王錫蕃

王錫蕃，又名錫藩，字季樵，號康候，山東黃縣人。

19世紀90年代，中國不僅遭受西方列強肆無忌憚的侵略宰割，而且被東鄰小國日本打敗，被迫簽割地賠款的《馬關條約》，民族危機空前嚴重。康有為等有識之士，以西方的進化論和天賦人權學說為思想武器，批判舊學，提倡新學，掀起維新運動，以求“變法圖強”。王錫蕃亦深感八股取士已不適合現實需要，按經世致用選拔人才方為救國之策。為此，他在主持福建龍岩州的拔貢考試時，曾自以《孟子》的“易其田疇薄其稅斂民可使富也”為題，撰寫議論文一篇示之諸生，以為提倡。在福建鄉試中，以文章議識明通選拔侯官青年林旭為舉人。1896年，王錫蕃返回京師，任詹事府少詹事。這時，康有為連續上書光緒帝，強烈要求實行變法。1898年6月，光緒帝接受變法主張，頒發上諭，令人臣舉薦通達時務的人才，實行新政。8月下旬，王錫蕃將在福建發現的優秀人才周蓮、沈翊清、嚴復、林旭等四人舉薦於朝。4人均被朝廷任用，其中林旭被授予四品卿銜，任軍機章京，與譚嗣同、楊銳、劉光第同參新政，時稱“軍機四卿”。同時，王錫蕃自己也直接向朝廷奏陳新政，建議仿效西國，於設商部之外，“復於各處城鎮口岸設立商會”，“於上海設立總商會”，以講求出進口貨物之利弊，詳達各商家之隱情，與地方官及領事辦理與洋商交涉事件，其保全華商之權利裨益甚多，商務必蒸蒸日上。9月5日，王錫蕃被耀升為署禮部左侍郎。

光緒帝接受變法主張，推行新政，觸犯了以慈禧太后為首的頑固守舊派的意志和利益。9月21日，慈禧太后發動政變，囚禁光緒帝，逮捕殺害譚嗣同、康廣仁、楊深秀、林旭、楊銳、劉光第等6人，取消新政。積極參加變法新政的王錫蕃亦被騎兵包圍於本宅，候命逮捕。幸賴大學士李鴻章電請寬待，才免於難。但不久，福建道監察御使黃桂鋆劾其“保林旭適以增長遞焰，助成奸謀，此當與發往新疆之李當棻一例重懲”。結果與李岳瑞、張元濟同遭革職“永不敘用”的處分。

被罷官以後，王錫蕃先應聘赴河南，主講信陵書院。1901年，慈禧太后宣布實行新政，內容多為戊戌變法的主張。1904年秋，山東巡撫周馥，以山東沿海漁產多系小本營生，漁利漸為外人所得，迭飭省農工商局督率官商設立漁業公司，考求東西洋善法，振興山東漁業。省農工商局咨准周馥，聘請王錫蕃總辦登、萊二府漁業公司，並先行撥給官股銀1萬兩，以為提倡。王錫蕃應聘，在黃縣勸集商股銀3萬兩，於1905年4月在煙台創辦山東漁業公司，自任總辦(經理)。在王錫蕃的主持下，公司開展了學習先進漁業技術，創辦漁業教育，保護漁業生產，維護國家漁權等工作。1906年春，公司租賃東海關的“靖海”號輪船，在龍口、虎頭崖、廟島等地梭巡護漁。同年，公司在煙台創辦附設水產小學堂，聘任山東大學堂畢業生孫丹林等為教習。翌年2月，學堂開始招收具有高小畢業資格的沿海漁民子弟人學，首批學生20人，后增至40人，學制5年，課程有倫理、修身、水產學、漁業法規等。1907年，公司製作魚品和船舶模型，參加在義大利米蘭舉行的國際博覽會漁業展，獲得參展各國的一致好評。公司還進行測量海道、繪製海圖等活動。從20世紀初開怡，日木漁船經常進人山東半島沿海，大肆進行捕撈作業，並妄圖佔據島嶼，嚴重地侵犯了我國的主權，破壞了我國的漁業資源。王錫蕃在與日方交涉中力爭我國的領海漁權。山東登州與朝鮮半島隔黃海相望，當地漁民因缺乏國際知識，前往韓國的仁川地方捕魚，受到日韓當局處罰。王錫蕃令公司撰寫張貼告白，介紹韓國漁業法及日韓通漁章程，勸說登州漁民勿再前往捕魚。山東漁業公司開展的這些工作，受到清廷的獎勵。1907年冬，商部在給公司的信札中稱:“該公司留心實業，考究精詳，於漁業前途大有裨益。”王錫蕃在創辦山東漁業公司及附設水產小學堂期間，還參與登(州)萊(州)青(州)膠(州)教育會的工作，利用個人的社會地位和影響，協調各種矛盾，推動學校教育發展。1908年11月光緒帝和慈禧太后相繼去世，翌年宣統改元，王錫蕃得以復官，補翰林院侍讀學士。這時，山東漁業公司因靡費過巨，擴資難籌，陷人停業狀態，附設的水產小學堂也被迫停辦。

