羿

先秦時代《山海經·海外南經》記載：“羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。在崑崙虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾。一曰戈。”（后羿曾與鑿齒交戰於壽華的原野之上，用箭射死了鑿齒。交戰之地位於崑崙虛的東面。當時后羿手拿弓箭，鑿齒手拿盾牌，一說鑿齒當時拿著戈）；《山海經·海內西經》記載：“面有九井，以玉為檻；面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之際，非夷羿莫能上岡之岩。”（昆崙山的每一面都有九口井，每口井都以玉為欄桿。每一面都有九道門，每道門都有名叫開明的神獸威為它守衛，這裡是百神居住的地方。百神居住在八個方位的岩洞中，赤水的岸邊。如果不是后羿那樣的人，是無法攀上這些山岡上的岩石的）；《山海經·大荒南經》記載：“有人曰鑿齒，羿殺之。”（有一個人名叫鑿齒，他被羿用箭射殺了）；《山海經·海內經》記載：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”（帝俊把紅色的弓、系著絲繩的白色短箭賞賜給了后羿，以便讓他去扶助天下邦國，於是后羿開始體恤下民，到地上去幫助人們應對並去除各種艱難困苦）

戰國前中後期《孟子·離婁下》記載：“逢蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。”（逢蒙跟后羿學射箭，學得了后羿的技巧后，他便想天下只有后羿的箭術比自己強了，於是便殺死後羿）；《莊子·秋水》成玄英疏引《山海經》記載：“羿射九日，落為沃焦。（今本無）”（后羿射落的九個太陽化為沃焦山）；《楚辭·天問》記載：“羿焉彃日？烏焉解羽？……帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？馮珧利決，封豨是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若？浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？”（后羿怎樣射下九日？金烏的羽毛又散落在哪裡？……帝堯派遣夷羿降臨，讓他除去憂患安慰夏民。他為什麼要射瞎那個河伯，又娶了他的妻子洛神？他持著寶弓套著扳指，把那巨大的野豬射死。為什麼他獻上蒸祭肥肉，上帝卻不保佑他？寒浞要娶純狐氏女，那個善於迷惑人的妻子與浞合夥把羿謀殺。為什麼羿能射穿皮革，卻被他們設計消滅了？）西漢朝代《淮南子·本經訓》記載：“逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。萬民皆喜。置堯以為天子。”（到了唐堯的時期，天上有十個太陽一同出現，灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木乾死，老百姓沒有了吃的東西。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇都是禍害人民的傢伙。於是唐堯派使后羿去為民除害，到南方澤地荒野去誅殺鑿齒，在北方的凶水之上殺死九嬰，在東方的大澤青邱上用系著絲繩的箭來射大風，並把天上的十個太陽射下來九個，接著又殺死猰貐，在洞庭湖砍斷修蛇，並在中原一帶桑林擒獲封豨。后羿把這些災害一一清除，百姓都非常高興。民眾很感激羿和唐堯，所以推舉唐堯為領袖）；《淮南子·覽冥訓》記載：“羿請不死之葯於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”（后羿從西王母那裡請來了可以長生不死的靈丹妙藥，被妻子嫦娥偷吃，飛上月亮進了冷清的廣寒宮，後來居然後悔莫及，在寂寞的歲月里日日思念自己的夫君）；《淮南子·詮言訓》記載：“羿死於桃棓。”（后羿的死法是被桃木打死）；《淮南子·說山訓》記載：“羿死桃部，不給射。”（羿死於桃木杖下而來不及拔箭自衛）；《淮南子·氾論訓》記載：“羿除天下之害，死而為宗布”。（后羿除去危害天下之物，死後被冊封為統領萬鬼的鬼王宗布神）

東漢朝代《淮南子》（高誘注本）記載：“姮娥，羿妻；羿請不死葯於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。（嫦娥，后羿的妻子，后羿從西王母處請來不死之葯，但沒有及時吃藥，后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮成了仙，嫦娥於是就住在月宮之中，變成了蟾蜍，也就是傳說中的月精）；《楚辭章句》記載：“堯時，十日並出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。”（堯帝那個時代，天上同時出現十個太陽，天下的花草樹木都被曬焦，堯帝命令后羿去射掉十個太陽，於是射中了九個太陽，這些太陽裡面的九隻三足金烏全被殺死，羽毛和翅膀掉了下來，於是只留下了其中一個太陽在天上）；志怪文獻《括地圖》（已佚）此據《北堂書鈔》《太平御覽》等輯記載：“羿年五歲，父母與入山。其母處之大樹下，待蟬鳴，還，欲取之。群蟬俱鳴，遂捐去。羿為山間所養，年二十，能習弓矢。仰嘆曰：“我將射遠方，矢至吾門止。”因捍即射，矢摩地截草，經至羿門，隨矢去。”（羿年僅五歲的時候，父母帶著羿進山。羿的母親把他放在大樹下，等到蟬鳴時想去樹下帶走羿時，群蟬俱鳴，遂拋棄了羿。羿從小在山間長大，到了二十歲的時候，能夠熟練地射箭。仰天嘆氣說著：“我將要向遠方發射，箭飛至我家門為止。”因為用力過猛捍動弓弦隨即射出，那箭飛快摩擦地面截斷草叢，直接到達羿的門前，並跟隨箭的方向而去）晉代郭璞注本《山海經（山海經傳）》記載：“有窮后羿慕羿射，故號此名也。”（夏代有窮國的后羿羨慕羿擅長射箭，因此也以羿作為名號著稱）

