風后

【名稱】風后

【拼音】fēng hòu

【注音】ㄈㄥ ㄏㄡˋ

【解釋】相傳為黃帝臣之一。

【出處】《史記·五帝本紀》：“﹝黃帝﹞舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。”裴駰集解 引鄭玄曰：“風后，黃帝三公也。”張守節正義：“四人皆帝臣也。” 《史記·孝武本紀》：“黃帝時雖封泰山，然風后、封巨、岐伯令黃帝封東泰山，禪凡山，合符，然後不死焉。”

【示例】唐楊炯《中書令汾陰公薛振行狀》：“借如風后、力牧，左右軒皇，蕭何、曹參，謀猷漢室。”《雲笈七籤》卷一百：“﹝黃帝﹞得風后於海隅，得力牧於大澤，即舉風后以理民，初為侍中，后登為相。”

風后，在古代中國傳說中為黃帝的宰相。今山西省運城市解州鎮東門外社東村有一塊“風后故里”的大碣石和“風神廟”，芮城風陵渡有其墓並以此為地名。說明風后確有其人，而且是運城故里。

相傳黃帝做一夢，夢見一場罕見的大風，把大地上的塵垢颳得蕩然無存，只剩下一片清白的世界。黃帝驚醒后，自我圓夢，心裡暗嘆：“風為號令，執政者也。垢去土，后在邊。天下豈有姓風名後者哉？”於是他食不甘味，寢難安席，到處留神察訪，終於夢想成真，在海隅（運城市解州鎮社東村）這個地方找到了風后，即拜為相。由於風后是黃帝的第一任宰相，故後人稱他為“開闢首相”。風后發明的指南車以及所陣法天下無雙，幫助黃帝統一中原（用經略，北清涿鹿，南平蚩尤，底定國），做出了不可磨滅的貢獻.最著名的[鳳后八陣兵圖]對我國古代的軍事史、古代軍論的形成和發展都有重大的學術意義和價值.

傳說在“涿鹿之戰”（今河北省張家口市涿鹿縣一帶），黃帝與蚩尤各自擺開了陣勢，一時間，大風、大雨伴著大霧接踵而至。先是黃帝的大臣風後用指南車指引部脫離險境，接著黃帝之女女魃出陣，驅散風雨，用號角聲、擂鼓聲等擾亂兵，採取變化多端的戰術，取得勝利，最後斬殺 蚩尤，分解首，異地而葬。因此，這裡被人命為解州，該村村民是蚩尤部族後代，所以命名為蚩尤村（現名為從善村）。

據《史記·五帝本紀》載，黃帝“舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之記，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉。勞動心力耳目，節用水火財物”。足見風后對黃帝的幫助是多方面的。特別是黃帝與蚩尤大戰中，風后立下赫赫戰功，致使蚩尤聞風喪膽。因此黃帝在置列侯眾官時，獨擢風後為三公之首。

風后，伏羲長子，《路史·國名記》：上世式國於風而為姓，故伏羲之後，有風后。又鄭樵《通志·氏族略》：風氏姓也，伏羲氏之姓。黃帝臣三公之一也。

三公見本紀註明於天道，故使配上台，而職天官。《職官要錄》云：以風后配上台。

初黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去。帝寤而嘆曰：“風為號令，執政者也，垢去土，后在也。天下豈有姓風名後者哉。”於是依占而求之，得風後於海隅，登以為相，翼佐帝德以治民，裁割萬方，畫野分土，得小大之國萬區，而神靈之封，隱於其中。

且善伏羲之道，因八卦設九宮，以安營壘，定萬民之竁。蚩尤之滅，多出其徽猷。

帝在位久，喜天下戴己，乃放萬機，舍宮寢，振轡訪道，車轍半天下。愛民而不戰，四方之盜，起而謀之，各隨方色為號，邊城日警。帝焦然嘆曰：“朕之過淫矣。”爰命風后正軍結壘，處山之軍居高，水上之軍就卑，近澤之軍依水草，平陸之軍擇坦易，遂滅四盜，而定天下。當蚩尤既北也，風后復以輕兵，剿其餘惡於輞谷。人賴其利，後世祀為金川之神。

