隋高祖論
隋高祖論
隋高祖論
昔孫資陰謀，晉宣入輔；鄭譯矯制，隋文受遺。自此而有魏人。從斯以遷周鼎，蓋天厭亂德，神誘其衷。若妄指河冰，遂成王業；誤擊金鼓，仍啟霸國也。況體貌奇特，特儀錶絕人。周太祖之欽明，異其風骨；齊憲王之聰察，憚以非常。韋鼎一見以委誠，趙公聞名而進女。是以稱劉季之靈怪者，不謀同詞；說中興之應讖者，往往偶語。屬周多世故，禍難荐臻。始以後父之尊，遂受託孤之寄。騎虎不下，椅角是因。不利孺子，非唯管叔之言；社稷輸人，寧止休公之對？所以尉遲舉魏，從亂如雲；王謙據蜀，其徒若市。遂能驅駕豪傑，委任忠良，不下廟堂，天下大定。然後謳歌允集，文物滿庭，卿雲曉聚，長星夜掃。拱揖而朝群后，昇壇而類上帝。紹舜禹之遺躅，光漢魏之大名。於是流曠盪之元風，浸淳古之膏澤，削秋荼之繁令革亡國之哀聲。加之以恪勤，廣之以質素。太陽滿昆蟲之穴，湛露垂行葦之苕。教人七年，亦可以即戎矣。
俄屬陳朝喪德，江海揚波，自絕於天，結怨於下。乃以開皇八年十月，承少昊之秋氣，動文昌之將星。下蜀漢之舟，翩翩龍躍；集幽並之騎，蕭蕭馬鳴。一葦而可以橫大江，三令而可以陵湯火。蔣山苦戰，子文之魂魄飛揚；建業大崩，叔寶之金湯不守。既遭岸上之虎，非復水中之龍。斬伯嚭以謝陳人，禮陸機而慰吳士。
春波暫洗，污俗咸新；秋露一零，弊化斯改？乃下制曰：今率土大同，含生遂性，內外職位，遐邇黎人，家家自脩，人人克念。使不軌不物，蕩然俱盡。此乃憂勤之心，見於動靜。故使六合之中，觀如曉日；八紘之內，若遇新晴。況復儘力於人，勵精為政。躬親以率下，因心以感物。煙火萬里，風雨四時。野有擊壤之歌，天無垂象之誡。元（闕一字）丹徼，煙燧不驚；玉檻金河，波瀾久息。天子登雲台而訪道，實垂拱而無為；公卿指日觀以推誠，願升中而每竭。可謂盡美矣，未盡善也。
然天性既猜，素無學術，意不及遠，政惟目前。是以牝雞司晨，讒人罔極。剖符罕山河之固，同盟多翦黜之悲恩不終於有功，罰每深於無罪。啟鬩牆之兆，借實沉之兵。楊素決其波，張衡注其隙。柳遠草制，房陵尚遙穆子授戈，豎牛仍在。禍非天降，釁是人謀。是以知隋運之不永矣。
君子曰：“昔陸孟知中興之微，宣帝始重儒術；李通稱漢家之命，世祖專信讖文。時好既行，其流遂廣。故子云符命，尹敏偽言，即其類也。高祖少愛不經之談，遂好迂誕之說。所以王劭順旨，袁充取容。賞溢邱山，恩深江海，豈不弊乎？又祥瑞者，聖人之應也。至若八百集於孟津，六王至於孩下，周人岐山之北，晉眾江漢之南，負樂就陳，攜手適宋，牛馬內向，群盜外奔，宗社乂安，黎民不散，此瑞之上也。若乃連珠共軫，的礫清漢之涯；合璧齊輝，光芒黃道之上。四時不爽，百穀用成，家有孝慈，人懷禮義，此善之慶也。至如白鹿朱雁，瓊露卿云：鳩雀異毛，草木殊狀，此並沐我皇澤，煦我帝春。聖人圓城之中，天子生成之物，豈足表太平之日，顯休明之辰？而隋主好之，意不能盡，遂令巧偽相半，何其薄哉？近石虎之有中原也。膻胡臭羯，牧馬驅羊。子女歿於淫昏，文物盡於鋒鏑。猶得厭六馬，駕四麟，燃連理之材，煮白稚之肉。若天道不惑，應降以災，由斯而談，斷可知矣。隋之眷眷，復何為哉？”
君子曰：“曉兵之家，因敵變化。故有功成請罪之義，君命不受之談。今者王濬乘風，賀若先戰。苟有大利，何簡細瑕？方知責兵士之污宮闈，徵軍司之隱玉帛，豈不陿乎？始知范變后入，孟側不前，郄克有詞，馮異不語。時無君子，斯焉取斯？豈與夫自伐無慚，奮髯直出，而相類乎？”
又問曰：“王者初興，必有佐命。莫不同聲相應，同氣相求。白雲之郁應龍，清風之集雕虎。不以夷險易志，不以遠近隔心。千載一時，其來尚矣。三代以前，緬貌無際，兩漢之後，聲名可尋。若乃庇俗匡時，體國經野，謀出心旅，政待股肱。但清濟之入濁河，波瀾莫辨；蚊虻之附驥尾，遲速罔知。既因論討之餘，願示懸衡之末。”
君子曰：“神人無功，達人無跡。張子房元機孤映，清識獨流。踐若發機，應同急箭；優遊澹泊，神交太虛，非諸人所及也。至若陳平、荀彧、賈翊、荀攸、劉煜、郭嘉、田豐、沮授、崔浩、張賓等，可謂天下之菁英。帷幄之至妙，中權合變，因敗為功，爰自秦漢，訖於周隋。蘭菊相薰，惟有此矣。如蕭何之鎮靜關中，寇恂之安輯河內，葛亮相蜀，張昭輔吳，茂宏之經理琅琊，景略之弼諧永固，劉穆之眾務必舉，揚遵彥百度惟貞，蘇綽共濟艱難，高熲同經草昧，雖功有大小，運或長短，咸推股肱之林。悉為忠烈之士。若乃威以靜國，謀以動鄰。提鼓出師，三軍賈勇；置兵境上，千里無塵。內外兼材，惟孔明景略也。故崔浩云：‘王猛是蔡堅之管仲，劉裕是德宗之曹瞞。’孫盛雲：‘孔明善輔小國，子產之流也。’斯言中矣。”