中華傳統節氣修身文化·四時之春

中華傳統節氣修身文化系列書籍，其基礎是熊春錦先生自2013年冬至到2015年古清明（即現代的穀雨節氣）期間，所作的30餘次講座。在將講課錄音整理編纂成這一系列書籍時，以四時之春、夏、秋、冬進行分冊，並將共性內容歸輯為一本《中華傳統節氣修身文化要略》，一共五本書。

古人將立春、立夏、立秋、立冬四個節氣稱為“四立”，可見四時的概念與節氣密不可分。在地球上，尤其是中國的中原地區，四季分明，景象各異，很容易看出其中的不同。中國古人的智慧就在於不僅僅研究表面的現象，而且還要探究產生這種現象的原因，並且按照“內取諸身，外證諸物”的路徑，通過內外一致的研究來確認節氣的時間節點。天地之間的陽炁（氣）從冬至開始萌發生成后，並不具備生髮萬物的條件，需要經過冬至、小寒到大寒三個節氣的積蓄，方能達到一個變化的臨界點，這個臨界點就是立春。從立春開始，五運六炁（氣）中的仁德木炁能量開始廣為輸布，帶來萬物新一輪的生、長、收、成過程。就像人們習慣於從一個嬰兒呱呱墜地開始記錄他的一生，以四時來為本系列書籍分冊，符合人們對自然現象的觀察特點，也是為了便於現代的讀者把握和應用。

《中華傳統節氣修身文化要略》主要講解了節氣修身文化的系統觀和基礎知識，其中包括節氣文化的誕生與傳承，易理在節氣修身文化中的應用，修身求真的系統觀、重點領域、主要概念、基礎方法以及節氣養生的重要原則等；四時之春、夏、秋、冬，每一節氣都分為“文化篇”、“修身篇”、“治事養生篇”、“民俗篇”四部分，在節氣期間有重大傳統節日的，則在“民俗篇”之後，增加節日部分。每一部分各有重點，而以文化將其融貫成為一個整體。

“文化篇”首先從尋根探源入手，通過對每個節氣名稱的咬文嚼字、天文和物候現象的介紹分析，來揭示節氣的特徵和能量運動規律及其對人類養生、治事的影響。其中，一個重要的方面就是理清歷史上節氣名稱和排序變化的脈絡，為一些被錯誤改變名稱和位置的節氣正名正位，以使人們能夠按照正確的時序調整自己的行為。

“修身篇”將農事與修身進行對照，將身內之“國”與身外之自然界進行辟喻，詳細講解了每個節氣的五運六炁（氣）特點和修身的重點領域以及方法要領。

“治事養生篇”重點梳理了古人總結出的每個節氣里居家、出行、辦事的準則性內容。人不能脫離天地而存在，人體的五臟六腑、四肢百骸、筋骨皮肉、經絡竅穴等機能活動，無一不受節氣變化的影響。只有不違天時，順道而行，才能保證有好運相伴。《黃帝內經·素問·四氣調神大論》中說：“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。”在養生方面，本書總結了每個節氣的養生要點，介紹了古人具有代表性的節氣養生方法，並結合現代營養學知識，講解了節氣飲食知識，附以特色養生食譜。

“民俗篇”彙集了全國各地二十四節氣里的主要特色民俗活動和節氣諺語。自古以來，人們根據節氣來治人事天，形成了傳統民俗活動，在不同地區有不同的特點。本書除了介紹民俗活動的特點，還簡要分析了一些特色活動的文化內涵。

節日部分，主要對重大傳統節日的來源和本義進行尋根探源，重點闡述節日特殊時空度數中所蘊藏的修身內涵，並介紹了相關的養生和民俗知識。

春、夏、秋、冬四時，各有其整體性特點，同時每一個季節內的六個節氣，又各有其不同特徵。從全年來看，四時又構成了年度周期律的穩定性。掌握的關鍵，是要在四時的系統中了解每一個節氣的運氣變化、修身重點、治事要點；進而掌握這種變化是如何在四時之中進行更大變化的；再回歸到年度周期律這個大系統上，掌握一年中諸項的完整變化過程。在此基礎上，才能夠上升到更大的系統中，在年與年之間，甚至更廣闊的時空系統中，去進行研究、探索和實踐天人合一。

春季是年度周期律“四時”中的第一個季節。春時包括立春、啟蟄、古雨水、春分、古穀雨、古清明6個節氣，橫跨農曆一月、二月與三月三個月度。春三月傍晚時分斗柄的指向，《淮南子》《太平御覽》《遵生八箋》等古籍中都有記載，即：

斗指艮，為立春。

斗指寅，為啟蟄。

斗指甲，為古雨水。

斗指卯，為春分。

斗指乙，為古穀雨。

斗指辰，為古清明。

此時，天地陰陽能量開始進入新一輪的升與降，天道能量的輸布已經從大寒之正日起進入到五運中的第一運，也就是仁德木炁的初期階段。地炁的四時五氣發動，從立春開始木旺72天，然後進入季末18天的陽土能量期。