同時大撓正甲子，探五行之情，而納以五音。風后釋其蘊義以致於用，而三命行矣。風后著有《握奇經》一卷，《風后》十三篇，圖二卷，《孤虛》二十卷。

玉帝看凡界世人疾苦，就叫風後下界，為人世間造福。

一日，至田中耕鋤，見天日晴和，乃唱歌曰：

上天圓圓，下地方方。生逢斯世，得遇明王。

歌罷又耕。帝車駕人馬至近，風后不顧，只躬身鋤地。帝觀之良久，自思曰：“其人雖一耕夫，堂堂儀錶，必有可取。”即命近臣去問何處人氏。近臣領命問之，風后對曰：“君臣別途，各安其事，何勞問焉！”近臣以風后之言回奏，帝嘆曰：“此乃賢者，非農夫也！”遂下輦步行至田畔。風后見帝步行前來，忙棄其鋤，俯伏于田中，口稱萬歲。帝扶起問曰：“賢士何隱於此，不出代天行道？請問賢士高姓大名？”風後奏曰：“臣姓風名后，才疏學淺，不堪世用，惟躬耕而已。”帝聞奏大悅，命隨駕入朝，以扶社稷。風后不辭，領旨同行。

正行之間，只見大澤旁一樵夫，在山林中四顧而行，帝視良久，見其人威風凜凜，志氣昂昂。帝命住輦，即步入林中，上前問曰：“賢士，何人在此閒遊，不出輔國安民？”力牧俯伏奏曰：“臣駕鈍之材，不足用世，故避於此。”帝曰：“願聞賢士姓名！”力牧奏曰：“臣姓力，名牧。”帝聞奏大悅。顧謂群臣曰：“卿等今日方信夢不虛矣。”遂扶起，命隨駕回朝。次日升殿，文武朝賀畢，帝命宣風后、力牧入朝。二人山呼拜舞於階下。帝曰：“朕今得二卿，乃上天夢應所賜，如左右手矣。”即封風後為上相，封力牧為上將，以為左右輔弼之臣。原有太常察乎地利，封為稟官廩，掌管農事；蒼龍辨乎東方，封為士師；祝融辨乎南方，封為司徒；太鴻辨乎西方，封司馬；後土辨乎北方，封為李師。力牧乃為武職，不在內，風后在內，為六相。

帝自得六相以來，國家大治，天下太平。一日，大宴群臣而散，退宿宮中，夜至三更，忽得一夢，夢見二龍於江中蟠蜒，挺白圖以授帝。帝覺，自思曰：“前夢既應，后夢不虛。龍，水中之物，必有奇異。”遂齋戒沐浴，早朝升殿，將夢龍事與群臣言之。天姥出班奏曰：“陛下試往河邊視之，天其授帝圖乎？”帝允奏，即命排駕往河邊。至翠媯川，只見一大魚溯流而來。帝謂天姥曰：“子見河中物乎？”天姥曰：“正應夢也。”帝命排香案，親拜告祝曰：“朕幸得六相，今輔佐分理天下，人民稍安。昨夜蒙神復賜朕夢，謹具香花燈燭祈禱吉凶。如凶，朕自當之；如吉，普施天下黎民！”祝罷，那大魚溯流而上，背負白圖箱蘭葉龜文，近岸踴躍授帝。帝知祥瑞，拜而授之，其魚翻游而去。帝又望河拜謝。舒展視之，名曰《圖籙》。命侍臣捧定其箱，排駕回朝。

至次日升殿，群臣朝畢，帝語群臣曰：“昔聞伏羲帝始受《河圖》，得其五要，設靈台，立五官，以敘五事。今朕得者亦名《河圖》，內與前《河圖》不同，皆日月星辰之象，教朕立星官之書，以傳後世，朕何敢不從耶！”