南朝梁劉昭注本《後漢書·天文志上》記載：“羿請無死之葯於西王母，姮娥竊之以奔月。”（后羿向西王母求來不死仙藥，嫦娥偷吃此葯飛向月亮）

唐代書籍《史記正義》引《括地誌》記載：“宋州宋城縣古閼伯之墟，即商丘也，又雲羿所封之地。”（宋國的宋城縣就是成湯先祖閼伯所在的商丘(今屬河南)，后羿被帝堯封於商丘（河南古稱），后羿幼年及成年都在此地渡過）；《北堂書鈔•卷第一百二十四》記載：“山海經雲帝俊賜羿彤弓素繒以扶下國注曰以射除患。”（山海經說帝俊賞賜給后羿紅色的弓和系著絲繩的白色短箭以便扶持下界的國家並以射箭的技能剷除惡患）；《山海經（唐玄英徵引）》記載：“羿射九日，落為沃焦”（后羿射落的九個太陽化為沃焦山）；《獨異志》記載：“羿燒仙藥，葯成。其妻姮娥竊而食之，遂奔入月中。”（后羿燒煉仙藥，大功告成，后羿的妻子嫦娥卻偷去仙藥吃掉，隨後飛入月亮中）

宋代《錦繡萬花谷》引《山海經》記載：“堯時十日並出，堯使羿射十日，落沃焦”。（堯統治時，有十個太陽一同出現，堯派使后羿射掉十個太陽，落入東海南部的大石山）

● 上射九日

帝堯之時，天上有十個太陽同時出現，把土地都烤焦了，莊稼也乾枯了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從乾涸的江湖和火焰似的森林裡跑出來，在各地殘害人民。帝堯請來了羿，羿立即開始了射日的戰鬥。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個。從此地上氣候適宜，萬物得以生長。

● 下除六害

猰貐

在中原猖狂作惡的猰貐（yàyǔ）原是個人面蛇身的天神。黃帝時代，被也是人面蛇身的天神貳負和危謀害，黃帝知道后處罰了貳負和危，將他們右腳戴上枷。把他們兩手和頭髮反綁起來，拴在西方疏屬山頂上的一棵大樹上。

同時，黃帝又命人把害死的猰貐抬到崑崙上，招來好幾個巫師：巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相共同施法，用不死葯救活了他。猰貐復活后卻迷失了本性，狂蹦亂跳，掉進崑崙下的弱水裡，變成了一隻形狀像牛，人臉、馬蹄、渾身披著紅色長毛．嗥叫起來像嬰兒啼哭的十分可怕的怪物。

十日同出時，弱水被曬得滾燙，猰貐熬不住，逃上岸來，見人畜就吃，連皮帶骨頭一齊吞下，被它吞食的人畜不計其數，羿到來中原。找到猰貐時，猰貐正趴在地上吃幾具屍體，山崗上到處是人頭、碎骨。

封豚

封豚是一隻大野豬，住在桑林（今商丘夏邑縣桑固鄉），被羿所殺。

九嬰

羿為了取雄黃到北方誅殺九嬰。九嬰生於天地初分之時，既能吐水，又能噴火。高興時就吐水，沖壞道路、田地。生氣時就噴火，燒毀莊稼、房屋。見到羿，九嬰並不像前兩個惡獸那樣害怕，而是直接與之對戰。羿四處躲閃，以避開兇險的水火網。隨即，看準機會連發九箭，結束了九嬰。

修蛇

羿取了雄黃以後就前往洞庭斬殺修蛇，修蛇又稱作“巴蛇”。巴蛇死的地方以後就叫做巴陵。

鑿齒

在疇華之野，住著一個叫鑿齒的怪物。鑿齒長著野獸的頭，其牙齒形狀像鑿子．能把金石貫穿。見羿帶著弓箭找上門來，鑿齒慌忙一面拿起盾牌遮擋自己，一面伸出牙齒迎戰。后羿揮動寶劍砍去，盾牌頓時折成兩半。鑿齒嚇得轉身逃跑，后羿則拉弓上弦，一箭正中鑿齒心窩。

