呂氏春秋·孟春

孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中(1)。其日甲乙，其帝太皞(hào)(2)，其神句(gōu)芒(3)。其蟲鱗(4)，其音角(jué)(5)，律中太蔟(cù)(6)，其數八，其味酸，其臭膻(7)，其祀戶(8)，祭先脾(9)。東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺(tǎ)(10)祭魚。候雁北(11)。天子居青陽左個(12)，乘鸞輅(lù)(13)，駕蒼龍(14)，載青旂(qí)，衣青衣，服青玉(15)，食麥與羊(16)，其器疏以達(17)。

是月也，以立春(18)。先立春三日，太史謁(19)之天子曰：“某日立春，盛德在木(20)。”天子乃齋。立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊(21)。還，乃賞卿、諸侯、大夫於朝(22)。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民(23)。慶賜遂行，無有不當。乃命太史，守典奉法(24)，司天日月星辰之行(25)，宿離不忒(26)，無失經紀，以初為常。

是月也，天子乃以元日祈谷於上帝(27)。乃擇元辰(28)，天子親載耒耜，措之參於保介之御間(29)，率三公、九卿、諸侯、大夫躬耕帝籍田，天子三推，三公五推，卿、諸侯、大夫九推(30)。反，執爵於太寢(31)，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰“勞酒”。

是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同(32)，草木繁動。王布農事，命田舍東郊(33)，皆修封疆，審端徑術(34)，善相丘陵、阪(bǎn)險、原隰(35)，土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之。田事既飭，先定準直，農乃不惑。

是月也，命樂正入學習舞(36)。乃修祭典，命祀山林川澤，犧牲無用牝(37)。禁止伐木，無覆巢，無殺孩蟲胎夭飛鳥，無麛無卵(38)，無聚大眾，無置城郭，掩骼霾(mái)髊(cī)(39)。

是月也，不可以稱兵(40)，稱兵必有天殃。兵戎不起，不可以從我始。無變天之道，無絕地之理，無亂人之紀(41)。

孟春行夏令，則風雨不時，草木早槁，國乃有恐(42)。行秋令，則民大疫，疾風暴雨數至，藜(lí)莠(yǒu)蓬蒿(hāo)並興(43)。行冬令，則水潦(lào)為敗，霜雪大摯，首種不入(44)。

(1)孟春，即春季首月。營室，即室宿，北方玄武七宿的第六宿，古時衛之分野。北方玄武七宿包括斗、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營室）、壁（東壁），這個月，太陽運行到該星宿的位置。參，西方白虎七宿的第七宿，古時晉之分野。西方白虎七宿包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。尾，東方青龍七宿的第六宿，古時燕之分野。東方青龍七宿包括角、亢、氐、房、心、尾、萁。

(2)甲乙，即木日。太皞，傳說中的古帝名，即伏羲氏，秦漢陰陽家用五帝配四時五方，認為伏羲氏以木德王天下之號，死後，祀於東方，所以為木德之帝，為司春之神。

(3)句芒，少暤氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。又一說為太暤氏的兒子。

(4)東方少陽，物去太陰，甲散為鱗。鱗，魚屬也，龍為之長。五行配五鱗：鱗屬木、羽屬火、倮屬土、毛屬金、介屬水。

(5)角，古代五音之一，相當於簡譜“3”，五行屬木，位在東方。五行配五音：角屬木、徵屬火、宮屬土、商屬金、羽屬水。

(6)太蔟，十二律中陽律的第二律。清黃宗羲《答劉伯繩問律呂》：“太簇長八寸，積六百四十八分。”古人將十二律與十二月相配，太蔟配正月，所以太蔟也是農曆正月的別名。竹管音與太蔟聲和，太陰氣衰，少陽氣發，萬物動生，蔟地而出，故曰“律中太蔟”。