即命羲和占日月之出沒，常儀占月之盈虛，車區占風之定息。

又命大撓探五行之情、占斗綱所建、定干支甲子。

命容成作蓋天渾天儀，以像用天上形。帝問鬼臾蓲曰：“上下周紀，其可數乎？”對曰：“天以六節，地以九制。周天氣者，六期為備；終地紀者，五歲為周。五六合者，三十歲七百二十氣為一紀，六十歲一千四百四十氣為一周，太過不及期可見矣。乃因五量治五氣之消息，察法以作朝歷，歲紀甲寅，日紀甲子，而時節定。是歲己酉，朔旦日南至而獲神數，日月朔望而可推也。”帝聞奏大悅。又問之曰：“卿言此是得天之紀終而復始矣？”對曰：“然。”又奏曰：“天之紀雖終而復始，更要造十六神推餘分置閏月，以定四時。”

帝曰：“何以為閏？”蓲曰：“察天時三歲一閏，多一月三十日也。五歲再閏，共多六十日。十有九年七閏，造歷皆起甲子，於是時順而辰從之。”帝曰：“善。”

命隸首定數，以率其羨，要其會。而律度量衡，命伶倫自大夏之西、阮隃之陰，取竹於嶰溪之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節間，長三寸九分，而吹之，以為黃鐘之宮。制十二筒以聽鳳凰之鳴，而別十二律——雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，生六律、六呂，候氣之應，以立宮、商、角、徵、羽五音之聲，治陰陽之氣，節四時之變，推律歷之數，起消息，正餘閏也。

又命勞緩鑄黃鐘太簇十二鍾，以為十二律。每月氣至，則葭管飛灰古人燒蘆管成灰，置於十二律管內，放密室中，以占氣候。某一節候至，某律管中的葭灰即飛出，表示該節氣已到應之，以和五音，立天時，正人位焉。

又命大容、容成、車區，占星象。各領旨而行。

誰都知道，中國古代的“四大發明”是對人類文明的重大貢獻。特別是指南針，至今還是世界航海上廣泛運用的儀器之一。那麼，最原始的指南針--指南車是誰第一個發明的呢?這個問題還得從5000年前黃帝大戰蚩尤的時候說起。

中國神話傳說中黃帝和蚩尤作戰三年，進行了72次交鋒，都未能取得勝利。在一次大戰中，蚩尤在眼看就要失敗的時候，請來風伯雨師，呼風喚雨，給黃帝軍隊的進攻造成困難。黃帝也急忙請來天上一位名叫旱魃的女神，施展法術，制止了風雨，才使得軍隊得以繼續前進。這時詭計多端的蚩尤又放出大霧，霎時四野瀰漫，使黃帝的軍隊迷失前進的方向。黃帝十分著急，只好命令軍隊停止前進，原地不動。並馬上召集大臣們商討對策。應龍、常先、大鴻、力牧等大臣都到齊了，唯獨不見風后。有人懷疑風后是不是被蚩尤殺害了。黃帝立即派人四下尋找，可是找了很長時間，仍不見風后的蹤影，黃帝只好親自去找。當黃帝來到戰場上時，只見風后獨自一人在戰車上睡覺。黃帝生氣地說：“什麼時候了，你怎麼在這裡睡覺?”風后慢騰騰地坐起來說：“我哪裡是在睡覺，我是正在想辦法。”接著，他用手向天上一指，對黃帝說：“你看，為什麼天上的北斗星，斗轉而柄不轉呢?臣聽人說過，伯高在採石煉銅的過程中，發現過一種磁石，能將鐵吸住。我們能不能根據北斗星的原理，製造一種會指方向的東西，有了這種東西就不怕迷失方向了。”黃帝一聽笑著說：“原來你躺在這裡就是想的這個。”黃帝把風后的這個想法告訴眾臣，大家議論了一番，都認為這是一個好辦法。然後，就由風後設計，大家動手製作。經過幾天幾夜奮戰，終於造出了一個能指引方向的儀器。風后把它安裝在一輛戰車上，車上安裝了一個假人，伸手指著南方。風后告訴所有的軍隊：“打仗時一旦被大霧迷住，只要一看指南車上的假人指著什麼方向，馬上就可辨認出東南西北。”

