苦齋記
苦齋記
本文出自《誠意伯文集》，是明代文學家劉基為朋友章溢的書齋所作的記。作者圍繞一個“苦”字，橫說豎說，發人深省。文章說明了苦樂相倚伏的道理，苦中自有其樂，具有辨證的觀點。文章末尾寫到：“天之將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興”，更深一層說明了命名“苦齋”的深意。文短意豐，見解獨特。
苦齋記
劉基
苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有（yòu）二楹（yíng），覆之以茆（máo），在匡山之巔。匡山在處（chù）之龍泉縣西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿（è）皆蒼石，岸外而臼（jiù）中。其下惟白雲，其上多北風。風從北來者，大率（shuài）不能甘而善苦，故植物中（zhòng）之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。
於是鮮支、黃蘗（bò）、苦楝（liàn）、側柏（bǎi）之木，黃連、苦杕（dì）、亭歷、苦參（shēn）、鉤夭（gōu yāo）之草，地黃、游冬、葴（zhēn）、芑（qǐ）之菜，櫧（zhū）、櫟（lì）、草斗（dǒu）之實，楛（kǔ）竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，採花髓（suǐ）作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難（nán），久則彌（mí）覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其檟荼（jiǎ tú）亦苦於常荼。其洩（xiè）水皆嚙（niè）石出，其源沸沸汩（gǔ）汩，瀄滵（jié mì）曲折，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍遠，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊（wā）而室焉。攜童兒數人，啟隕（yǔn）籜（tuò）以蓺（yì）粟菽（sù shū），茹啖（rú dàn）其草木之荑（tí）實。間（jiàn）則躡屐（niè jī）登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠（líng）。樵（qiáo）歌出林，則拊（fǔ）石而和（hè）之。人莫知其樂也。
先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生於樂，則樂與苦相去能幾何哉！今夫（fú）膏粱之子，燕坐於華堂之上，口不嘗荼蓼（tú liǎo）之味，身不歷農畝（mǔ）之勞，寢必重（chóng）褥，食必珍美，出入必輿（yú）隸，是人之所謂樂也，一旦運窮福艾，顛沛生於不測，而不知醉醇飫（yù）肥之腸，不可以實疏糲（lì），籍（jiè）柔覆溫之軀37]，不可以御蓬藋（diào），雖欲效野夫賤隸，跼（jú）跳竄（cuàn）伏，偷性命於榛（zhēn）莽而不可得，庸非昔日之樂，為今日之苦也耶（yé）？故孟子曰：‘天之降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。’趙子曰：‘良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。’彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興（xīng），無亦猶是也夫？”