1912年初，清朝滅亡，民國成立。王錫蕃因參加過戊戌變法，被山東部分官紳以先覺者相待，聘請他擔任多種職務。當年5月周自齊任山東都督后，聘請他為議紳，向他諮詢施政意見。1913年，山東當局聘他為曲阜學校監督。1890年，山東巡優張曜奏准清廷纂修《山東通志》，在濟南設立通志局，聘請著名學者孫葆田為總纂，開始編修《山東通志》。后因人事變動，工作停頓，直到1911年(宣統三年)方才寫出書稿。書稿尚未校訂，款項用盡，孫葆田病逝，辛亥革命爆發，從此無人過問。民國成立后，清末曾任兵部、外務部尚書，時任中國紅十字會會長的山東掖縣人呂海寰，建議當局繼續完成《山東通志》的纂修，併發起集資開局。1912年12月，山東都督周自齊呈准大總統袁世凱，就原有山東通志局酌量改組，聘請張英麟、王錫蕃、於宗潼、毛承霖等4人為總校，著手校訂工作。王錫蕃等對孫葆田總纂的《山東通志》書稿“詳加勘訂、補網、正訛，期臻完善，未敢稍涉疏率”，歷時3年，於1915年完成定稿並刊行於世。

與此同時，王錫蕃也以先覺者自居，主動進行文化和政治活動。在文化方面，他於1912年6月，以“本聖道完美之義理，融各家發明之學說，以陶淑人民道德，促進文明，扶持世道，進於大同”為宗旨，發起組織尊孔團體孔道會。9月，他親赴北京晉見大總統袁世凱，申述創辦孔道會的緣起及會內組織情況，受到袁世凱的讚許，交國務院審核，由內務部批准立案。12月22日，孔道會在濟南李公祠舉行正式成立大會。會員多人出席，山東都督周自齊派代表到會誦讀祝詞。王錫蕃向大會致詞，闡述了他的文化觀點、尊孔主張及創設孔道會的動機與目的。關於文化觀點，他認為:“從前中國學問其所論之義理，極其精微。但空言多而實用少，其學術易涉於空疏。至於近年之新學，則專從實用上注意，較之舊學有虛實之分，似足以救舊學之流弊。但學問之道，莫不有體有用。西學是用，中學是體。若專重西學，置中學於不顧，事功雖能爭勝，而道德夫足服人。”關於尊孔主張。地認為“東西洋各國學界中人，於別國之學說時常廣加研究，而於本國之國粹無不加意保存，從不敢稍有輕視之意。我中華數千年之國粹，均不能出孔教範圍之外。凡我同胞，豈可不加意尊崇孔道以保國粹之根據。況中國倫常之理，乃萬世所不易，而講明倫常之理，惟孔子之言至精至切。若要保存倫常之理，必須尊崇孔子之道，此乃一定道理。”關於創設孔道會的動機與目的，他宣稱:“自共和成立以來，各省各界議會林立，維新進步日見振興，惟是建設甚多，而崇奉孔道者尚不多見。聖學不能昌明，亦是儒者之恥。竊思凡我同胞，莫不受孔門之教育，若不組織團體以尊崇孔聖，恐學者於尼山之教不復加意講求，為