從此，黃帝的軍隊再也不怕蚩尤的大霧了。人人勇敢善戰，個個奮勇爭先，終於戰勝了蚩尤，把他一直追到涿鹿之野殺死。

黃帝打通了中原的道路，控制了黃河中游一帶。不久，風后因年邁體弱，經常疾病纏身，黃帝為他尋了很多名醫名葯，都沒有把他的病治好。在他死後，黃帝和大臣們都非常悲痛。

為了不忘風后的功績，黃帝親自為他選了一塊墳地，把他埋葬在黃河以北的趙村。後世人又把趙村改名為“風后陵”，意思是，這是風后的陵墓。“風陵”也就是現在山西西南芮城縣的“風陵渡。”

歷史上有關八陣圖的來源卻鮮為人知。那就是黃帝大臣風后在有熊作八陣圖。清乾隆四十一年《新鄭縣誌》載：“風后，伏羲之裔，黃帝臣三公之一也。善伏羲之道，因八卦設九宮，以安營壘，定萬民之竁

（cui）。蚩尤之滅，多出其徽猷。……風后著有《握奇經》一卷……風后將伏羲八卦原理運用到軍事上作八陣圖是首創，其中所說的“九宮”，是在八卦離、艮、兌、乾、巽、震、坤、坎之中加一卦為中。關於黃帝與風后研製的八陣圖，最早見於《握奇經》，其內容在《宋史·藝文志》和《新鄭縣誌》中有詳細記載。其中總布陣為“八陣四為正，四為奇。余奇為握奇，或總稱之。”

河南省密縣發現一套我國最早的《風后八陣兵法圖》。

它由黃帝與其大將風后研創。據傳4500年前，蚩尤興師作亂，侵犯中原，黃帝因將寡術乏，九戰九敗於蚩尤，便率兵退守至雲宕宮（今河南密縣劉寨鄉雲岩宮）練兵講武，建立宮殿（即軒轅黃帝宮）。為討伐蚩尤，黃帝拜風后、力牧、常先、大鴻為交，並在此與風后研創了我國最早的《八陣兵法圖》。該圖共九幅，一幅為八陣正圖，其餘八幅為陣勢圖，每幅圖旁均有文字說明，介紹攻防要訣。唐朝軍事家、太常博士、常州刺史獨孤及的《雲岩宮風后八陣兵法圖》碑，詳細記載了黃帝和風后研創《八陣圖》，“用經略，北清涿鹿，南平蚩尤，底定萬國”，統一中原的事迹。

該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個陣式，即：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說明，詳細介紹了每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用。據《史記》載，風後為軒轅黃帝的一員將帥。密縣雲岩官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨孤及的《雲岩官風后八陣圖》碑，詳細記載了黃帝和風后研創《八陣圖》的事迹。此圖的發現，把我國八陣兵法的歷史向前推進了兩千五百年。

“功蓋三分國，名成八陣圖。”詩聖杜甫曾一度將《八陣兵法圖》的成就歸功於諸葛亮。而《風后八陣兵法圖》的發現，則以史實證明杜甫詩出無據。事實上“鄧公玖傳授給諸葛亮的《兵法陣圖》卻是遠在諸葛亮生前3500年的黃帝時期的兵法著作，是風后的軍事理論”。

關於《風后八陣兵法圖》另有一說：握奇經，中國古代關於八陣布列的兵書。又名《握機經》、《幄機經》。1卷，380餘字（一本360餘字）。相傳其經文為黃帝臣風后撰，姜尚加以引申，漢武帝丞相公孫弘作解。另附佚名《握奇經續圖》 1卷，晉武帝時西平太守馬隆《八陣圖總述》1卷。除去傳說並無實際年代可考！只知《宋史·藝文志》始見著錄。另外南宋朱熹認為其書乃“唐李筌為之”（《朱子語錄》）

另外鄧公玖傳授給諸葛亮的《兵法陣圖》，出自於野史。可信度並不高！相傳八卦乃伏羲所創，風后又為伏羲之後，傳八陣圖為風后所創亦屬正常！然除去傳說，正史中諸葛作八陣圖出現最早（西晉陳壽《三國志》），至於八陣圖究竟為誰所創還有待學者們進一步考究!