劉子聞而悟之，名其室曰苦齋，作《苦齋記》。
章溢：字三益，龍泉（今浙江龍泉縣）人。元末不受官，隱居匡山。入明，累官至御史中丞。
楹：這裡指房間，屋一間為一楹。
茆：同“茅”，茅草。
處：指處州府，治所在浙江麗水縣。龍泉縣屬處州府管轄。
崿：山崖。
岸外而臼中：謂其山四邊高中間低。
苦杕：不詳。亭歷：也作“葶藶”，草本植物，子可入葯，味苦。苦參：多年生草本植物，根、實可入葯，味苦。鉤夭：又名鉤芺、苦芺，菊科宿根草，味苦。
楛竹之筍：即苦竹筍。楛，這裡同“苦”。
已：治。
檟荼：苦茶樹。荼，“茶”的古字。
嚙石出：從石縫間穿石而出。嚙，侵蝕。（一共有三種意思，一是“咬”，二是“缺口”，三是“侵蝕”）
沸沸：水騰涌的樣子。汩汩：水急流發出的響聲。
櫛滵：水疾流的樣子。
吹沙：魚名。似鯽魚而小，常張口吹沙，故名。
窊：低洼地。
啟：開闢，掃除。隕籜：落下的筍殼。藝：種植。菽：豆類。
茹啖：吃。荑：草木始生的芽。
躡屐：踏著木底有齒的登山鞋。
拊：擊打。
相為倚伏：互相依存。《老子》：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”
膏粱之子：指富家子弟。膏，肥肉；粱：美谷。膏粱謂精美的食物。
燕坐：安坐。
荼蓼：指野苦菜。荼，陸地上的苦菜；蓼，水生的有辛辣味的野菜。
重：雙層。
輿隸：古代把人分為十等，輿為第六等，隸為第七等。《左傳。昭公》七年：“皂臣輿，輿臣隸。”這裡指僕役。
艾：盡，停止。
疏糲：指粗劣的飯食。
御：用。蓬藋：謂用蓬蒿、藋草來墊蓋。
跼：曲，屈。
榛莽：指草木叢生的地方。
庸：豈。
“故孟子曰”五句：語見《孟子。告子下》。
“趙子曰”三句：語見劉向《說苑。正諫》：“孔子曰：‘良藥苦於口，利於病；忠言逆於耳，利於行。’”《孔子家語。六本》亦謂孔子語。本文作“趙子曰”，未知所本，或字有誤。
井以甘竭：《莊子。山木》：“直木先伐，甘井先竭。”
李以苦存：《世說新語。雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然。”
勾踐以嘗膽興：春秋時，越王勾踐為吳王夫差所敗，后卧薪嘗膽，圖謀復仇，終於攻滅吳國。
劉子：作者自稱。
苦齋，是章溢先生隱居鄉野的房舍，有十二間，是用茅草蓋成的，坐落在匡山的頂上。匡山在處州府的龍泉縣城西南二百里，劍溪就從那兒發源。匡山的四面，像牆壁一樣陡峭的山崖高高聳立，岩石都是青色的，外面高，中間低，像個臼似地。山的下面只見白雲，山頂上常刮北風。風從北面刮來的，大都不可能甜美而多帶苦味，因此植物受北風吹刮，它們的味道都是苦的。但物性苦的植物也樂於生長在這裡。
於是，鮮支、黃蘗、苦楝、側柏這類樹木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭這類雜草，地黃、游冬、葴、芑這類野菜，櫧、櫟、草斗這類果實，楛竹這類筍子，沒有一種不一叢叢地到處分佈，在這裡羅列生長。野蜂在它們中間作窩，採集花汁釀蜜，味道也很苦，山裡土話稱它作“黃杜”，開始吃的時候很苦，難於下咽，久了就更覺得它甘甜，它能夠消治積熱，清除燥熱心煩的病症。那裡的茶也比一般的茶要苦。那裡的瀑布都是從石縫中沖刷而出，源流騰涌激蕩，水勢湍急，彎彎曲曲，流入巨大的山谷。水裡盛產有花紋的小魚，形狀如同吹沙，味道苦，而且有點辣味，吃它可以醒酒。