(7)春，東方木王，五行數五，木第三，故數八，木味酸，所以“其味酸”。五行配五味：酸屬木、苦屬火、甘屬土、辛屬金、咸屬水。木的氣味為膻氣，所以“其臭膻”。五行配五臭：膻屬木、焦屬火、香屬土、腥屬金、朽屬水。

(8)戶神屬木，故春天要祀戶神。五祀配五行：戶神屬木、灶神屬火、中霤神屬土、門神屬金、行神屬水。

(9)脾屬土，木克土，所以先祭脾，以讓先祖進補脾胃。五臟配五行：肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水。

(10)獺，哺乳動物，腳短，趾間有蹼，體長七十餘厘米。晝伏夜出，善游水，食魚、蛙等，毛棕褐色，是珍貴的襲皮。

(11)候雁北，候時之雁，從彭蠡來，北過至北極之沙漠。

(12)青陽，古代天子明堂之東向室也。左個，即北頭室。明堂中方外圓，通達四齣，各有左右房謂之個。東出謂之青陽，南出謂之明堂，西出謂之總章，北出謂之玄堂。這個月，天子朝日告朔，行令於左個之房。

(13)輅，車也。鸞鳥在衡，和在軾，鳴相應和。後世不能復致，鑄銅為之，飾以金，稱為鸞輅。

(14)春屬木，五行配五色中，青也屬木。青，即蒼，所以“駕蒼龍”。《周禮》雲“馬八尺以上為龍，七尺以上為騋(lái)，六尺以上為馬”。五行配五色：青屬木、赤屬火、黃屬土、白屬金、黑屬水。

(15)旂，旗名，交龍（兩龍蟠結的圖案）為旂。衣青衣，即穿青衣。服，佩戴。

(16)五行配五穀中，麥屬木；五行配五牲中，羊屬木；所以“食麥與羊”。五行配五穀：麥屬木、菽屬火、稷屬土、麻屬金、黍屬水。五行配五牲：羊屬木、雞屬火、牛屬土、犬屬金、豬屬水。

(17)疏，距離大、空隙大。疏以達，以象徵春天生髮之氣。

(18)冬至后四十六日立春。

(19)謁，稟告，陳述。

(20)春天屬木，所以說盛德在木。五行配四時：春屬木、夏屬火、長夏屬土、秋屬金、冬屬水。

(21)率，帶領。東屬木，所以要迎春之木氣於東方八里之郊。五行配五方：東屬木、南屬火、中央屬土、西屬金、北屬水。

(22)賞，指爵祿之賞。由於三公地位已屬至尊，坐而論道，已不能再賞，所以這裡只說“卿、諸侯、大夫”。

(23)相，即三公。布陽德和柔之令，行其慶善，施其澤惠，下至於兆民，沒有不得到天子之恩的。兆民，古稱天子之民，后泛指眾民，百姓。

(24)典，六典，指古代六方面的治國之法。《周禮•天官•大宰》：“大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國：一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民；二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民；三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民；四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民；五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民；六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。”法，八法，即周代管理百姓的通法。《周禮•天官•大宰》：“以八法治官府：一曰官屬，以舉邦治；二曰官職，以辨邦治；三曰官聯，以會官治；四曰官常，以聽官治；五曰官成，以經邦治；六曰官法，以正邦治；七曰官刑，以糾邦治；八曰官計，以弊邦治。”

