西山十二真君

字敬之，豫章南昌人。祖籍中原汝南郡，一說許昌。生於吳赤烏二年（239），幼習經史，明無文、地理、歷律、五行，讖緯諸書，尤嗜神仙修鍊之術。及長，東吳孫皓當權，政治腐敗，許遜厭惡仕途，拜西安（今修水）吳猛為師學道，得丁義神方。由今南昌麻丘遷新建逍遙山，隱居修道，在西山設壇。郡舉孝廉不就。太康元年，西晉統一，朝廷征為蜀旌陽令，攜二甥赴任，去貪除暴，解民倒懸，倡導忠孝，息爭止訟，吏民悅服。於大災瘟疫之年，救災解難，家傳畫像，世號許旌陽。十年後辭官回鄉，與吳猛赴丹陽拜諶母為師，得山東曲阜蘭公孝悌之教，為眾仙長。

帶領吳猛、郭璞、施岑、甘戰、陳勛、周廣、時荷、曾亨、盱烈、鍾離嘉、黃仁覽、彭伉等十二弟子，在大江以南的湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、浙江、福建七省逐蛟治水，制巫鎮妖，為民除害，煉丹修道，採藥濟世，修養真氣，領悟玄機，於寧康二年拔宅飛升。其事迹從南朝劉宋時期，已有零星記載；至唐代胡慧超撰《洪州西山十二真君內傳》胡法超撰《許遜修行傳》，始大白於天下。惜其書不久佚失，到唐憲宗元和十四年（819）由族侄許簡後裔撰《孝道吳許二君傳》，其中訛誤 甚多。宋李昉《太平廣記》，中有《許真君》、《吳真君》、《蘭公》、《諶母》《盱母》等傳述，重見端倪。但西山十二真君的道法、長期以來，仍諱莫如深，停留在民間秘密傳授。人稱許九郎、許旌陽、旌陽祖師、感天大帝，又稱許天師、許真君。

神烈真人。吳猛（生卒年不詳），字世雲，豫章分寧（今江西南昌）人，晉朝著名道士、神仙，為《二十四孝》中姿蚊飽血的主角，世稱大洞真君。

監度真人。郭璞(pú)（276年—324年），字景純，河東聞喜縣人（今山西省聞喜縣），西晉建平太守郭瑗之子。東晉著名學者，既是文學家和訓詁學家，又是道學術數大師和遊仙詩的祖師，他還是中國風水學鼻祖，其所著《葬經》。

精行真人。甘戰（？—569年），字伯武，豐城（今屬江西）。西山十二真君之一。

元通真人。周廣，字惠常，廬陵人。許遜弟子，十二真君之一。大將軍周瑜之後。少好天文、音律之學。

和靖真人。盱烈，字道微。為豫章（今屬江西）人。盱烈母親為許遜之大姐。

勇悟真人。施岑，字太玉，沛郡人。其父施朔，移居於九江赤烏縣。後來成為道家真君許遜弟子。

潛惠真人。彭抗，字武陽。蘭陵（今屬山東）人。舉孝廉，在晉朝當官，累遷尚書左丞。私下暗中修行仙業，后稱疾歸事許遜，並以女勝娘為許遜子妻，許遜盡以神仙秘術付之。為西山十二真君之一。

衛道真人。黃仁覽（？－374年），字紫庭。豫章建城（今屬江西）人。西山十二真君之一。其父御史中丞黃輔為許遜弟子。仁覽少俊拔有清致，許遜令弟子周廣作媒，以女妻之。相傳黃仁覽任青州從事，一個人騎馬到清州，留妻在家侍奉父母，每夜下班后以竹杖化青龍，乘之返家。傳黃仁覽與父母等32人，乘雲東去，從許遜仙駕開天。宋徽宗政和（1111年－1118年）時封為“沖道真君”。

普惠真人。鍾離嘉，字公陽，一字超本。南昌（今江西南昌市）人。許遜二姐之子。少失父母，性簡淡，許遜嘗嘆其夙有道資，乃收為弟子，教以神方，傳說能拯災逐疫。修道南昌西山丹陵觀，為十二真君之一。許遜升天時，賜他金丹。同年十月十五日，天上出現碧霞寶車，離嘉隨升車而去。

神惠真人。

洪施真人。

正特真人。

施肩吾傳西山道法

據元趙道一《歷代真仙體道通鑒》及《浙江通志》，施肩吾字希聖，號華陽，睦之分水人，家嚴陵七里灘。，唐憲宗元和十五年登進士第，文宗太和中自嚴陵入西山訪道。初遇旌陽，授以五種內丹訣及外丹神方，又遇呂洞賓傳金液還丹大道，於是終隱於西山，今觀西天寶洞十里有施肩吾石室及手植老柏。施氏撰詩文甚多，有“若數西山得道者，連余便是十三人”。其所著《西山群山會真記》是一部將許旌陽五種內丹訣與呂祖金液還丹融合思考，以奉西山十二真君為上聖真人，發明鍾呂太上至言的內修經典。在序中寫道：