匡山距離人居住的地方較遠，只有章溢先生喜歡去遊玩，但跟隨的人大多認為先生早去晚歸太艱難，因此就選擇匡山低洼的地方，把居舍修建在那裡。先生帶了幾個年歲小的僕人，清除脫落的筍殼，種植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果實。有時就踏著木鞋攀登山崖，靠著大樹吟詠高歌，或者往下走，來到清涼的溪邊。聽到打柴人的山歌飛出樹林，就拍擊著石頭隨著唱起來。人們沒有誰能理解他那種樂趣。
章溢先生曾說過這樣的話：“樂與苦，是互相依託轉化的；人們只知道樂是樂，卻不知道苦也是一種樂，人們只知道把自己的樂當作樂，卻不知道苦會從樂中產生出來，那麼樂與苦之間，相距能有多遠呵！如今那些富貴的人，安閑地坐在華麗的廳堂上，口沒有嘗過苦菜蓼辣的味道，身沒有從事過農田的勞動，睡覺一定要鋪上雙層的墊褥，進食一定要精美的食品，出外一定要帶上服侍的僕役，這些就是人們所認為的樂，有一天福運完了，困頓的生活在意外的災禍中降臨，卻不知道那醉飲美酒、飽食肥肉的肚腸，不能裝下粗劣的飯食，那墊慣了柔軟的墊褥、蓋慣了溫暖的被子的身軀，不能穿上蓬草藋莖編製的衣裳，(這時)即使想要如同山野的農夫，卑賤的僕役，慌慌張張地奔逃隱藏．在草木叢中苟且求生而不可得，這難道不是以往的樂成了今天的苦嗎？所以孟子說：‘上天將要把重大的責任落到這個人身上，一定先要使他的心意匿苦，使他的筋骨勞累，使他的身體飢餓。’趙子說：‘好葯雖然使口感到苦，卻對疾病有利，忠誠正直的話，雖然刺耳，卻有利於修養德行。’他們的所謂苦，正是我的樂；而他們的所謂樂，卻正是我的苦啊。我聽說井因為水甜美容易被汲干，李子因為味苦無人採摘而能保存，吳王夫差因為沉湎酒色而滅亡，越王勾踐因為嘗膽刻苦而興盛起來，不也如同這個道理嗎？”
我聽了這番話，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦齋，寫了這篇《苦齋記》。
苦齋者，章溢先生隱居之室也。……者，……也：古漢語判斷句的典型結構。“者”用於主語后表提頓，“也”用於謂語后表判斷。章溢(1314——1369)，明初大臣，字三益，號匡山居士，龍泉(今浙江省龍泉縣)人。元末組織地主武裝，助元將石抹宜孫，鎮壓農民起義軍。以功授浙東都元帥府僉事，辭不赴，退隱匡山。朱元璋取處州后，與劉基、宋濂、葉琛同被聘請重用。授營田司僉事，巡行江東、兩淮等地，按田定租，民以為便。繼為湖廣按察僉事，興辦屯田。后調往浙東，使其子存道率舊部助李文忠取福建。官至御史中丞兼贊善大夫。隱居：退居鄉野，不出來作官。室：房屋。○起筆緊扣文題，點明苦齋之所屬。室十有二楹，有：同“又”。用在整數與尾數之間的連詞。楹：廳堂前的柱子。又為計算房屋的單位，房屋一間稱一楹。覆之以茆，覆：蓋。茆：通“茅”，茅草。在匡山之巔。匡山：山四面高中間低，其形似匡，故名匡山。匡，古代盛飯用具，通作“筐”。巔：山頂。○寫苦齋的格局與坐落。匡山在處之龍泉縣西南二百里，處：處州府，治所在括蒼(今麗水縣)。轄境相當今浙江省麗水、縉雲、青田、遂昌、龍泉、雲和等縣地區。劍溪之水出焉。劍溪：匡山下的一條小河。出：發生，發源。焉：於是，這裡。○寫苦齋坐落之匡山的位置。“二百里”，見離縣城之僻遠，其“苦”意亦含其中。山四面峭壁拔起，峭壁：象牆一樣陡的山崖。峭，陡直。拔起：高起，突起。岩崿皆蒼石，岩崿：山崖。“岩”與“崿”同義復用。蒼：青色。岸外而臼中。即外岸而中臼，外面高，中間低。岸，高貌。臼，舂米的器具，用石或木鑿成，中部凹下，此指其形如臼。○此寫匡山之地勢形貌，見苦齋環境險惡之“苦”。其下惟白雲，其：它的，代詞。惟：只有。其上多北風。風從北來者，大率不能甘而善苦，大率：大抵，大概。不能甘而善苦：意思是不能使受它吹拂的植物長出甜味而容易使它們長出苦味。善，容易。故植物中之，故：因此，連詞。中：到。其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。樂生：樂於生長。焉：於是，在這裡。○寫匡山氣候之惡劣與所生植物之特徵，直接點出“苦”意。“而物性之苦者亦樂生焉”一語，既收束上文，又開拓下文。