(25)觀察日月五星的行度遲速，在古代是太史的職責。

(26)忒，差錯。

(27)元日，即吉日。祈，求。上帝，天帝。

(28)元辰，良辰。

(29)耒耜，古代一種像犁的翻土農具，耜用於起土，耒是耜上的彎木柄，耒耜也用做農具的統稱。措，放置。保介，指古時立於車右披甲執兵擔任侍衛的勇士。

(30)禮以三為文，所以天子三推，算一次耕作。

(31)爵，古代飲酒的器皿，三足，以不同的形狀顯示使用者的身份。太寢，帝王的祖廟。

(32)這個月，在十二消息卦中正好運行到“地天泰”卦，乾下坤上，所以說“天氣下降、地氣上騰、天地和同”。

(33)東郊，以應春天之木氣。

(34)修封疆，指整頓田與田之間的界限。審端徑術，仔細端正田間的路，不能讓平時的行走踩壞了莊稼。

(35)相，審視。丘陵，地形的一種，指地勢起伏不平，連接成大片的小山。阪險，斜坡與山澤。原隰，平原和低下的地方，廣而平稱為原，低而濕稱為隰。

(36)樂正，樂官之長。

(37)牝，雌性的鳥或獸類，如果祭祀使用雌性，等於是不順應春天的生髮之象，因為在這個季節里，正是動物進行交配生產的季節。後文“禁止伐木，無覆巢，無殺孩蟲胎夭飛鳥，無麛無卵”，都是指不要不順應春天的生髮之象。

(38)麋的幼子稱為“夭”，鹿的幼子稱為“麛”。

(39)髊，白骨稱為“骼”，有肉稱為“髊”。霾，古同“埋”。這是順應木德而崇尚仁恩的做法。

(40)稱兵，舉兵，興兵。

(41)亂，違反道德稱為“亂”。

(42)春為木德。夏為火德。春天應當效法木德行事，執法應當寬仁，如果效法火德行事，火性炎上，就會草木槁落，所以說天氣不和，國人就會惶恐。下文的行秋令、行冬令同理。

(43)秋為金德，大象為肅殺；春天行秋令，氣不和，所以民多疫病。又五行中金生水，故風雨數至，荒穢滋生。藜，一年生草本植物，莖直立，嫩葉可吃，莖可以做拐杖（亦稱“灰條菜”）。莠，一年生草本植物，穗有毛，很像穀子，亦稱“狗尾草”。蓬，多年生草本植物，花白色，中心黃色，葉似柳葉，子實有毛（亦稱“飛蓬”）。蒿，二年生草本植物，葉如絲狀，有特殊的氣味，開黃綠色小花，可入葯（亦稱“青蒿”、“香蒿”）。

(44)冬為水德，春天行冬令，所以“水潦為敗，雪霜大摯，傷害五穀”，而莊稼種下去也難以紮根，所以“首種不入”。潦，古同“澇”，指雨水過多，水淹。首種，最先播種的莊稼，指稷。

孟春正月，太陽的位置在營室宿。初昏時刻，參宿出現在南方中天。拂曉時刻，尾宿出現在南方中天。孟春在天干中屬甲乙，它的主宰之帝是太皞，佐帝之神是句芒，它的應時的動物是龍魚之類的鱗族，聲音是中和的角音，音律與太簇相應。這月的數字是八，味道是酸味，氣味是膻氣，要舉行的祭祀是戶祭，祭祀時，祭品以脾臟為尊。春風吹融了冰雪，蟄伏的動物開始蘇醒活動。魚兒從深水向上游到冰層下，水獺捕到魚，把它擺在岸邊。候鳥火雁從南往北飛行。天子居住在東向明堂的左側室，乘坐飾有用青鳳命名的響鈴的車子，車前駕著青色的馬，車上插著繪有龍紋的青色的旗幟，天子穿著青色的衣服，佩戴著青色的飾玉，吃的食物是麥子和羊，使用的器物紋理空疏而通達。

這個月有立春的節氣。在立春前三天，太史向天子稟告說：“某日立春，大德在子木。”天子於是齋戒，準備迎春。立春那天，天子親自率領三公、九卿、諸侯、大夫到東挪去迎接春的降臨。迎春禮畢歸來，就在朝中賞賜卿，諸侯、大夫，並命令相國宣布教化，發布禁令，實行褒獎，瞻濟不足，一直施及所有百姓。褒獎賞賜之事，要通達施行，不要有不當之處。於是命令太史遵奉六典八法，主管推算丑月星辰運行的工作。太陽所在的位置、月亮所經過的地方，從及日月星辰運行的度數和軌跡，要計算得沒有一點差錯和失誤，制定曆法仍以冬至點在牽牛初度為準則。