《風后八陣兵法圖》對我國古代的軍事史、古代軍事理論的形成和發展都有重大的學術意義和價值。因此該圖堪稱密市檔案館的珍品。

【名稱】《握奇經》

【作者名】風后

【朝代（國家）】中國上古

經曰：八陣，四為正，四為奇，餘奇為握奇。或總稱之。

先出遊軍定兩端，天有衡圓，地有軸，前後有沖，風附於天，雲附於地。沖有重列各四隊，前後之沖各三隊。風居四維，故以圓。軸單列各三隊，前後之沖各三隊。風居四角，故以方。天居兩端，地居中間，總為八陣。陣訖，游軍從后躡敵，或驚其左，或驚其右，聽音望麾，以出四奇。天地之前沖為虎翼，風為蛇蟠，圍繞之義也：虎居於中，張翼以進；蛇居兩端，向敵而蟠以應之。天地之後沖為飛龍，云為鳥翔，突擊之義也：龍居其中，張翼以進；鳥掖兩端，向敵而翔以應之。虛實二壘，皆逐天文氣候、向背山川利害，隨時而行，以正合，以奇勝。天地以下，八重以列。或曰：握機望敵，即引其後，以掎角前列不動，而前列先進以次之。或合而為一，因離而為八，各隨師之多少，觸類而長。

天或圓而不動，前為左，後為右，天地四望之屬是也。天居兩端，其次風，其次雲，左右相向是也。地方布，風雲各在前後沖之前，天在兩端，其次地居中間，兩地為比是也。縱布天一，天二次之；縱布地四，次於天后；縱布四風，挾天地之左右。天地前沖居其右，后沖居其左，雲居兩端。虛實二壘，則此是也。

角音二初警眾末收眾。

革音五：一持兵，二結陣，三行，四趨走，五急斗。

金音五：一緩斗，二止斗，三退，四背，五急背。

麾法五：一玄，二黃，三白，四青，五赤。

旗法八：一天玄，二地黃，三風赤，四雲白，五天前上玄下赤，六天後上玄下白，七地前上玄下青，八地後上黃下赤。

陣勢八：天，地，風，雲，飛龍，翔鳥，虎翼，蛇蟠。

二革二金為天，三革三金為地，二革三金為風，三革二金為雲，四革三金為龍，三革四金為虎，四革五金為鳥，五革四金為蛇。其金革之間加一角音者，在天為兼風，在地為兼雲，在龍為兼鳥，在虎為兼蛇。加二角音者，全師進東。加三角音者，全師進南。加四角音者，全師進西。加五角音者，全師進北。_音不止者，行伍不整。金革既息而角音不止者，師並旋。

三十二隊天沖，十六隊風，八隊天前沖，十二隊地前沖，十二隊地軸，八隊天后沖，十二軸地后沖，十六隊雲。以天地前沖為虎翼，天地后沖為飛龍，風為蛇蟠，云為翔鳥。見附錄

風陵渡在芮城縣西南端，距縣城30公里，與河南、陝西省為鄰。風陵渡正處於黃河東轉的拐角，是山西、陝西、河南三省的交通要塞，跨華北、西北、華中三大地區之界。自古以來就是黃河上最大的渡口。千百年來，風陵渡作為黃河的要津，不知有多少人是通過這裡，走入秦晉。金人趙子貞《題風陵渡》就有一句：“一水分南北，中原氣自全。雲山連晉壤，煙樹入秦川。”相傳軒轅黃帝和蚩尤戰於琢鹿之野，蚩尤作大霧，黃帝部落的將士頓時東西不辨，迷失四方，不能作戰。這時候，黃帝的賢臣風后及時趕來，獻上他製作的指南車，給大軍指明方向，擺脫困境，終於戰勝蚩尤。風后死後，埋葬在這裡，後來建有風后陵。風后陵，在趙村東南，高二米余，周圍30米，故稱風陵關。因唐代聖曆元年（689）在此置關，又稱風陵津，是黃河南泄轉而東流之地。津即渡口，所以後稱風陵渡。

