀，陀言無有。上不悅，左轉遷州刺史。出怨言。上令左僕射高熲、納言蘇威、大理正皇甫孝緒、大理丞楊遠等雜治之。陀婢徐阿尼言，本從陀母家來，常事貓鬼。每以子日夜祀之。言子者鼠也。其貓鬼每殺人者，所死家財物潛移於畜貓鬼家。陀嘗從家中素酒，其妻曰：“無錢可酤。”陀因謂阿尼曰：“可令貓鬼向越公家，使我足錢也。”阿尼便咒之歸。數日，貓鬼向素家。十一年，上初從并州還，陀於園中謂阿尼曰：“可令貓鬼向皇后所，使多賜吾物。”阿尼復咒之，遂入宮中。楊遠乃於門下外省遣阿尼呼貓鬼。阿尼於是夜中置香粥一盆，以匙扣而呼之曰：“貓女可來，無住宮中。”久之，阿尼色正青，若被牽曳者，雲貓鬼已至。上以其事下公卿，奇章公牛弘曰：“妖由人興，殺其人可以絕矣。”上令以犢車載陀夫妻，將賜死於其家。陀弟司勛侍中整詣闕求哀，於是免陀死，除名為民，以其妻楊氏為尼。先是，有人訟其母為人貓鬼所殺者，上以為妖妄，怒而遣之。及此，詔誅被訟行貓鬼家。經未幾而卒。煬帝即位，追念舅氏，聽以禮葬，乃下詔曰：“外氏衰禍，獨孤陀不幸早世，遷卜有期。言念渭陽之情，追懷傷切，宜加禮命，允備哀榮。可贈正議大夫。”帝意猶不已，復下詔曰：“舅氏之尊，戚屬斯重，而降年弗永，凋落相繼。緬惟先往，宜崇徽秩。復贈銀青光祿大夫。”有二子：延福、延壽。

截取:《隋書·外戚傳·獨孤陀》：

獨孤陀性好左道，其外祖母高氏先事貓鬼，轉入陀家。會獻皇后及楊素妻鄭氏俱有疾，召醫者視之，皆曰：“此貓鬼疾也。”上以陀后之異母弟，陀妻楊素之異母妹，由是意陀所為，令推案之。陀婢徐阿尼言，事貓鬼，每以子日夜祀之。子者，鼠也。其貓鬼每殺人，所死家財物潛移於畜貓鬼家。陀嘗從家中素酒，其妻曰：“無錢可酤。”因謂阿尼曰：“可令貓鬼向越公家，使我足錢。”阿尼便咒之。居數日，貓鬼向素家。後上初從并州還，陀於園中謂阿尼曰：“可令貓鬼向皇后所，使多賜吾物。”阿尼復咒之，遂入宮中。楊遠遣阿尼呼貓鬼，阿尼於是夜中置香粥一盆，以匙扣而呼之曰：“貓女可來，無住宮中。”久之，阿尼面色黃青，若被牽曳者，雲貓鬼已至。上賜陀夫妻死。

解釋：

獨孤陀生性喜好邪門道術，他的外祖母高氏養過貓鬼，貓鬼就進了陀的家．適逢獻皇后和楊素的妻子鄭氏都得了病，召了大夫來看她們，大夫們都說："這是貓鬼疾．"皇上因為獨孤陀是皇后異母的弟弟，獨孤陀的妻子是楊素異母的妹妹，就懷疑是獨孤陀乾的，下令去查他．獨孤陀的婢女徐阿尼說，她養貓鬼，用子日夜祭祀它．子，就是老鼠．貓鬼每次殺人，死了人的那一家的財物就會暗暗轉移到畜養貓鬼的那一家中．獨孤陀曾從家要酒喝，他的妻子說："沒有錢買酒．"妻子於是就跟阿尼說："可以讓貓鬼到越公（楊素）家去，讓我有足夠的錢．"阿尼便詛咒楊素．幾天後，貓鬼就到楊素家去了．後來皇上剛從并州回來，獨孤陀在園中對阿尼說："可以讓貓鬼去皇后那裡，讓它多賜我財物．"阿尼又詛咒皇后，貓鬼就進了宮中．楊遠（大概就是查案的官員）讓呵尼呼喚回貓鬼，阿尼於是就在夜裡放置香粥一盆，用湯匙扣粥盆呼道："貓你快回來，不要住在宮中．"久了之後，阿尼面色又黃又黑，好象被牽曳的人，說是貓鬼已經回來了．皇上賜死了獨孤陀夫妻二人．

