中國小說史

中國古代小說起於何時，源於何書？我們似不可拘泥於一時一書，因為小說在敘寫技法上，雖不似戲劇那樣要求各種文學藝術的高度融合，但較之詩歌、散文要求卻更多更高，非一時所能形成，更非一書所能標誌，只宜概而言之。我們把先秦兩漢看作是中國小說的萌芽時期，實際上是基於我們並不認為這一漫長的歷史時期已經產生符合小說文體基本條件的小說作品。就實際情形而論，這一時期的神話、寓言、史傳、“野史”傳說等，都孕育著小說藝術的因素，為小說文體的形成準備了條件；同時也呈露出了中國小說童年時期便已形成志人、志怪兩大類別的端倪。不過中國古代早期的小說與歷史傳記難以截然分開來，這是一個顛撲不破的事實。

從後漢至唐代以前，是中國小說的童年時期，或者說是中國小說初步形成的時期。魯迅先生把唐以前的小說稱為“古小說”，這是為了與唐人小說和唐以後的小說區別開來。因為唐人小說是公認的中國文言短篇小說完全成熟的標誌，而“粗陳梗概”的六朝小說，顯然是不成熟的。可以認為，“童年期小說”與“古小說”就是相似相通的。這一時期的小說有一個共同特點，就是強調事物的“真實”而非強調藝術的真實。作品大都不作“幻設語”，作者所寫的是作者所相信實際存在的，因此作品大致帶有“傳景”性質。就志怪小說而論，不是像後來的作者借非人類的故事來反映人世間事，而是確信“陰陽殘殊途，人鬼乃皆實有”。從根本上講，作者還不知怎樣做小說，更非“有意為小說”。這種帶有原型狀態的小說，無疑表現了童年時期的特點。童年期小說以劉義慶《世說新語》為代表的志人小說和以干寶《 搜神記》為代表的志人小說兩大類別的興起，既與時代文明氛圍和社會習尚有密切的關係，又是萌芽期所孕育傾向的發展的不然，對爾後文言短篇小說的發展與分流奠定了基礎，甚至對某些長篇小說的創作也產生了影響。

“小說亦如詩，至唐而一變”。從中國小說發展史的角度來審視，唐人小說是一次質的飛躍。唐人小說，僅《太平廣記》一書收錄的單篇就有四十餘篇，專集四十餘部，約在千篇之數，大體分為兩類：一為傳奇，一為志怪。唐人小說繁榮發達的原因，除對童年小說創作經驗的繼承發展外，與當時的政治昌明、文化發達以及科舉“行卷”、“溫卷”之風有直接關係。

小說與神話

神話傳說是古老的人民口頭創作，是人類文學的童年。上古人類在改造自然的抗爭中，由於社會生產力極其低下，人們經常受著自然的嚴重威脅，對於常見的自然現象還不能作出科學的解釋，現實生活的矛盾，引起人們幼稚的，主觀幻化的想像。初民按照自己的想像，按照自己對自然的理解和期望，創造了神話；也按照自己的生活，自己所熟悉的形象，創造了人格化的神.

例如“精衛填海”《山海經 北次三經》:發鳩之山，其上多拓木。有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游於東海，溺而不返，故曰精衛。常銜西山之木石以堙於東海.

這則神話可能產生於沿海居住的部落，由於大海經常吞沒人的生命，於是人們便產生了征服大海的幻想。神話中的女性，因游於東海被淹死，她的靈魂變成了精衛鳥，她勇往直前，堅持不懈地銜著一塊塊石頭，一根根樹枝，去填塞波濤洶湧的東海。她的填海，不只是為自己雪恨報仇，也是為後人除害造福。以精衛之小，去填無邊無際的東海，需要多麼堅強的意志和毅力！在她的身上，體現了遠古人民征服自然的強烈願望和堅強的決心.

中國古代神話,是中國小說的最初淵源，其中有簡單的故事情節和一定個性的人物形象，正是萌芽時期的小說藝術要素，其題材也多為後世小說所汲取.