“古先達士，無不道成，委成道者百無一二，今來後學，徒有道名，委入道者，十無八九。欲論得道而超脫者，西山十餘人矣，”在《煉神合道》中特別指出西山上聖前功已滿而出殼之法，不可不備錄詳記之”，就是《會真記》的主旨。南宋凈明派道士在施氏《會真記》基礎上寫成《靈寶凈明黃素書》。想不到金元期間，丘長春已發展成《大丹直指》。

丘長春推崇西山真人

丘處機撰《大丹直指》有兩大特點：

一是以華陽施真人的論述為旨歸。如關於五行顛倒、龍虎交構圖；五行顛倒、周天火候圖；三田返復，肘后飛金精圖，三田返復，金液還丹圖；五氣朝元，太陽煉神圖；神氣交合，三田既濟圖；五氣朝元，煉神入頂圖；內觀起火，煉神合道圖；棄殼升仙，超凡入聖訣圖等等主要功法，均在施肩吾《會真記》中有詳細闡述，丘長春則以圖展示其法術，又以文銓釋其要旨，而更為直觀鮮明。他處處引華陽施真人語以表明其來源出處，足見丘長春對施真人的尊重。其次，丘長春毅然在《煉神形合道，棄殼升仙》中，指出：“西山十二真人王祖師曰：以花樹出靜中。”以王祖師，稱西山十二真君，很不一般。王者為大，老子《道德經》曰：“道大、天大、地大、王亦大。”這個“王”字乃對祖師西山十二真君的最大崇敬，達到無以復加的程度，在篇末引西山十二真人曰：“凡流開口論天機，只能枉說不能知。世上眾生無鑒識，及至逢真說道非。”此詩不知從何處引來？在明《道藏》、《逍遙山萬壽宮志》及各種地方志中都找不到，乃歷代煉丹家所保留，而不為俗人所知的神秘語錄。從這裡我深深敬佩丘長春的深厚功底和龍門派道法的源遠流長，我就帶著這個恭敬心態來參加本次會議的。

丘長春開創的全真龍門道派與西山十二真君既有如此深厚的道法淵源，理所當然受到以許真君為道師的凈明派特別鍾愛，從此凈明道派開始在全真派的結合下前進。

元代凈明派第四代嗣師徐慧參長春宮藍真人，得全真無為之旨，賜號凈明配道格神昭效法師。明代趙宜真，號原陽子，既受凈明清微諸階雷教，復師張廣濟得長春李玄一之傳；其徒劉淵然集清微、凈明、全真於一身，洪武間領右正一，永樂間升左正一。趙、劉先後被凈明派弟子尊為第五代和第六代嗣師。清代全真道士孔常桂，山東曲阜人在西山天寶洞，經日兀坐松下，靜悟玄機，從游者的甚夥。南昌人徐守誠，周德鋒為門下高足。后徐守誠襲龍門丘長春第八世法嗣，修建凈明道祖庭西山玉隆萬壽宮，主持宮事，唱醉思仙歌。延周德鋒來宮講學，大開宗風。其弟子有譚太智、張太玄、熊太岸，由張太立嗣教，著《金丹直指》。在玉隆宮有全真堂即徐守誠、岑守默、周德鋒同建。

與此同時，明宗室後裔朱道朗在青雲譜建凈明道院，續元代徐慧傳襲，復興凈明道教，編出《太上靈寶凈明宗教錄》，其拜簡玄科奏啟凈明歷代傳派師真、凈明十二真人，全真五祖真君，全真北派七祖真人，全真南派五祖真人，全真歷代傳法演派師真，清微靈寶正一諸階法派演教師真仙眾，納凈明、全真、清微、靈寶、正一諸派真人於一壇，表明清代凈明派與全真派的聯合攜手共進。已成為凈明的主流。

1、卿希泰主編《中國道教史》卷3第九章

2、張廣保《唐宋內丹道教》（上海文化出版社）

3、章文煥著《萬壽宮》（華夏出版社）

4、《逍遙山萬壽宮志》人物

5、《太上靈寶凈明宗教錄》

西山，位於南昌市西南30公里的新建縣境內，古稱洪崖山。因傳說黃帝的樂官伶倫或曰洪崖曾在此修道煉丹而得名，又稱逍遙山。南北朝雷次宗《豫章記》作厭原山。北魏酈道元《水經注》作散原山。唐代名西山。宋樂史《太平寰宇記》名南昌山。現稱西山。南北走向，綿延百餘里，向有“七十二峰之說”。西山不僅峰巒翠秀，溪壑幽靜，風景美麗。唐歐陽持《西山歌》：“西山西山何獨秀，萬壑千崖聳岩岫，巍巍氣象鎮乾坤，冉冉風光彌宇宙”。而且有許多神仙傳說和名人勝跡。最為古老的是所謂洪崖丹井、洪崖洞，南昌別名洪都即源於此。西山最高峰名蕭峰，又稱紫霄峰、蕭史峰，傳說為蕭史與秦穆公女弄玉吹蕭引風仙去的所在；葛仙峰傳說為葛洪修仙處，上有葛仙壇、煉丹井，下有葛仙源；其餘還有梅嶺、逍遙峰、會仙峰、天師谷、仙跡岩等等。