起筆交代苦青之所屬，並從其環境、氣候與植物特性的簡略介紹中，說明“苦”的由來。
於是鮮支、黃蘗、苦楝、側柏之木，鮮支：《文選·司馬相如<上林賦>》：“鮮支黃礫。”李善注引司馬彪曰：“鮮支支子也。”按支子即今之梔子樹，亦稱黃梔子、山梔。常綠灌木。果實黃褐色，可入葯，性寒味苦。黃蘗：同“黃蘗”，亦稱黃柏、蘗木、黃桉欏、黃皮樹。落葉喬木。樹皮厚，外皮灰白色，內皮黃色，可供藥用，性寒味苦。苦楝：即“楝樹”，落葉喬木，種子、花、樹皮、根皮均可入葯，性寒味苦。側柏：亦稱扁柏，常綠喬木。嫩枝與葉可以入葯，性微寒，味苦澀。之：助詞，這裡用於和中心詞具有同一性的定語之後，可譯為“這一類的”，下文“之草”、“之菜”、“之實”、“之筍”的“之”與此同。○以“於是”二字緊銜上段末旬之意，寫樂生於此的味苦之木。黃連、菩杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，黃連：多年生草本，地下有長根狀莖，色黃，故得名。根狀莖可入葯，性寒味苦。苦扶：不詳。亭歷：即“葶藶”，現稱蔊(hàn)菜，草藥上稱江剪刀草。一年生草本，為原野雜草。果為短角果，矩圓形或橢圓形。種子扁小如黍粒，可入葯，稱葶藶子，性寒，味苦辛。苦參：落葉亞灌木。此處作者誤為“草”。根黃色，可入葯，性寒、味苦。鉤夭：又名鉤芙(fú)、苦芙，一種菊科宿根草。初生嫩苗可食，長大后稱苦藉，味苦。《爾雅·釋草》“鉤芙”郭瑾註：“大如拇指，中空，莖頭有台似薊，初生可食。”無花無實者名地膽草，汁苦如膽。○寫樂生於此的味苦之草。地黃、游冬、葴、芑之菜，地黃：多年生草本，根狀莖黃色，肉質肥厚。根和根狀莖可以入葯，新鮮者稱鮮地黃或鮮生地，性寒、味甘苦；乾燥后稱乾地黃或生地，性寒、味甘苦；經加工蒸制看稱熟地黃或熟地，性微溫，味甘。游冬：一種苦菜，菊科植物，莖葉折斷有苦乳汁。始生於秋末，明春莖高三四尺，經歷冬春，故名游冬。葳：即“酸漿草”。《爾雅·釋草》：“葳，寒漿。”郭璞註：“今酸漿草，江東呼日苦葳。”酸漿草又別名掛金燈，紅姑娘。茄科，一年生或多年生(栽培)草本。漿果包藏在鮮艷的囊狀花萼內，成熟時橘紅色或深紅色，可入葯，有清熱化痰的功用。芑：野菜，象苦菜。○寫樂生於此的味苦之菜。櫧、櫟、草斗之實，櫧：常綠喬木。果實球形，褐色，有光澤，可食，分甜苦兩種。甜櫧子粒小，俗名面櫧；苦櫧子粒大，俗名血櫧，可制苦櫧豆腐。櫟：落葉喬木，通常見麻櫟、自櫟。麻櫟堅果卵圓形，頂端圓，脫澀后可作飼料。白櫟堅果長卵形，脫澀后可作飼料或食用。草斗：不詳。一說，櫟樹的果實。○寫樂生於此的味苦之實。楛竹之筍，梏竹：即“苦竹”，亦稱傘柄竹，稈可作造紙原料和制傘柄等；筍味苦，不可食。梏，同“苦”。○寫樂生於此的味苦之筍。莫不族布而羅生焉。莫不：沒有一種不。莫，無指代詞，沒有哪一種。族布：同類植物一叢叢地到處分佈。族，叢聚。羅生：羅列生長。○總括一筆，概言物性之苦的植物皆樂生於此苦地。野蜂巢其間，巢：做窩。用如動詞。採花髓作蜜，花髓：指花蜜，花朵分泌出來的甜汁，能引誘蜂蝶等昆蟲來傳播花粉。髓，此指象骨髓似的蜜汁。味亦苦，山中方言謂之黃杜，方言：一種語言中跟標準語有區別的、只在一個地區使用的話。