相學

一種觀測人的方法

相學是通過觀察分析人的形體外貌、精神氣質、舉止情態等方面的特徵來測定,評判人的稟性和命運的民間傳統學問。相學家認為相是命運的一種顯現形式,人相必然體現著命運。

相學簡介


相學又稱人相學。俗傳通過觀察分析人的形體外貌、精神氣質、舉止情態等方面的特徵來測定,評判人的稟性和命運的中國傳統學問。認為相是命運的一種顯現形式,人相必然體現著命運。
相術是一種觀測人的方法;從人的外表特徵,看出該人的性格、感情生活、家庭背景、及預測命運等。觀測方法包括外表觀察、談話和推測。
這個行業的從業員一般稱為算命或看相先生,他們說可以從人的面貌或手掌的紋路來預知命運。可預知命運的位置分為手相(按掌紋)、面相、骨相、痣相、內相、眼神、聲音、氣色、皮毛髮膚、動態、氣質、氣魄、氣概等。
陰陽學中相學祈福的看法:陰陽學中認為:這個世界上沒有偶然只有必然,無論多麼微小的邂逅都必定會影響未來的命運,緣分締結就不會消失。世界貌似很大,其實很小隻限於自己看的見的,手摸得到的。也是因此,古人認為祈福是重要的事情,女士需要帶橘子石手鏈,男士帶紅竹石飾品,在結印冊上添加“但馬土佐、夢窗疏石、隱岐元簡”結押從而可以祈福帶來人生幸福的機遇。
手相可包含:手形、指相、指甲、掌丘、八卦、指紋、掌紋、顏色、掌肉、掌骨等等……。手相探討的範圍,目前以個性、感情、婚姻、工作、事業、財富、健康、這些方面最多。
在開始認識手相的階段,手形是最早引起興趣的外表部位。長指知性手和短指活動手是最初的分辨,可再分為精神形、藝術形、哲學形、實物形、活動形、原始形、混合形,等7類……進一步了解外觀徵狀及性格特質。如下:精神形、掌指秀長細膩,手瘦薄色白皙,指頭尖少指節,女性多於男性。

歷史沿革


相學在中國有著悠久的歷史。最早約可追溯到公元前七世紀的春秋之際。《左傳·文公元年》載:一次會葬中,公孫敖聽說周天子派來參加葬禮的內史叔服會看相,便讓自己的兩個兒子出來相見。叔服對公孫敖說:"谷可以祭祀供養你,難可以安葬你。谷的下頷豐滿,其後代必定興於魯國。"《史記》、《吳越春秋》等史書中亦有關於姑布子卿、吳市吏等早期相者活動情況的記載。至戰國,看相始流行。《增孔子·執節篇》載:魏安茵王問子順,拜馬回為相是否合適。子順答曰:"長眼豬視者詭詐。"后馬回為相,終以諂獲罪。此時看相之術雖已流行,但主要作為一種參政手段被人注意,職業相士和嚴格意義上的相學理論尚未出現。兩漢時期,相學得到迅速發展。僅劉邦一家看相的事迹,《史記》就有種種詳細的記載。但凡漢代發跡顯達之人,如丞相周亞夫,長平侯衛青,吳王濞,淮南王英布,將軍李廣,御史大夫倪憲等,都有命相故事傳世。據《後漢書》記載:東漢時連皇宮挑選嬪妃、采女都須經相士過目。隨著看相習俗的廣泛流行,此時相學理論體系初步建立。《漢書·藝文志》載有《相人》二十四卷。據《懷慶府志》記載,僅當時的著名相士許負就著有相書《德器歌》、《五宮雜記》、《聽聲相形》諸種。兩漢以後,迨至李唐,看相成為重要的社會職業,相書多達三十餘種,一百三十多卷。此後宋、明兩朝,看相風氣發展到顛峰。許多相士成為顯貴,不少知識分子、上層名流以濃厚的興趣研究相學理論,大量相書充斥書肆。明以後,相術逐漸流向民間,成為江湖術士斂財養家的手段。自此,無論相學理論還是看相技藝都少有新的發展。古代相學名流群芳燦若星辰,如春秋時期的姑布子卿,戰國晚期的唐舉,漢代許負,唐代袁天綱李淳風,宋初麻衣道者、陳搏,明代袁忠微,清代陳釗等,皆負盛名。其社會影響不在同時代的達官顯貴、文人學士之下。古代相學著作多不勝數,但大多數是相互轉抄,自成體系又較實用的主要有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等。其中又以託名五代術士麻衣道者的《麻衣神相》流傳最廣,託名宋代陳搏的《神相全編》體系最完備。