小說與寓言

寓言故事是一種短小精悍而又富於諷刺力量的文學樣式，其特點是透過假扥的故事，說明一個抽象的道理. 在大變革的春秋戰國時代,“學在官府”的局面被打破了。諸子百家，著書立說；謀臣策士,遊說諸侯。他們為了加 強自己論說的說服力，常常虛構一些寓言故事.先秦寓言對小說文體的形成及對後世小說創作的影響是直接的，深刻的。它敢於干預生活，有助於中國古代小說現實主義傳統的形成，它的諷刺藝術，直接為後世小說所繼承和借鑒，後世的諷刺小說和小說中的諷刺藝術無不受到寓言的積極影響。它是最早的敘事文學之一，又開創了自覺地虛構故事的先河，在敘事，寫人，擬人，狀物，誇張等多方面的藝術經驗，為小說家所汲取。這些寓言，不僅為小說家形諸筆墨，增強小說的趣味性，同時也啟迪了小說家的思路與智慧.

小說與先秦兩漢散文

先秦兩漢散文從多方面給小說文體的形成提供了藝術經驗。其中，影響最大者為寫人，敘述故事和政治，軍事方面的抗爭. 寫人，是小說的中心，沒有人的活動，沒有人與人之間的關係，就不可能有故事情節；沒有人和故事情節，就沒有小說，或者不能叫做小說.先秦散文中，有許多篇章的人物描寫，個性神態，鮮明生動，給後世小說家塑造正反典型形象以有益的啟示.

故事情節是人物活動和人與人關係的記錄，或者說是人物的歷史。對小說家來講，必須善於編寫故事，不會編故事的作家，也就寫不好小說。在這一方面，先秦散文，尤其是歷史散文，給小說家提供了豐富的藝術經驗。在描寫政治抗爭，軍事抗爭方面，先秦散文為後來描寫戰爭的小說累積了藝術經驗，尤其是《左傳》,把政治抗爭與軍事抗爭結合起來敘寫故事，堪稱典範.

被魯迅評為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》,開創了我國紀傳體文學，它改變了以往編年體或國別體記敘史事的傳統，以人物為中心，透過人物的歷史性的活動來說明歷史。由於司馬遷善於選擇典型情節來反映歷史事件的本質，語言生動，精鍊，善於描摹人物的性格特點，使《史記》具有很高的文學價值，從這一角度看,《史記》又開創我國傳記文學.《史記》對後世文學的影響是巨大的，多方面的，就對小說的影響而論，除現實主義的創作方法外，還在於曲折細緻地描寫妙趣橫生的故事場面，惟妙惟肖地表現人物的身分，性格。故事生動，人物逼肖，富於戲劇性和小說意味，不僅為後來的小說提供了豐富的題材，更重要的是為小說文體的形成提供了編寫故事和塑造人物形象的藝術經驗。加之雜史，雜傳不像正史那麼嚴謹，大量採錄奇聞軼事，雜以虛構，使情節更曲折，描寫更細緻，成為我國史傳走向小說的一種過度形式.

先秦兩漢散文，尤其是史傳文,無論是寫人，敘事，還是描寫戰爭，都為小說文體的形成準備了藝術條件，對後來小說的創作產生了深遠的影響.

志怪與志人小說

中國古代小說，從它孕育時期開始，就與歷史，靈怪結下了不解之緣。這一方面是因先秦兩漢文史不分，敘事文學還沒有從歷史事件中分離出來；即使以後文史逐漸分離，人們亦常常從歷史的角度去看待小說。另一方面，由於歷史時代的局限，宗教迷信的日益盛行，作者們部分亦認為神怪確實存在，因此往往把神怪故事寫入歷史著作中。在這種文化氛圍，認識基礎和創作意圖的影響與支配下，童年時期的小說，分志怪與志人兩大類型交互發展.

在先秦時代，志人與志怪並沒有嚴格的區別，漢代以後才大體分開，這是小說史發展的必然趨勢。就文學淵源而論，志怪一類沿著神話傳說和史傳中志怪部分的軌跡發展而來，內容多談鬼神怪異；而志人一類，則是借鑒寓言和史傳中記載人物言行片段的手法，以記錄人物軼聞瑣事為主要內容，脫胎於以人物為中心的史傳文學.