此處猶言土話或土語。謂之：稱它，叫它。初食頗苦難，初：開始，剛。頗：很，極。苦難：指味道苦澀難於入口下咽。久則彌覺其甘，則：就，連詞。彌：更加，越發，副詞。能已積熱，已：止，治，消散。積熱：中醫稱長久積聚體內的炎熱。除煩渴之疾。煩渴之疾：燥熱心煩的病。○寫本該是甜的蜜也苦，但苦有其用，可治病除疾，不同一般。其檟荼亦苦子常荼。梗荼“：苦茶。荼：古“茶”字。陸羽《茶經·一之源》：“其名一曰荼，二曰橫，三曰蔎(shè)，四曰茗，五曰荈(chuān)。”《爾雅·釋木》：“檟，苦荼。刀郭璞註：“今呼早采者為荼；晚取者為茗，一名荈，蜀人名之苦荼。”郝懿行義疏：“今‘茶’字古作‘荼’……至唐陸羽著《茶經》，始減一畫作‘茶’。”子：比，介詞。○寫茶也苦得異樣。其泄水皆齧石出，泄水：指瀑布。齧石出：意思是從石縫間沖刷而出。齧，同“嚙”，咬，引申為侵蝕，此處為沖刷之意。其源沸沸汨汨，沸沸汨淚：水翻騰的樣子。沸沸，水騰涌的樣子。汩汩：水流急的聲音。瀄滵曲折，瀄滵：水流急的樣子。注入大谷。注入：流入。谷：兩山之間的流水道。其中多斑文小魚，斑文：條狀花紋。文，同“紋”。狀如吹沙，吹沙：古代小魚，口大，常張開吹沙，故名。味苦而微辛，微辛：稍微有點辣味。食之可以清酒。清酒：醒酒。○寫惡水中之魚亦苦，但可“清酒”，又不同一般。
此段文字由上段末句生髮而來，具體寫樂生於此地的“物性之苦者”——木、草、菜、果、蜜、茶、魚等物之苦，從實物方面說明苦齋命名之來。
山去人稍遠，去人：指離開人居住的地方。去，距離。惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，艱：以……為艱，形容詞的意動用法。昏晨：早晚。故遂擇其窊而室焉。遂：就，於是，副詞。窳：地勢陷下，此指低洼的地方。室：築室，用如動詞。○言主人亦喜苦中之樂，承首段補說建苦齋於此的原因。“從者艱其昏晨之往來”與前文“匡山在處之龍泉縣西南二百里”呼應。攜童兒數人，童兒：年歲小的僕人。童，“僮”的本字，謂奴僕。啟隕籜以藝粟菽，啟：開，掃開，掃除。隕：墜落，脫落。籜：筍殼的俗稱。藝：種植。粟：北方通稱穀子，去殼后叫小米。古代也稱禾、稷、谷、亦為糧食的通稱。菽：本謂大豆，引申為豆類的總稱。茹啖其草木之荑實。茹啖：吃。二字同義。荑：茅草的嫩芽。○寫其種植吃食之樂。間則躡屐登崖，間：間或，有時。躡：踏，穿著。屐：鞋的一種，通常指木底的，或有齒，或無齒；也有草制或帛制的。此處指登山用的木底有齒的鞋。《宋書·謝靈運傳》：“靈運常著木屐，上山則去前齒，下山則去后齒。”倚修木而嘯，倚：靠著。修木：高大的樹。修，長，高。嘯：此指嘯詠，嘯歌，吟詠，歌唱。或降而臨清泠。降：向下走。臨：到。清泠：清爽寒涼之意，此處指清涼的溪水。樵歌出林，樵歌：此指打柴人唱的山歌。出林：指樵歌的聲音傳出樹林。則拊石而和之。拊：擊，拍。和：跟著唱。○寫其遊山玩水之樂。人莫知其樂也。莫：沒育誰，代詞，○總寫一筆，直以“樂”字點出。
承前段補述建苦吝的由來和記述苦齋生活的概況與樂起。前段寫“物性之苦者亦樂生焉”，此段就有點“人性之苦者亦樂生焉”的意味了。