相學五官


1、相學上的說法
大家常常說“那個人的‘五官’怎樣怎樣……;這個人的‘五官’怎樣怎樣……”,但是大家不見得很清楚什麼是“五官”,其實“五官”是相學上的東西。所謂的“五官”,指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五種人體器官。而且在相學上,分別被賦予一種名詞如下:
⑴耳:名為“采聽官”。
⑵眉:名為“保壽官”。
⑶眼:名為“監察官”。
⑷鼻:名為“審辨官”。
⑸口:名為“出納官”。
透過“五官”的分析,能對一個人做一些相學的基本分析,並進而判斷一個人的運勢吉凶。通常“眉毛”關係到健康、地位;“眼睛”關係一個人的意志力、心地良善;“鼻子”關係到一個人的財富與健康;“嘴巴”關係一個人的幸福、食祿與貴人運;耳朵關係到一個人的長壽與否。
2、工具書上的說法
新華字典上面的說法是:五官包括眼、耳、口、鼻、身。辭海上面的解釋是:眼、耳、口、鼻、心。亦多用以指臉上的器官。清沈復《浮生六記·浪遊記快》:“不維氣候回別,即土著人物,同一五官而神情回異。”老舍四世同堂》二:“勻稱的五官四肢,加上美妙的身段,和最款式的服裝,他頗象一個華麗光滑的玻璃珠兒。”
3、漢皇帝侍妾稱號。元帝定妾媵位號,從昭儀起,分十四等。五官位於第十二等,祿秩相當於三百石官。《孔子家語·辯政》:“齊君為國,奢乎台榭,淫於苑囿,五官伎樂,不解於時。”《漢書·元後傳》:“公聘取故掖庭女樂五官殷嚴、王飛君等,置酒歌舞。”唐羅虯《比紅兒》詩:“應緣近似紅兒貌,始得深宮奉五官。”
4、中醫上的五官指的是:目,舌,口,鼻,耳。分別與人的五臟相對應。其中,目對應肝,舌對應心,口對應胃,鼻對應肺,耳對應腎。察五官而知病情。有一定的科學道理。《靈樞經·五閱五使》:“五官,歧伯曰:‘鼻者肺之官也,目者肝之官也,口脣者脾之官也,舌者心之官也,耳者腎之官也。’”
5、五行之官。古代傳說中的五神。《左傳·昭公二十九年》:“故有五行之官,是謂五官……木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰後土。”
6、分管天地幽明之官。分司天、地、神、民、類物的五種官職。《國語·楚語下》:“於是乎有天、地、神、民、類物之官,是謂五官,各司其序,不相亂也。”韋昭註:“類物,謂別善惡、利器用之官。”
7、殷周時分掌政事的五個高級官職。《禮記·曲禮下》:“天子之五官,曰司徒、司馬、司空、司士、司寇,典司五眾。”鄭玄註:“此亦殷時制也。”《周禮·春官·小宗伯》:“毛六牲,辨其名物,而頒之於五官,使共奉之。”按:此指司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。《商君書·君臣》:“聖人列貴賤,制爵位,立名號,以別君臣上下之義。地廣,民眾,萬物多,故分五官而守之。”
8、泛指百官。《急就篇》卷一:“諸物盡訖五官出。”
9、指五官中郎將。《漢書·百官公卿表上》:“郎掌守門戶,出充車騎……中郎有五官、左、右三將,秩皆比二千石。”宋王千秋《賀新郎·石城弔古》詞:“遂但見蜀吳烽舉,致使五官伸腳睡,喚諸兒畫取長陵土。”按,此指曹丕。丕建安間曾任五官中郎將。參見“五官郎”。
10、司歷之官。《舊唐書·職官志二》:“乾元元年置五官,有春、夏、秋、冬、中五官之名。”《新唐書·百官志二》:“武后長安二年,置挈壺正。乾元元年與靈台郎、保章正、司歷、司辰,皆加五官之名。”歷代至清,皆設此官。
眉毛
眉毛的作用是不小的。眉毛在眼睛上邊形成眼睛的第一道防線,颳風時,它可以阻擋空中落下的灰塵和小蟲;下小雨時,它能擋住雨水,不讓它流進眼睛里。夏天,額頭上出很多汗,但是汗珠不會流進眼裡,這也是眉毛的功勞。眉毛還能增加面部的美觀。所以,我們要注意保護眉毛,既不要拔眉毛,也不要用剪刀去剪眉毛。
英文名稱:ear
耳包括外耳、中耳和內耳三部分。聽覺感受器和位覺感受器位於內耳,因此耳又叫位聽器。也有人將外耳和中耳列為位聽器的附屬器。外耳包括耳廓和外耳道兩部分。另有一種分法,外耳還包括鼓膜。
眼睛
英文名稱:eye
眼是人類最重要的感覺器官之一。也是最能讓人感受到其不適或病變的感覺器官。
人眼視覺器官包括眼球、視路和附屬器。
人眼的外形接近球形,稱為眼球。
眼球壁是包圍眼球的一層組織,由鞏膜、脈絡膜和網膜組成。
眼球壁由外向內可分為三層:纖維膜、色素膜、視網膜。
纖維膜由纖維組織構成,較硬,堅韌而有彈性,對眼球有保護作用,並能維持眼球的形狀,似雞蛋殼一樣。
纖維膜又可分為角膜、鞏膜、角鞏膜緣。