1.性質：屬筆記小說.

2.特色：雖名為小說，實皆零星記事，無完整的結構.

※由志怪演化為志人之關鍵作品:《世說新語》.

唐代小說

1.性質：唐代小說又稱為“傳奇”,為文言短篇小說.

2.特色：已有完整結構.

3.多保存於宋李昉所輯《太平廣記》中. 唐傳奇：唐代出現的具有成熟型態的文言短篇小說。宋以後，人們根據這類小說多傳寫奇聞異事的特點，泛稱唐人小說為“傳奇”.自此，小說作者擺脫史家“實錄”傳統，有意識進行藝術虛構，小說才成為作家的自覺創造。唐傳奇改變了六朝小說粗陳梗概的敘述方法,開始進行具體細緻的人物，情節和生活場景的描寫，標誌著我國古代小說作為一種文學體裁已真正成熟.

宋代小說

1.性質：屬短篇小說.

2.種類：傳奇：多仿唐人小說，為文言短篇小說. 話本:宋人小說以“話本”最出色，為白話短篇小說，代表作品為《京本通俗小說》(保存我國最早之白話小說).

話本：說話藝人講演故事的底本,“話”是故事的意思。話本最初掌握在說話藝人之手，作為自己揣摩備忘或師徒，子孫傳習之用，而後隨著“說話”藝術的不斷發展，逐漸成為宋代一種嶄新的文學樣式.

元代小說

1.開始發展章回小說(長篇小說).

2.作品:

歷史小說

三國演義

羅貫中

俠義小說

水滸傳

施耐庵

為章回小說之祖

大唐三藏法師取經記

不詳

備考

書名

作者

明代小說

1.短篇小說:

(1)馮夢龍:《喻世明言》, 《警世通言》, 《醒世恆言》,合稱“三言”,輯宋元明小創作而成，均為白話短篇小說.

(2)凌濛初: 《初刻拍案驚奇》, 《二刻拍案驚奇》,合稱“二拍”,均為凌濛初獨創且均為白話短篇小說.

(3)抱瓮老人: 《今古奇觀》,從“三言”,“二拍”共兩百篇中選出四十篇佳作，至今流行.

2.章回小說：以神怪之作為多，如:許仲琳《封神演義》,吳承恩《西遊記》,蘭陵笑笑生《金瓶梅》……

清代小說

1,以章回小說為主流.,如曹雪芹《紅樓夢》,吳敬梓《儒林外史》,李汝珍《鏡花緣》石玉昆《三俠五義》……

2,文言小說，如蒲松齡《聊齋志異》 .

3.晚清小說大興:

(1)承儒林外史諷刺路線而起譴責小說，如晚清四大譴責小說 :《孽海花》, 《官場現形記》, 《二十年目睹之怪現狀》, 《老殘遊記》.

(2)承《紅樓夢》路線而起邪狹小說或鴛鴦蝴蝶派小說.

(3)翻譯小說

小說發展到宋代，發生了根本的變化，這就是話本的產生。從此，以文言短篇小說為主流的宋以前小說史，從宋代開始，逐漸轉為以白話小說為主流的小說史；同時文言短篇小說的沿著它的軌跡發展。這樣中國小說史自此由文言、白族 兩條線索交互發展，它們既有各自的特點，又相互吸收、相互滲透，千姿百態，美不勝收，高潮迭起在中國文學史上小說所佔的分量越來越重，地位也越來越高。