先生之言曰：○承上引苦齋主人之言發表議論。“樂與苦，相為倚伏者也，相為倚伏：互相依託轉化。相為，同“相與”，副詞性結構，互相。《老子》：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”倚，依託；伏，隱藏。意思是說，禍是福依託之所，福又是禍隱藏之所，禍福可以互相轉化。人知樂之為樂，樂之為樂：樂是樂。主謂短語作“知”的賓語。“之”用於短語的主謂間以取消其獨立性。“也”錶停頓。之，助詞。而不知苦之為樂，而：卻，連詞。人知樂其樂，樂其樂：把他的樂當作樂。前一個“樂”用為動詞，意動用法。而不知苦生於樂，苦生於樂：苦從樂中產生，意謂樂極生苦。則樂與苦相去能幾何哉！則：那麼，連詞。相去：相距，相隔。去，距離。幾何：多少。○闡明“苦與樂，相為倚伏”的關係，頗帶有辯證觀點。今夫膏粱之子，夫：那些，代詞。用在作主語的名詞短語之前，起指示作用。膏粱之子：富貴之家的人。膏粱，精美的食品。《孟子·告子上》：“所以不願人之膏粱之味也。”趙歧註：“細粱如膏者也。”按朱熹注，以膏為肥肉，粱為美谷，亦通。子，泛指人。燕坐於華堂之上，燕坐：閑坐，安坐。燕，通“宴”，安閑。華堂：華麗的廳堂。口不嘗荼蓼之味，荼：苦菜。蓼：一年生草本植物，莖葉有辣味，俗名蓼辣，也稱水蓼。身不歷農畝之勞，歷：經歷。農畝：農田。寢必重褥，重：多，多層，厚。褥：寢卧墊身使溫軟之具。食必珍美，珍美：精美的食品。出入必輿隸，輿隸：僕役。輿和隸，都是我國古代對一種奴隸或差役的稱呼。是人之所謂樂也，是：這，這些，代詞。一旦運窮福艾，一旦：有一天。運窮：運盡。運，命運，氣運。艾：止，盡。顛沛生於不測，顛沛：跌倒，引申為處境狼狽，生活困頓。不側：意外。而不知醉醇飫肥之腸，醉醇飫肥：酣飲味道濃厚的酒，飽餐肥美的肉食。醉，酣飲。飫，飽食。醇，酒質濃厚。肥，肥美。“醇”和“肥”在這裡都用作名詞。不可以實疏糲，實：裝滿。疏糲：粗劣的飯食。疏，糙米。糲，粗米。籍柔覆溫之軀，籍柔覆溫：鋪著柔軟的墊褥，蓋著溫暖的被子。籍，通“藉”，以物鋪墊。柔、溫，都用如名詞。不可以御蓬藋，御：用。蓬藿：此處指用蓬草、藿草編的衣物。雖欲效野夫賤隸，雖：即使，連詞。效：摹仿，師法。野夫：指農夫。古時稱四郊之外為“野”，野夫是指在“野”的農業生產者。踞跳竄伏，跼跳：指避難時的慌張樣子。跼，曲身，彎腰。竄伏：奔逃隱藏。偷性命於榛莽而不可得，偷：苟且。榛莽：此指草木叢生之地。榛，樹叢。莽，密生的草。庸非昔日之樂，庸：豈，難道，副詞，表示反問。昔日：往日，從前。為今日之苦也耶？也耶：嗎。語氣詞連用，表示加強反問的作用。○批評膏粱之子只求安逸享樂，一旦遇到逆境就不能生活；承上文之議論，說明“人知樂其樂，而不知苦生於樂”之意。故孟子曰：孟子(約前372——前289)，戰國時思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，為孔子學說的繼承者，有“亞聖”之稱。著作有《孟子》。下面引文見《孟子·告子下》。‘天之將降大任於是人也，降：降下，交給。大任：重任。是人：這個人。是，這。這是一個表時主謂短語，用作狀語。“之”用於短語的主謂間以取消其獨立性。必先苦其心志，心志：心意。苦：使……困苦，使動用法。勞其筋骨，勞：使……勞累，使動用法。餓其體膚。’餓：使……飢餓，使動用法。體膚：身體。○引孟子之言，說明在困境中經受磨練，可以去苦就樂。趙子曰：劉向《說苑·正諫》：“孔子曰：‘良藥苦於口，利於病；忠言逆於耳，利於行。’《孔子家語·六本》引亦作“孔子曰”。本文引作“趙子曰”，不詳其本。‘良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。’忠言：忠誠正直之言。逆耳：刺耳，不順耳，聽起來不好受。逆，抵觸，不順。再引趙子之言，說明接受苦口之葯、逆耳之言，“知苦之樂”，亦可去苦就樂。彼之苦，彼：他，他們，指膏粱之子，代詞。吾之樂；判斷句。而彼之樂，吾之苦也。判斷句。○直接表明自己與膏粱之子相對立的苦樂觀。