關於春季養生，中國古代有很多論述，其中最重要的是《黃帝內經》中的相關論述，指出了春季順時應節修身養生的規範，研究參考的價值很高。

春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

——《黃帝內經·素問·四氣調神大論篇》

春季的三個月，年度周期律中的這一段時間與空間期，是萬物生命力得到極大激發的階段，萬物只要保存著“命根”活力的存在，就會重新獲得天德能量而再次生髮。這就是“發陳”的自然現象。生命重新萌發活力的時令全在於春時三個月內。天德能量上升，地陽之炁生升，天刑能量退縮，地陰能量收斂。天與地的生氣重新開始勃發畜養萬物的生機。真正顯示出“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以萬物尊道而貴德”的必然過程。正如《爾雅》所言：“木謂之華，草謂之榮，不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。”萬物再次重新茂盛以及興盛，欣欣向榮，顯露出生機勃勃。此時，人們應該順應天時能量特徵而入夜即睡眠，早些起身，披散開頭髮，解開衣帶，使形體舒緩，放寬步子，非疲勞式漫步於庭院之間，將筋骨皮活動舒展開來。使精神愉快，胸懷開暢。

同時，還要維護和保持萬物的生機。不要濫行殺伐，否則惡因直入肝臟形成本因。木炁仁德的特點是慈愛孝悌，做人行事要正與善，多施予，少斂奪，多獎勵，少懲罰，這是適應春季的時令保養生髮之氣的方法。如果違逆了春生之氣，便會損傷肝臟，使提供給夏長之氣的條件不足，到夏季就會發生寒性病變。

《黃帝內經》所描述的這些養生之道，揭示了一個真理，在一些古村落或者少數民族地區，還保留著這些認知，那就是“生而勿殺”，整個春季里禁獵，不允許捕殺任何野生動物。春天是動植物新一輪的繁殖期，這個時候倘若殺生，便是一殺殺一家、殺一窩、殺一群。這時候養生的首要一條，就是愛惜生命和物命，不生殺心。如果在春天違背了這一要求，後果會極其嚴重，“逆之則傷肝”。在現代社會，春天是肝病的高發期，傳染性的肝炎，包括甲肝、乙肝、丙肝等等，在春天很容易發作與流行，這都與人的濫捕亂伐、亂殺妄殺密切相關。人們為了滿足口欲而殺伐物命，破壞的是生態平衡，干擾的是春時萬物繁衍生殖的炁運。不明天地運炁（氣）的總趨勢，不論是殺伐還是食用，直接反饋的後果就是嚴重損傷自己的肝臟，使自己罹患肝病，致使“夏為寒變”。

在養生方法上，在春季應當高度重視音韻養生的應用。在《要略·養生》中曾經講過，音是一種重要的內葯，也是一種們可以通過正確的口識實踐而自我產生的高級養生“補品”。口識訓練的方法，分為“一語二食三飲”，其中排在首位的“語”，就是以修正與修善進行語言規範，以經典誦讀修證舌識和口識，逐步恢復其先天生理功能，運用音韻進行養生與修真。《禮記·文王世子》中說：“春誦夏弦，大師詔之”，在春季堅持開口誦讀“非恆道”的經典，順四時之度進行音韻養生，就是合天之規，正當其時。

“盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。”朱自清的散文《春》，用優美清新的文字表達了人們對於春天的渴望和喜愛。春天帶來欣欣向榮的活力，綻放生生不息的希望，趁著明媚春日謀划好一年的修身治事之計，憑藉浩蕩東風揚起生命再造之帆，等到“東皇去后韶華盡”之日，也就可以欣慰地對自己道一聲“不負光陰不負春”了。

熊春錦，1948年生，湖北麻城人。現任中國管理科學研究院商業模式研究所高級研究員，德慧智教育文化研究中心主任，中華炎黃文化研究會理事，教育部戰略研究培育基地“對外經濟貿易大學中國開放經濟與國際科技合作戰略研究中心”研究員，北京中醫藥大學國學院客座教授，中國下一代教育基金會德慧智教育文化基金總顧問。2009年被中國關心下一代工作委員會“中華傳統文化誦讀工程”授予“中華國學公益形象大使”稱號。2014年，先後被中國未來研究會教育分會等機構主辦的第十一屆教育家大會、中國網際網路新聞中心（中國網）主辦的2014中國教育家年會授予“教育創新先進個人”和“2014年度中國教育領袖人物”榮譽稱號。

主要著作：帛書《老子·德道經》校注、帛書《黃帝四經》（注音版）、《簡帛<五行經>釋解》、《中華傳統五德修身文化·信》、《中華傳統五德修身文化·智》、《中華傳統五德修身文化·禮》、《中華傳統節氣修身文化·要略》、《中華傳統節氣修身文化·四時之春》、《中華傳統節氣修身文化·四時之夏》、《中華傳統節氣修身文化·四時之秋》、《中華傳統節氣修身文化·四時之冬》、《東方治理學》、《中華國學道德根》、《國學道德經典導讀》、《道德復興論修身》、《道德教育貴修身》、《德慧智慧性圖文思維教育》、《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫學》、《太極修身》、《幼兒教育概論》等專著，以及《黃帝四經·道法》、《老子思想在當代》、《五德益智養生》等音像作品。

主編著作：《德道行天下》（叢書）、《德慧智經典誦讀教材》（上下冊）、《小篆入門指導》、《小學經典讀本6＋1》、《德慧智經典誦讀操作指導手冊》、《德慧智教育輔導答疑彙編》、《中華德慧智教育方法與實例彙編》、《中華德慧智教育·幼兒經典讀本》、《中華德慧智經典楷篆對照本》、中華德慧智教育經典讀本系列等。