小說類型

就文言短篇小說發展的這一條線，至宋，文言短篇小說大體分為三種類型：一是傳奇體，這是唐人小說的餘緒；二是筆記體短篇小立，它是童年期志人小說的演化；三是志怪體，這是童年期志怪小說的延續。宋人傳奇小說的成就遠不如唐人。“唐人大抵寫時事；而宋人則多講古事，唐人小說少教訓；而宋則多教訓”。 “大概唐時講話自由些，雖寫時事，不至於得禍；而宋時則忌諱多，所以文人便設法加避，去講古事。加之宋時理學盛極一時，因為小說也多理性化了。”總之，宋代傳奇多與歷史題材，總體成就不高，但也不乏散金碎玉之作，如奏醇的《譚意歌偉》、無名氏的《李師師外傳》等。宋人筆記特多，為以前所不曾有過之現象。其中不少為說或近似小說。北宋初期，多記唐五代事，如孫光寬的北夢瑣言；北宋中期以後，多記本朝事，如司馬光的《涑水紀聞》；而南宋人則多記北宋舊年，如周輝的《清波雜誌》等。宋代的志怪小說，“平實而乏文采”，其成就還不如記歷史瑣聞的筆記，但也有幾部頗有影響的作品，如洪邁的《夷堅志》、吳淑的《江淮異聞錄》等。宋人的文言短篇小說的成就雖不甚高，然數量與種類繁多，在小說史上應佔有一席之地。而宋人對文言小說的最大貢獻，在於編輯了一部卷帙浩繁的《太平廣記》，北宋初年以前的許多文言短篇小說，多賴以保存下來。金元時期的文言短篇小說，無論數量或質量都未超過宋代水平。但發展線索未斷，且有一些較有影響的集子，如元好問的《續夷堅志》、劉祁的《歸潛志》、淘宗儀的《南村輟耕錄》等。

志怪小說

明代的文言短篇小說雖不能與同時代的白話長、短篇比肩，但在文言小說發展史上佔有重要的地位。著名的傳奇、志怪、清言小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李禎的《剪燈余話》、邵景詹的《覓燈因話》、張潮編輯的《虞初新志》、何良俊的《何代語林》等。這些集子中有許多文情並茂的作品。另外，有些散文大家如宋濂、劉基、馬中錫的文體中，亦間有若干小說名篇。

以宋初至明末的六百多年間，文言短篇小說大多晉唐，然又無一能逾越於唐。至清代而大變，文言短篇小說高度繁榮，產生了具有世界意義和影響的《聊齋志異》，把文言短篇小說的發展推向了最高峰。“用傳奇法而以志怪”（魯迅），概括了《聊齋志異》寫作與內容兩方面的基本特徵。《聊齋》的“志怪”與六朝的“志怪”的根本區別在於：蒲松齡的“志怪”而不信“怪”，六朝人則“志怪”而信“怪”；六朝人“志怪”是有竟無意地宣揚“怪”，而蒲松齡的“志怪”乃是有意寓托於“怪”。《聊齋志異》有云：“集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄託如此，亦足悲矣！”《聊齋》一出，作出蔚起，雖無一能與之頡頏，但亦各有自己的成就。甚影響較顯者有：王士禎《池北偶談》、袁枚《子不語》（即《新齊諧》）、沈起鳳《諧鋒》、滿人和邦額《夜譚隨錄》、曾衍東《小豆棚》等。之後，時治至光緒年間有王韜的《遁窟讕言》、《松隱漫錄》、《淞濱瑣話》和宣鼎的《夜雨秋錄》等。魯迅評後幾種集子云：“其筆致又純為《聊齋》者流一時傳布頗廣遠，然所記載則已狐漸稀，百煙花粉黛之事盛矣。”另有程趾祥《此中人語》和賈名的《女聊齋》等。可見《聊齋》的影響及信作之盛況。《聊齋》風行百餘年後，紀昀的《閱微草堂筆記》相繼問世。紀的對《聊齋》頗有微詞，謂其為“才子之筆，非著書者之筆”。“訾 (zhǐ底毀)其有唐人傳奇之詳，又雜以六朝志怪者之短”。（魯迅語）魯迅贊評《閱微》，謂其“雋思妙事，時足解蕢；間雜考辨，亦有灼見。敘述雍容淡雅，天越盎然，故后無人能奪其席。”但《閱微》側重記事以明理，故事情節不夠豐富，人物形象不夠豐富，且議論過多，因而缺乏《聊齋》那樣濃厚的小說意味，其學述價值高於文學價值。《閱微》之後，信者亦伙。清人筆記盛況空間，在文言短篇小說中，筆記小說所佔比重最大。但筆記中普非全為小說，只是筆記中有不少符合小說要求的作品。它有待我們去鑒別與整理。