吾聞並以甘竭，井以甘竭：《莊子·山木》：“直木先伐，井甘先竭。”以，因為，介詞。竭，乾涸。李以苦存，劉義慶《世說新語·雅量》第六：“王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子，折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答日：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之，信然。”夫差以酣酒亡，夫差(？——前473)，春秋時吳國的國君，公元前495——前473年在位，因為沉湎於酒色，終為勾踐所滅。酣：暢飲，痛飲，此指飲酒作樂過度。而勾踐以嘗膽興，勾踐(？——前165)，春秋時越國的國君，公元前497——前465年在位。曾被夫差大敗，屈服求和。后卧薪嘗膽，刻苦圖強，任用范蠡、文種等人整頓國政，十年生聚，十年教訓，終於轉弱為強，滅亡了吳國。繼而成為霸主。興，興盛，復興。無亦猶是也夫？”猶：如，同。是：指示代詞，這。也夫；語氣詞連用，表示在感嘆中帶有反問的語氣。○連引數典，一反一正，形成強烈對比，闡明自己苦樂觀的正確。
深入一層，在前面敘事的基礎上發表議論，從事理方面闡明苦與樂的相為倚伏，互為轉化的辯證關係。此為全文的重點之所在。
劉子聞而悟之，劉子：劉基自稱。子，先生。名其室曰苦齋，名：命名，取名，動詞。作《苦齋記》。
收結全文，說明作記原因。
本文選自《誠意伯劉文成公文集》卷六，是一篇頗為別緻的書齋記。古人一般的書齋記，大都寫其環境之優美清靜，主人之閑適高雅，而本篇卻著眼在一個“苦”字。不僅位處苦地，而且連四周的動植物都具苦性，在無往而不苦中，主人卻樂在其中。文章最後揭示原因，說明了苦樂相倚伏的道理，苦中自有其樂，具有辨證的觀點。並進一步點明：“天之將大任於是人也，必先苦其心志”，“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興”，則更深一層上說明了命名“苦齋”的深意。
本文選自《誠意伯文集》。“在舊社會，士大夫階層生活優越，常常在住室之外，另蹕一些房舍，作為閑居讀書之所，就是通常說的書齋(zhāi)。為了表示風雅，又常常為書齋寫一些解說文字。一般稱為什麼齋記。記可以由自己寫，也可以請另別人寫。這篇文章是書齋主人章溢請劉基寫的一篇記。這種性質的文章，一般要包括兩項內容：一是齋的情況，著重寫景物布置；一是齋的意義，著重寫主人的襟懷。這篇文章就是這樣寫的。”而且“寫得比較出色”(引自《古代散文選》下冊)。齋，屋舍，一般指書房、學舍。記，記載事物的文章。此文名為“苦齋記”，顧名思義，可看出它“記”的是“齋”之“苦”——苦況與苦義。
劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），漢族，字伯溫，
青田縣南田鄉（今屬浙江省文成縣）人，故稱劉青田，元末明初的軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勛，明洪武三年（1370年）封誠意伯，故又稱劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，後人稱他劉文成、文成公。劉基通經史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並儘力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱“明初詩文三大家”。中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。