風后，相傳是解州（今山西省-運城市）人，賢而有才。據《帝王世紀》載：“黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去，……帝寤而嘆曰：‘風為號令，執政者也。垢去土，后在也，天下豈有姓風名後者哉?……’於是依二占而求之，得風後於海隅，登以為相。”明代人王三才在《創建風陵享殿記》中記載，風后輔佐黃帝“紀天周地，造律制裳，刳竹作室，經土設井，……淳化鳥獸，為萬世程。鼻祖至今，籍其神澤不衰。”又據《漢書·藝文志》載：風后著有“兵法十三篇，圖三卷……” 。

風后死後，軒轅黃帝把他葬于山西省芮城縣城以西35公里處黃河渡口。地隨人名，於是稱之為“風陵渡”。

八陣總述

治兵以信，求聖以奇。信不可易，戰無常規。

可握則握，可施則施。千變萬化，敵莫能知。

天陣贊

動則為奇，靜則為陳。陳者陣列，戰則不盡。

分苦均勞，佚輪輒定。有兵前守，后隊勿進。

地陣贊

地陳十二，其形正方。雲生四角，沖軸相當。

其體莫測，動用無疆。獨立不可，配之於陽。

風陣贊

風無正形，附之於天。變而為蛇，其意漸玄。

風能鼓動，萬物驚焉；蛇能圍繞，三軍懼焉。

雲陣贊

雲附於地，則知無形。變為翔鳥，其狀乃成。

鳥能突擊，雲能晦冥。千變萬化，金革之聲。

飛龍

天地后沖，龍變其中。有手有足，有背有胸。

潛則不測，動則無窮。陳形亦然，象名其龍。

翔鳥

鷙鳥擊搏，必先翱翔。勢凌霄漢，飛禽伏藏。

審而下之，下必有傷。一夫突擊，三軍莫當。

蛇蟠

風為蛇蟠，蛇吞天真。勢欲圍繞，性能屈伸。

四季之中，與虎為鄰。后變常山，首尾相因。

虎翼

天地前沖，變為虎翼。伏虎將搏，盛其威力。

淮陰用之，變化無極，垓下之會，魯公莫測。

奇兵贊

古之奇兵，兵在陳內。今人奇兵，兵在陳外。

兵體無形，形露必潰。審而為之，百戰不昧。

合而為一離而為八

合而為一，平川如城。散而為八，逐地之形。混混沌沌，如環無窮。紛紛紜紜，莫知所終。合則天居兩端，地居其中。散則一陰一陽，兩兩相衝。勿為事先，動而輒從。

游軍

游軍之形，乍動乍靜。避實擊虛，視贏撓盛。

結陳趨地，斷繞四徑。后賢審之，勢無常定。

金革

金有五，革有五。退則聽金，進則聽鼓。

鼓以增氣，金以抑怒。握其機關，戰不失度。

鞀鼓

紅塵戰深，白刃相臨。勝負未決，人懷懼心。

乍奔乍背，或縱或擒。行伍交錯，整在鞀音。

麾角

麾法有五，光目條流。角音有五，初警末收。

麾者指揮，角者警覺。臨機變化，慎勿交錯。

兵體

上兵伐謀，有下用師。棄本逐末，聖人不為。利物禁暴，隨時禁衰，蓋不得已。聖人用之，英雄為將，夕惕乾乾，其形不偏，樂與身後，勞與身先。小人偏勝，君子兩全。爭者逆德，不有破軍，必有亡國。握機為陳，動則為賊。后賢審之，勿以為惑。“夫樂殺人者，不得志於天下。”聖人之言，以戒來者。