命與相


命相概念

命相是算命和看相的合稱。算命術以子平四柱最為流行,以一個人的出生時間(年,月,日,時)來推算,也叫"八字術"。這是一種最能體現時空學說的算命術。為什麼人的出生時間對於一個人的一生有巨大影響呢?因為不同的時間,其宇宙空間也不同,宇宙氣場的影響也就不同。好比一粒豆子在一年當中任何時候播種都能發芽,但是一定要在春季這個最佳時間種才能生長、開花、結果。看相術,有看面相的,有看體相的,有看手相的,有聽聲音的。其實,要整體結合才達上乘,而且要結合看相時的時空組合,才能準確推斷。要超越立體的人相(三維空間),進入時空結合的多維人生中去悟知被相者,才能真正抓住"用神",稱得上"神機妙算"。例如,一個人五官端正,無隙可擊,但是某宮氣色不佳,根據流年推算,進入該段時間必然有災禍。反過來,推斷某一時間內有災禍,便可結合該時間與空間的結合,推斷出何禍何災和凶象大小。命相術與中醫的關係最為密切。中醫的診(談、聞、問、切),其中望診,就是根據人的形體,氣色來判斷疾病的。精通醫學知識,能進一步提高命相水平。日本有一位相學大師,門下拜師求學的弟子非常多。弟子新入門,他不教相學,而是要他們先熟讀《黃帝內經》及漢代醫聖張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》。命相相同的人,所據時空不同,一生吉凶禍福必然隔若天淵,有天地之別。算命看相的人不知時空變化,必定會膠柱鼓瑟,拘泥於教條而失靈驗。