日既久，恐漸忘學問之根本。”創設孔道會就是為了“維持聖教”、“廣育英才”、“正人心”、“保國粹”。大會票選王錫蕃為會長。孔道會正式成立后，王錫蕃曾致書康有為，介紹孔道會組織情況，邀請康出任會長。康有為復書對王錫蕃組織孔道會大加讚賞，但以“才質朽鈍，漸辱大命”為詞，婉拒出任會長。孔道會成立之初，總會擬設在曲阜，1914年移至北京，在山東、河南、直隸、陝西等省設立支會。孔道會與同時及稍後成立的宗聖會、孔教會等團體，雖然都屬尊孔，但具體主張有所不同。孔教會等主張以孔子思想為宗教，定孔教為國教。孔道會不以孔子思想為宗教，不主張專講宗教。1914年，王錫蕃代表孔道會幾次向北京政府呈文，“力辟以孔子為宗教之非”。

在政治方面，王錫蕃曾於1912年8月運作當局，謀取山東藩司之職，因遭人反對，未能如願。此後，他積極擁護袁世凱制獨裁。1915年8月袁世凱授意成立御用團體“籌安會”，公開進行復辟帝制的活動。“籌安會”通電各省派代表到北京討論“廢民主專制，而行君主立憲”。王錫蕃以山東商民代表的名義參與討論，並加入勸進袁世凱稱帝的所謂“全國請願聯合會”。11月20日，袁世凱政府舉行所謂“國民代表大會”，進行國體投票，王錫蕃領銜“山東國民代表”107人“一致贊成君主立憲”。11月29日，王錫蕃領銜山東請願人參加“全國請願聯合會”發表呈大總統文，內稱：“伏願我大總統懍天鑒之昭明，念輿請之懇摯，體國步之艱難，早建皇極，以鞏邦基。"12月12日，袁世凱宣示接受“民意”，承受帝位。12月15日，王錫蕃又代表孔道會發表上大總統書，內稱:“自聞君主問題之表決，皆盼我皇帝應天順人，不日即正大位……錫蕃等既以孔道為宗，即以經訓為重，懍非後周事之義，懼無主乃亂之危，用敢公電懇求，敬乞迅錫籌維，再行勸進。”袁世凱帝制自為，遭到民眾的反對。12月15日，雲南宣告獨立，聲討袁世凱復辟帝制。1916年元旦，雲南成立護國軍，發起討袁戰爭。1月24日，護國軍進抵貴州省城貴陽。直到這時，王錫蕃還領銜“山東國民代表”107人，電奏代行立法院，要求“迅速主持，轉奏吁懇我皇上俯順輿情，早登大寶，以安有眾，而固邦基。"1916年6月袁世凱復辟帝制失敗病死後，王錫蕃又擁護段祺瑞建立獨裁統治。

1918年，段祺瑞拒絕恢復因張勳復辟而被解散的民初國會，組織御用政客團體安福俱樂部，操縱選舉成立新國會。王錫蕃積極參加新國會議員競遠，當選參議院議員。

王錫蕃晚年，正值日本帝國主義乘歐戰爆發之機，以日英同盟為借口，對德國宣戰，悍然出兵山東，由其故鄉龍口登陸，橫穿膠東半島，攻佔青島，強佔膠濟鐵路，並妄圖永久霸佔原德國攫取的山東權益。他對日本的侵略義憤填膺，強烈反對，在當時作的一首詩中寫下了“上國偏逢蛇豕害，強鄰先逞虎狼心”的句子。1919年春，中國在巴黎和會上要求收回青島和膠濟鐵路的外交失敗，爆發了“五四”反帝愛國運動。在群眾運動的推動下，王錫蕃與其他新國會魯籍議員也聯名發表通電，呼籲“青島一隅，關係全國命脈”，必須“力爭由我國直接收回，恢復完全領土，保存獨立國之資格”，“不達到直接交還的目的不止”。王錫蕃於20世紀20年代初因病去世。遺著有《經義約選》兩卷(已刊)，詩集一冊。另有校勘《馬端敏公(新貽)奏議》一種。其夫人汪佩琦著有《桐華吟館詩抄》一卷(已刊)。