這個月，天子在吉日向上帝祈求五穀豐登，並選擇好的時辰，親自用車裝載著耒耜，放在參乘——車右和御者中問，率領三公、九卿、諸侯、大夫，到帝籍田親自耕作。推耒耜人土，天子推三下，三公推五下，卿、諸侯．大夫推九下。禮畢返回，天子在祖廟舉行宴飲，慰勞群臣，三公、九卿、譜侯。大夫都去侍酒。這次宴飲命名叫“勞酒”。

這個月，上天之氣下降，地中之氣上升，天地之氣混同一體，草木普遍萌發。國君宣布農功之事，命令農官住在東郊，監督農民整治耕地的疆界，審視並端正田間的小路；很好地考察丘陵、山地、平原，窪地等各種地形，什麼土地適宜種什麼備物，什麼穀物應在什麼地方種植，要用達些教誨引導農民，而且務必親自去做。農功之事布置完畢，先確定田地的界限。路徑的寬窄，農民才沒有疑惑。

這個月，命令樂官進入太學教國子練習舞蹈。同時修訂祭祀的典則，命令祭祀山林河流不用母牲做祭品。禁止砍伐樹術，不許搗翻鳥巢，不許殺害幼小的禽獸，不許捕捉小獸和掏取鳥卵，不得聚集民眾，不得建立城郭，要掩埋枯骨屍骸。

這個月，不可以舉兵征伐，舉兵必定遭判天災。在不能興兵征伐的時節。兵戎之事不可以從我開始。發布政令不要違背自然的規律，不要無視土地的條件，不要擾亂禮義的綱紀。

孟春正月如果發布應在夏天發布的政令，那麼，風雨就不能正常來去，草木就會過早地千枯，人民就會感到惶恐。如果發布布在秋天發布的政誇，那麼，百姓就會遭受痘痘，狂風暴雨就會多次襲來，野草就會蓬生。如果發布應在冬天發布的政令，那麼，大水就會毀害生物，霜雪就會嚴重地傷害莊稼，麥子就不能生成收穫。

《呂氏春秋》是戰國末年（公元前221年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統一六國前夜。

《呂氏春秋》共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。在內容上雖然雜，但在組織上並非沒有系統，編著上並非沒有理論，內容上也並非沒有體系。正如該書《用眾》篇所說：“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。”《呂氏春秋》的編著目的顯然也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主幹，融合各家學說。據呂不韋說，此書對各家思想的去取完全是從客觀出發，對各家都抱公正的態度，並一視同仁的。因為“私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。三者皆私沒精，則智無由公。智不公，則福日衰，災日隆。”（《呂氏春秋·序意》）

呂不韋，生年不詳，戰國末期衛國人。卒於秦始皇十二年（公元前235年）。他原是陽翟（今河南禹縣）的大商人，在經商期間，遇到了流亡趙國的秦公子子楚，當時子楚在趙國的處境很艱難，呂不韋很同情他，並認為子楚是“奇貨可居”，於是用金錢資助子楚，並幫助他獲得了繼承王位的資格。公元前253年，子楚繼承王位，是為庄襄王。庄襄王以呂不韋為丞相，並封他為文信侯。庄襄王死後，其子政立，是為秦始皇。秦始皇尊呂不韋為相國。號稱仲父。在他執政為相期間，秦國出兵滅東周，攻取韓、趙、魏三國土地，建立三川、太原東郡，為統一中國作出了積極貢獻。秦始皇親理政務后，將他免職，並遷去蜀，后憂懼飲鴆而亡。呂不韋為相期間，門下食客三千人，家僮萬人。他命門客“人人著所聞”，著書立說，為建立統一的封建中央集權制尋找理論根據，這些著作最終彙編成了《呂氏春秋》。