大風

羿在務成子的幫助下於青丘之澤殺死大風。

● 羿和宓妃

仙女宓妃和洛河百姓打成一片，教老百姓漁獵農牧，還為他們彈五弦琴，優美動聽的音樂引來黃河裡的河伯，河伯被宓妃的美貌所吸引，於是就把對方抓走。正義的后羿將宓妃解救出深宮，並與宓妃產生了愛情，二者從此就在洛陽愉快地生活。那河伯惱羞成怒，化作一條白龍潛入洛河，吞噬洛河兩岸了許多田地、村莊和牲畜，后羿射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃，跑了帝俊那裡去告狀。帝俊沒有袒護河伯，反而封宓妃為洛河神，封后羿為宗布神（萬鬼之王）。

● 名稱考異

在帝堯時代，后羿成為射師。以《山海經》為藍本的《淮南子·本經訓》把羿射日的故事做了總結，也就是著名的射日故事與誅六怪，這裡的后羿並非有窮國的后羿。從另一方面也說明了古本《山海經》中有后羿射日的故事，只是後來失落了。

至遲在唐代，神話中射日的羿已在一些文獻中被以“后羿”的稱呼指代。如袁郊詩作中有：“后羿遍尋無覓處，誰知天上卻容奸。”後世的俗文學中，在記述相關神話傳說時，也常使用“后羿”的稱呼，例如《張天師斷風花雪月》說：“想當初堯王時有十個日頭，被后羿在昆崙山頂上，射落九烏，止留的你一個。”就這樣，“后羿”被作為羿的稱呼，故有“后羿射日”的典故。但在先秦文獻中也有一個角色名為“后羿”，即有窮后羿（又稱“夷羿”），相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領，善於射箭。二者因其名稱，在事迹上常被混淆。對於這兩人的關係，古人也曾做過辨析。晉人郭璞認為，夏代的有窮后羿是因為羨慕上前者羿善射，所以也以“羿”為名。唐代《尚書正義》則認為帝嚳、帝堯時的“羿”是善射者的通稱，並非人名；至於夏代的有窮后羿，則是以羿為名。

現代另有說法稱：射日的羿本稱“大羿”。但這所謂的“大羿”之稱並未記載。

● 二者妻子

從楚辭《天問》中記載：帝降夷羿，革孽夏民，胡為射乎河伯，而妻彼雊嬪，天問里提到帝降夷羿其實這個夷羿說的是后羿，故不存在洛嬪跟玄妻不同丈夫的說法。

神話中的后羿經常被記載為嫦娥的丈夫。夏代第六任君王之妻並非嫦娥而是純狐，兩個后羿究竟有沒有關係，其實《淮南子》一書有所明示。《淮南子外八篇》“昔者羿狩獵山中，遇姮娥於桂樹下，歲以月桂為證，成天作之合。”《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之葯於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”——皆能證明嫦娥是羿之妻，而不是篡位國王后羿的妻子。嫦娥跟羿神話屬於遠古日月神話。

關於嫦娥如何奔月，在古書上有種種不同的說法。根據《淮南子》的記載是，羿覺得對不起受他連累而謫居下凡的妻子，便到西王母那裡去求來了長生不死之葯，好讓他們夫妻二人在世間永遠和諧地生活下去。嫦娥卻過不慣清苦的生活，趁羿不在家的時候，偷吃了全部的長生不死葯，奔逃到月宮。另一種說法是屈原《天問》的記載，說羿後來對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發生暖昧關係，因而引起嫦娥不滿，便離開后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以後，很快就後悔了，她想起了丈夫平日對她的好處和人世間的溫情，對比月宮裡的孤獨，倍覺凄涼。

● 死亡之謎

鬱鬱而終——羿因為射日立下大功，得到了天帝的褒獎，但是也受到了小人嫉妒，天帝聽進讒言，就把羿、嫦娥夫妻放逐到了人間，嫦娥因過不慣人間之苦，遂得靈藥朝月亮飛去，羿鬱鬱而終。

被殺封神——羿被弟子逢蒙所殺，死後被封宗布神，統領萬鬼。之所以說鬼怕桃木，就是因為羿是被桃木打死的。

融入說——后羿為了守護開天神斧毅然決定融入安放開天神斧的巨石上。

● 文學形象

唐代李亢《獨異志》卷上中亦說：“羿燒仙藥，葯成。其妻姮娥竊而食之，遂奔入月中。”

● 影視形象

與后羿有關的影視作品有：電視劇《閻羅傳奇》《春光燦爛豬八戒》《奔月》《精衛填海》《后羿射日》《嫦娥》《遠古的傳說》，電影《后羿之逐日之戰》等。

● 遊戲形象

與后羿有關的遊戲作品有：《神之浩劫》《王者榮耀》《英魂之刃口袋版》《英雄之刃》《亂斗西遊2》《鬧鬧天宮》《以太之光》《封神召喚師》《道友請留步》等。

后羿從遠古神話中那位善良勇敢純樸、忠於愛情的蓋世英雄成了一個陷於權力與慾望掙扎之中的“半神”。（葉兆言《后羿》評）

世界各國神話傳說中，都有所謂“文化英雄”。中國古代的后羿，最具備這類特徵。（王從仁評）

后羿射日作為神話故事至今普遍流傳，神話中的英雄主人公后羿有著卓越的功績。（李婷評）