話本的革命性

宋人話本的產生帶有革命的性質。其積極意至少有以下幾點：①由文言到白話，既增強了小說的表現力，又擴大了讀者面，因而提高了小說的社會功能。②作品描寫的對象由表現封建士子為主轉向了平民，尤其是市民，因而作品的思想觀點美學情趣隨之發生了變化。③奠定了白話短篇和長篇小說的基礎。枕頭人話本的興起，“實在是中國小說史上的一大變遷”。（魯迅語）

話本的起源

“話本”原是說話人的底本。“說話”就是講故事。作為一種伎藝，起源於唐而盛於宋究其淵源則很久遠。唐以前的“說話”活動僅限於士大光之間，多半供統治階段娛樂消遣。到了唐代“說話”作為一種伎藝，有向“市民文學”發展的趨勢。因唐人的文言小說、變文等，無論內容和形式，對話本都有影響。宋代“說話”十分發害遍及瓦子、勾欄、茶樓、酒肄、街頭巷尾、宮廷寺廟、府第鄉村。這樣，便出現了一批專業化的“說話人”，還有編寫話本的團體，有“說話人”的行會。“說話人”有專業上的分工叫做“家數”；在“家數”中，影響最大者是“小說”與“講史”二家，尤其是“小說”這一家。從“說話”到話本小說，有一個演變的過程。初期，作為“說話人”底本的話本，不是供人閱讀，而是為了師徒傳授和講給人聽的；編寫話本，不是基於文學的目的，而是由於職業的需要。隨著市民 對文化要求的提高和印刷事業的發達，供“說話人”使用的底本－－話本逐漸被加工潤色，印刷流傳供人閱讀坑味了。話本－經公開流傳，白話小說也便隨這誕生了。從此，也使這種伎藝和話本在一定意義上分了家。

宋元時代，話本多是單篇流傳、多出於民間藝人之手，流傳於市井之間幾乎無一署名，致使不少作品至今弄不清寫作的具體年代，尤其是宋元兩代更難分辨。於是治小說的人只好把它們眼就一起，統稱為“宋元話本”。“宋元話本”到底有多少，至今尚無精確統計，當代學者認為，小說話本共67篇，其中以宋代居多。“講史”[又稱“平話”（或“評話”）]話本。多出自元代，據《永樂大典》目錄卷四六記載，共26篇（惜多已失傳，今僅存《編五代史平話》、《全相平話五種》、《大宋宣和遺事》和“講經”話本只是近似小說而非小說，只是對章回小說的形成有著積極的影響。

宋代“說話”伎藝的勃興，與當時都市經濟的畸形繁榮有著密切的關係，這從《東京夢華錄》、《都城紀勝》、《西湖老人繁勝錄》、《夢梁錄》和《武林舊事》諸種筆記可以清楚地得到說明。

明代是白話小說謊蓬勃發展的時代。就白話短篇小說而言，明人從三個方面作出了貢獻：一是加工潤色宋、元、明三代藝術上有缺陷忍氣吞聲話本，二是搜集整理話本小說集，三是創作了大量的擬話本。明代白話小說（短篇）最繁榮的時期是在萬曆以後，尤其是南方，都市經濟發達，市了階層形成士大夫生活日趨放誕，因而以反映市民生活為主要內容的白話短篇小說日益蓬勃地發展起來。最有代表性的集子是洪緶biān（木名）的《清平山堂話本》和馮夢的“三言”（《喻世明言》、《醒世通言》、《醒世恆言》）及凌濛初的“二拍”（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）。