2.原文：《金谷園記》：隋文帝開皇十八年五月，禁畜貓鬼、蠱毒、厭昧、野道者。

解釋：隋文帝開皇十八年五月，禁止畜養貓鬼、蠱毒、厭昧、野道之類的東西。

3.原文：《朝野僉載》：隋大業之季，貓鬼事起，家養老貓，為厭魅，頗有神靈。遞相誣告，郡邑被誅者，數千餘家。蜀王秀皆坐之。（見《貓苑·靈異》第43條）【註：隋代有‘貓鬼之獄’，在社會上造成了相當恐怖的氣氛，其影響直到唐代還殘存，即演變成武則天畏貓的傳聞。】

解釋：隋大業年間，貓鬼之事興起，很多家中養的老貓，是厭魅，而且頗有神靈。人們相互誣告，郡邑中被誅殺的人家，有數千餘家。

4.原文：《唐律疏義》：蓄造貓鬼及教導貓鬼之法者，皆絞；家人或知而不報者，皆流三千里

解釋：蓄養貓鬼以及教導其他人蓄養貓鬼的人，都要用繩索勒；家人知道在蓄養貓鬼而不報上的人，都要被流放三千里。

5.原文：《邵真人青囊雜纂》：貓鬼、老狸，野物之精變為鬼蜮，依附於人，人畜之，以毒害人，其病，心腹刺痛，食人肺腑，吐血而死。

解釋：貓鬼、老狸，野物之類的妖精變為鬼蜮，依附在人身上，人畜養它，用它來毒害人，貓鬼之病，使人心腹刺痛，貓鬼食人肺腑，使人吐血而死。

6.原文：《古今錄驗方》：妖魅貓鬼病，人不肯言鬼，以鹿角屑搗末，水服，即言實也。（《保生余錄》同。見《貓苑·靈異》第31條，引自《本草綱目》。）

解釋：妖魅貓鬼病，得病的人不肯說自己被鬼附身，這時只要用鹿角屑搗成粉末，溶於水中服下，病人就會說真話了。

7.原文：《千金方》：貓鬼野道，用相思子、蓖麻子、巴豆各一枚，硃砂末蠟各四銖，合搗服之，即以灰圍患人面前，著火中沸，即書一十字於火上，其貓鬼者死也。

解釋：貓鬼這種下三流的道術，只要用相思子、蓖麻子、巴豆各一枚，硃砂末蠟各四銖，合搗在一起服用就可以了，即用香灰圍在患人面前，著火中沸，即寫一個十字在火上，貓鬼就會死掉。

8.原文：《隋書·后妃傳·文獻獨孤皇后》：后異母弟陀，以貓鬼巫蠱，咒詛於後，坐當死。

解釋:皇后異母兄弟獨孤陀因滋酒逞兇殘害百姓，曾受過皇后指責，故而懷恨在心，常以貓鬼詛咒皇后，按律當斬。

9.《本草綱目》：貓鬼野道病，歌哭不自由臘月死貓頭燒灰，水服一錢匕，日二。

10.《外台秘要》：貓鬼、野道，歌哭不自由，五月五日自死赤蛇，燒灰，

井華水服。

•隋文帝下詔：“蓄貓鬼、蠱惑、魘媚等野道之家，流放至邊疆。”

•《大唐疏議》第262條規定：“蓄造貓鬼及教導貓鬼之法者，皆絞；家人或知而不報者，皆流三千里。”

那些被隋文帝和唐朝律法流放的貓鬼，蠱惑，魘媚的野道之家，後來流傳於苗疆、雲貴之地的蠱惑之術，甚至流傳於東南亞的降頭術，有一部分被流放到連雲港，隨著時間的遷移就形成了今天連雲港特色的降頭術——關木術。源頭都在中國，只不過後來流傳出去而已。

貓鬼比普通的貓大，身上毛有兩三尺左右，白天躲在大樹影子，晚上才出來覓食。貓鬼喜歡麻油雞的味道，常常循著麻油雞味道去找尋有嬰兒的人家；當他們發現嬰兒時，會用兩隻前爪扣住嬰兒咽喉直至嬰兒斷氣；特別在三朝（三，七，十三）以及滿月時，最容易出現貓鬼；所以許多人家會將嬰兒送至親友家，等嬰兒滿月再接回。