苦齋記
本文記述了苦齋的地理環境和物產，以及其主人的生活情況與樂趣、言談，從而說明苦齋命名的由來與意義，闡發了苦與樂的相為倚伏——苦生於樂，樂由苦來——的辯證關係與生活哲理，批評了膏粱之子只匿安逸享樂的思想，表現了苦齋主人甘於苦中求樂的寬敞襟懷。
文章通篇緊扣一個“苦”字，環境是苦，物產是苦，人甘吃苦，故齋名苦，議論言談亦不離苦，即使寫樂談樂，仍由一個“苦”字生髮出來；苦齋生活之樂，則由苦而來，膏粱之子之樂，則由樂而生苦；所舉例證典籍，亦心與苦相關；最後說明寫作原由，也點出一個“苦”字。全文以“苦”字起筆發端，又以“苦”字收結終章，一個“苦”字，貫串始終，前後勾連，互為呼應，脈絡分明，中心突出。
野蜂巢其間。故遂擇其窳而室焉。
讀這兩句，應注意掌握名詞用為動詞的詞類話用的規律。“巢”和“室”本來都是名詞，但是在句中都活用為動詞。第一句意思是“野蜂在它們中間做窩”，“巢”作“築巢”、“做窩”講。第二句意思是“所以就選擇匡山低洼的地方在那裡築一座房屋”，“室”作“築室”、“蓋房子”講。從以上兩例可以看出，名詞用作動詞時，表達的是與這個名詞所代表的事物有關的某種動作行為。
一旦運窮福艾，顛沛生於不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋。
讀這一句，應注意掌握形容詞用為名詞的詞類活用的規律。句中的“醇”、“肥”、“柔”、“溫”本來都是形容詞，但是在句子里都用來稱代具有這些形容詞所表示的性狀的事物，即用為名詞。“醇”，酒味濃厚，這裡指味道濃厚的酒。“肥”，肥美，這裡指肥美的肉食。“柔”，柔軟，這裡指柔軟的墊褥。“溫刀，溫暖，這裡指溫暖的被子。這種語言現象，從語法的角度講，屬於詞類活用，是“形容詞用為：名詞”；從修辭的角度講，是“代稱”的修辭方式，即提到某一事物時，不用該事物的固有名稱，而臨時借用與該事物有某種內在聯繫的詞語作為稱謂。
天之將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。
在《石鐘山記》一文的“字詞句基礎知識舉要”中，我們已分析過“雖大風浪不能鳴也”一句中的“鳴”是使動用法。本文這一句里的“苦”、“勞”、“餓刀，也是使動用法。從這些例子可以進一步知道，使動用法中的謂語動詞，有的本來就是動詞，如“餓刀，本來是不及物動詞，飢餓，在“餓其體膚”這一分句中用作使動，意思是“使他的身體飢餓”。這和“雖大風浪不能鳴也”句中的“鳴”，都是動詞的使動用法。
也有些使動用法的謂語動詞，是由形容詞轉來的。形容詞用作使動，是使賓語所代表的人或事物具有這個形容詞的性質或狀態。如“苦”，形容詞，困苦。在“苦其心志”這一分句中用作使動，意思是“使他的心意困苦”。“勞”，形容詞的勞累。在“勞其筋骨”這一分句中用作使動，意思是“使他的筋骨勞累”。
名詞也有用作使動的，在以後的課文里會看到這種例子。
……而從者多艱其昏晨之往來……
人知樂其樂，而不知苦生於樂。
這裡主要說明形容詞的意動用法。第一句中的“艱”，和第二句的第一個“樂”，本來是形容詞，但是它們在句中都用作動詞，後面帶上賓語，表示“認為(賓語)怎麼樣”或“把(賓語)當作什麼”的意思，這就是形容詞的意動用法。第一句，“艱”的賓語是“其昏晨之往來”這個主謂短語，旬意是“可是先生的隨從大多覺得他早早晚晚來來往往太艱難”，“艱”是“覺得……艱難”之意。第二句，“樂其樂”的前一個“樂”是意動用法，后一個“樂”是賓語，意思是“把自己的樂當作樂”。