話本分析

《清平山堂話本》原分六集共收話本60篇，總名《60家小說》。僅存27篇。書中多宋元舊作，未加潤飾；少數為明人作品。“三言”共收白話小說謊百開篇，其中有經馮夢龍加潤飾的話本，也有他創作的擬話本，以明代作品居多。“二拍”則全為凌濛初創作的擬話本。馮夢龍是一位“全能”通俗文學家，對通俗小說理論也有卓越的見解。他編的“三言”題材廣泛、佳作頗多、涉及當時社會生活的各個方面，在藝術上多所創造。從中可以看出宋元明話本的突出成就。 “二拍”是與“三言”同時的最早的擬話本集，共收作品80篇。凌濛初的思想遠不及馮夢龍進步，書中糟粕較“三言”嚴重得多。但在藝術上“抒情寫景，如在耳目”。（孫楷第語）請初“抱瓮老人”從“三言”、“二拍”精選出四十篇作品，定名為《今古奇觀》，在“三言”、“二拍”一度失傳的情況下，賴此書我們得以了解明代白話小說的基礎情況，這個選集在廣大群眾中產生了廣泛而深刻的影響。

明末清初，在“三言”、“二拍”的影響下，出現了擬話本創作熱潮，集子有四十餘部。它們的思想與藝術性雖不及“三言”、“二拍”，但去相存精，也還有些作品值得一讀，如崇禎年間出版的“天然知叟”的《石點頭》、明末清初李漁的《十二樓》、“元亨主人”的《照世杯》、周清源的《西湖二集》、“東魯古狂生”的《醉醒石》等。

清乾嘉以降，考據之風盛行，士大夫不熱衷於小說，直到清末，這種現象才發生變化，小說又得到了蓬勃的發展。

四大奇書

明初， 《三國演義》和《水滸傳》相繼問世，標誌著中國小說史又進入到了一個嶄新的歷史發展階段。從此，中國小說史以短篇小說為主轉而進入到了以長篇小說為主的新時期。雖然短篇文言、白話小說一直在按照自身的規律發展前進，並且時有佳發，時有高潮，但總體說來，其成就與規模則無法與長篇小說相比擬。“四大奇書”在所屬各類題材中獨佔鰲頭：《三國演義》既是歷史上第一部長篇小說也是一部歷史小說的典範；《水滸傳》既是第一部全面描寫農民起義的巨著，也是一部英雄傳奇的典範； 《西遊記》既是第一部長篇神魔小說，也是一部神魔小說的典範；《金瓶梅》既是第一部寫世情的長篇小說又是第一部由文人獨力創作的成功的長篇小說。它們各自開創了一個長篇小說的創作領域。“四大奇書”的巨大成就深刻地影響著長篇小說的創作，以至形成了長篇小說創作的幾個系列：《三國》系列、《水滸》系列，《西遊》系列， 《金瓶梅》系列，也影響著整個社會、影響著文化思想影響著人們的精神生活。這種巨大的潛移默化的力量是難以估量的。

兩部巨著

清代乾隆年間，《儒林外史》和《紅樓夢》兩部長篇巨著問世，兩世之前，中國小說史上雖不乏諷刺之作，但卻沒有一部稱得上諷刺小說的樣板，所以魯迅對《儒林小史》的好評特多：“《儒林外史》出，乃秉持公心，指 時弊、機鋒所向，尤在士林；其文蹙而能諧，婉而多諷；於是說部中乃始有足稱諷刺之書。”（《中國小說史略》第二十三篇）《儒林外史》在“四大奇書”之外，另闢了一條蹊徑。它不僅直接影響了晚清譴責小說的創作，也影響後來魯迅的雜文。至於《紅樓夢》的成就和影響就無庸多言了。無論其思想性和藝術性，都是中國小說史和文學史上的巔峰，也是世界文學中的名著。它的巨大成就，可視為中國 古代長篇小說現實主義創作藝術的光輝總結。如果說《三國》、《水滸》、《西遊》在民間影響極大，而《儒林》、《紅樓》的影響則在士大夫之間。尤其是《紅樓》的讀與講，則早在士大夫中成為了一種習尚和時髦：“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也相互理解在。”這說明在清代知識階層中不僅有一股“《紅樓夢》熱”，而且還把是否通《紅樓夢》當成了衡量一個人學識高低的標準。在《紅樓夢》尚未西世時就有人評點，兩百多成來，評論者比肩接踵，續作汗牛充棟，其研究者之多，研究成果之富，在中國小說史上是絕無僅有的。對《紅樓夢》的研究，早已形成一種學派－－“紅學”，而今已成為一門世界性的學問。這是中國的人驕傲。