西山既是洞天，亦是福地。道家列西山洞為第12小洞天，稱“天柱寶極玄之天”，列西山為第38福地。西山在晉代就成了凈明忠孝道的發源地。南昌人許遜，自幼聰穎好學，博通經史及天文地理、陰陽五行之學，尤其酷愛修鍊成仙的道術。許遜29歲時，便外出雲遊，先從西安(今江西修水縣)大洞君吳猛學道，后又隨當時的大文人郭璞尋訪名山善地。當時，峰巒疊翠，沃野平疇，環境清幽的西山，吸引了他們。許遜便決定以此作為修鍊的道場，併合家遷居西山。晉武帝太康元年(280)，許遜曾為旌陽縣令，有政績，吏民悅服。后見晉室紛亂，遂棄官返回西山，繼續隱居修鍊。先後拜曲阜蘭公、豫章諶母為師，著書立說，創“太上靈寶凈明法”，收曾亨、時荷、施岑、甘戰、黃仁覽、彭伉、陳勛、周廣、鍾離嘉、盱烈和吳猛為徒，加上他自己，號為十二真君。這12個人組成教團，以西山為中心，設壇傳教。十二真君重視忠孝之道，主張靠道德的修鍊，行善積德來達到神仙境界。為此，十二真君發揮修鍊得來的法術，在江南等地斬蛟誅蟒，消除水患，為民解厄，並為人治病，濟世行善等等，產生了很大的影響。至今許遜等傳道遺跡被保存下來的還有很多，有關許遜的光輝業績和神話傳說仍在民間廣為流傳。

許遜仙逝后，其後代在其舊居西山建起許仙祠，繼續傳道。南北朝時許仙祠改為游帷觀，但對外影響不大，隋唐之際一度衰微。至唐永淳年間(682—683)，道士胡慧超重振西山道教。胡慧超，唐高宗、武后時人，隱居豫章西山。自稱曾從許真君、吳猛受授延生煉化超三元九紀之道，能檄召神靈、驅使雷雨。參與陶弘景校茅山華陽洞太清經71卷。所撰《洪州西山十二真君傳》面世后，以游帷觀為中心的許遜仙道傳聞和“靈寶凈明宗旨”，始漸為外人知，加上晚唐道士華陽真人施肩吾追慕許遜而修道於洪都西山，著《鍾呂傳道集》和《西山群仙會真記》等，再經五代北宋，許遜信仰乃廣為流傳。北宋歷代皇帝皆尊許遜，宋真宗大中祥符三年(1010)，將西山游帷觀升格為玉隆宮，並派員赴江西將有關宮觀修葺一新。宋徽宗政和二年(1112)封許遜為“神功妙濟真君”，在道教神仙譜系中的地位僅次於張陵，六年(1116)，加贈玉龍宮為玉隆萬壽宮，並敕令：禁名山樵採，免除玉隆宮租賦之役；派黃庭堅等26位文官相繼擔任玉隆萬壽宮提點、提舉、管局、主管等職。至此，許遜及其信仰日隆。

南宋初，周真公祈禱許遜降神，出示“凈明秘法”，建立“翼真壇”，創立凈明道派，傳度弟子5百餘人，至宋末傳兩代后絕嗣。元初劉玉托稱許遜、胡慧超等仙真下降，建騰勝道院，以善道勸化，重建凈明道派，傳度弟子8百餘人。六傳至明初劉淵然後，傳承不明。據《明史·諸王傳》、朱權《神隱下卷·序》記載：寧王朱權在韜晦南昌之後，約於永樂初(1403～1410)在南昌西山緱嶺為自己營造一處用於隱居的別墅，稱為“精廬”。後於宣德七年(1432)又在此建南極長生宮。又據《新建縣誌》載：“正統七年(1442)寧王朱權營造生墳於緱嶺。”墳前即南極長生宮舊址。由於特殊經歷，促成朱權信仰道教，受過凈明道法，並撰著有道書多種，還自稱是太清南極沖虛妙道真君下凡，故後世凈明道徒尊其為一代祖師，被稱為朱真人，號大明奇士、丹丘先生、涵虛子、癯仙。宋元先後所形成的凈明道派，時以西山為中心，盛極一時，故西山被後世道教徒尊為凈明道發源地，山間主祀許真君的萬壽宮則被尊為凈明道之祖庭。

梅嶺，屬西山72峰之一，位於江西省南昌市西郊灣里區境內。原名飛鴻山。境內山勢嵯峨，層巒疊翠，四時秀色，十分迷人，素以“翠、幽、俊、奇”著名，享有“小廬山”之譽。西漢末年，南昌尉梅福為抵制王莽專政，退隱於此學道，後人為紀念其高風亮節，便在山嶺上建梅仙壇，山嶺下建梅仙觀，並改飛鴻山為梅嶺。梅嶺既是歷代文人墨客遊覽探勝之地，又是道佛二教弟子修鍊之所，其內宮觀寺院曾多達136處，主要的道教名勝古迹有梅仙祠、太平觀、紫陽宮、鄧仙洞、真君墓、雲隱洞、潘仙洞、秦人洞等。今為南昌的旅遊避暑勝地。