《紅樓夢》之後，由於時代的原因，小說創作走向了低谷，至晚清，小說才又繁榮起來。由於清廷的極端腐敗，社會處於了大變革昀時期；小說理論高度發達，眾多雜誌創刊問世，印刷事業也發達興旺，是為小說提供了創作面世的便利條件。據近人粗略統計，晚清長篇小說當在千種以上。“四大小說家”（李伯元、吳 yian（足企也）人、劉鶚、曾樸）中，僅李伯元、吳（這個字打不出來）人二就創作了長篇小說數十種。晚清小說不論內容還技法，都有許多新因素，體現了變革時期的特點。對晚清小說的研究與整理，阿英（錢杏頓）先生貢獻最大，魏紹昌先生也作了許多基礎性的工作。從總體上講，較之明代和前清小說的研究，似乎顯得還很薄弱。可以紀的是“四大譴責小說”：李伯元的《官場現形記》、吳 人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘遊記》、曾樸的《孽海花》。

《 中國小說史》是小說史研究專著，由北京大學中文系編著，周強、袁行霈等修改定稿，人民文學出版社1978年11月出版。本書是一部比較系統的中國小說史，對“五四”之前中國小說由起源到發展的各個階段及其代表性作品進行了廣泛的探討，全書共5編18章，包括“先秦至隋唐的小說”、“宋元至明清的小說”、“明中葉至明末的小說”、“清初至清中葉的小說”、“近代小說”等幾大部分。

中國小說

作　者：郭箴一 著

出 版 社：中國社會科學出版社

出版時間： 2010-1-1

字　數： 458000

開　本： 16開

I S B N ： 9787500483779

定價：￥58.00

郭箴一的《中國小說史》是繼魯迅先生《中國小說史略》之後的一部中國古代小說史。作者基於社會發展史的脈絡，對中國小說發展的歷史進行了階段劃分，上起春秋戰國，中間分為漢魏六朝、隋唐、宋元、明、清五個階段，進而對各階段的小說體式、特徵、作家、作品進行了全面介紹。之後。作者還用相當篇幅介紹了民國小說歷史，下限直到作者執筆寫作之時，從而使此書成為一部名副其實的中國小說通史。

這部小說史的寫作，得到了出版家王雲五的鼓勵，同時也得到了古代小說研究專家趙景深先生的襄助。

該書出版后，幾年間即印行數次，廣受歡迎。

序言

第一章 緒論 第一節 小說與社會

第二節 中國社會的輪廓

第三節 中國小說之演變

第二章 東周以前至秦

第一節 中國古代神話

第二節 中國多含神話之書

第三節 歷史家所錄先秦小說

第三章 漢魏六朝

第一節 漢代神仙故事的起來

第二節 今所見漢人小說

第三節 六朝鬼神志怪書

第四節 文士之傳神怪

第五節 佛教徒怎樣利用鬼神志怪書

第六節 笑話集與清言集

第七節 由《語林》到《世說》俗說與小說

第四章 隋唐

第一節 唐始有意為小說

第二節 唐代產生小說的新環境

第三節 傳奇小說三大類

第五章 宋元

第一節 諢詞小說所由起概述

第二節 《太平廣記》及志怪書

第三節 宋之傳奇

第四節 說話發達的社會背景及其家數

第五節 話本－－小說

第六節 講史書

第七節 南宋話本已打好活文學的基礎

第六章 明代

第一節 明代的四大奇書

第二節 明代的神魔小說

第三節 明代的擬宋人小說及其後來選本

第七章 清朝

第一節 清代的擬晉唐小說及其支流

第二節 清代的諷刺小說

第三節 清代的人情小說

第四節 以小說見才學者

第五節 清之狹邪小說

第六節 清代的俠義小說及公案

第七節 清末之譴責小說

第八章 民國

第一節 新文學的前驅與發展

第二節 新文學運動的幾大團體

第三節 新文學運動期間的翻譯文學

第四節 新文學運動期間的創作小說?

第五節 新文學運動的變遷和演講

第六節 現代新文學運動的動向

本書參考書目