流年運氣

欲識流年運氣行。男左女右各分形。天輪一二初年運。三四周流至天城。
天廓垂珠五六七。八九天輪之上停。人輪十歲及十一。輪飛廓反必相刑。
十二十三並十四。地輪朝口壽康邢。十五火星居正額。十六天中骨格成。
十七十八日月角。運逢十九應天庭。輔角二十二十一。二十二歲至司空。
二十三四邊城地。二十五歲逢中正。二十六上主丘陵。二十七年看冢墓。
二十八遇印堂平。二九三十山林部。三十一歲凌雲程。三十二遇紫氣生。
三十三行繁霞上。三十四有彩霞明。三十五上太陽位。三十六上會太陰。
中陽正位三十七。中陰三十八主亨。少陽年當三十九。少陰四十看須真。
山根路遠四十一。四十二造精舍宮。四十三歲登光殿。四十有四年上增。
壽上又逢四十五。四十六七兩顴宮。準頭喜居四十八。四十九入蘭台中。
廷尉相逢正五十。人中五十一人驚。五十二三居仙庫。五十有四食倉盈。
五五得請祿倉米。五十六七法令明。五十八九遇虎耳。六十之年水星位。
承漿正居六十一。地庫六十二三逢。六十四居肢池地。六十五處鵝鴨鳴。
六十六七穿金縷。歸來六十八九程。七十之年逢頌堂。地閣頻添七十一。
七十二三多奴僕。腮骨七十四五同。七十六七尋子位。七十八九丑牛耕。
太公之年漆一歲。更臨寅虎相偏靈。八十二三卯兔宮。八十四五辰龍上。
八十六七已蛇中。八十八九午馬輕。九十九一未羊明。九十二三猴結果。
九十四五聽雞聲。九十六七犬吠月。九十八九買豬吞。若問人生過百歲。
順數朝上保長生。周而復始輪於面。紋痣缺陷禍非輕。限運並沖明暗辦。
更逢破敗屬幽冥。又遇氣色相刑克。骨肉敗破自伶仃。倘若運逢部位好。
順時氣色見光晶。五嶽四瀆相朝挹。扶搖萬里任飛騰。誰誠神仙真妙訣。相逢談笑世人驚。

面相人術

耳:耳如提起,名播人耳。兩耳垂肩,貴不可言。耳白如面,名滿天下。棋子之耳,成家立計。耳黑飛花,離祖破家。耳薄如紙,夫死無疑。輪廓桃紅,性最玲瓏。兩耳如紙,貧窮無倚。耳如鼠耳,貧賤早死。耳反無輪,祖業如塵。耳有垂珠,衣食自足。耳薄無根,必夭天年。耳門廣闊,聰明豁達。耳有城廓,壽命不促。
眉:眉高聳秀,威權祿厚。眉毛長垂,高壽無疑。眉毛潤澤,求官易得。眉交不分,早歲歸墳。眉如角弓,性善不雄。眉如初月,聰明超越。重重如絲,貪淫無守。彎彎如蛾,好色者多。眉長過目,忠直有祿。眉短於目,心性孤獨。眉頭交斜,兄弟各家。眉毛細起,不賢則貴。眉角入鬢,為人聰俊。眉俱旋毛,兄弟同胞。眉毛婆娑,男少女多。眉覆眉仰,兩目所仰。
印堂:命宮光明,超群之士。印堂開闊,手操大權。刑獄色明,多逢吉事。林中骨起,喜學禪宗。神光閃閃,必近神仙。酒樽氣惡,酒色忘身。嬪門色開,歡娛妻妾。巷路氣暗,禍患風雲。山根皎皎豐隆,災病何染。亭亭伏犀,文昌可誇。瑩然光彩,五福俱全。年壽相扶,百災難入。絞痕低陷,宿疾沉疾。枯陷尖斜,終身災厄。
目:目秀而長,必近君王。眼似鯽魚,必定家肥。目大而光,多進田莊。目頭破缺,家財歇滅。目露四白,陣亡兵絕。目如鳳鸞,必定高官。目有二角,其人必惡。目知眉長,愈益田莊。目睛如凸,必定夭折。赤痕侵瞳,官事重重。目烈有威,萬人皈依。目如羊目,相刑骨肉。目如蜂目,惡死孤獨。目如蛇睛,狼毒孤刑。目尾相垂,夫妻相離。紅眼金睛,不認六親。
顴骨:顴高印滿,有權有威。雙顴插天,萬人皈依。獨顴無面,中年敗業。有面無顴,為人少力。顴高鼻陷,多成多敗。鼻高顴拱,主多幫助。女子顴高,必奪夫權。顴高如峰,破殺三夫。青氣侵顴,兄弟口舌。白氣繞顴,兄弟防厄。
鼻:鼻如截筒,衣食豐隆。孔仰露出,夭折寒索。鼻如鷹嘴,取人腦髓。鼻有三曲,孤獨破屋。鼻有三凹,骨肉相拋。準頭而直,得外衣食。準頭豐起,富貴無比。準頭帶紅,必走西東。鼻若露骨,一生泊沒。準頭垂肉,貪淫不足。準頭圓肥,足食豐衣。準頭尖薄,孤貧削弱。鼻聳天庭,四海馳名。鼻樑無骨,必夭壽沒。鼻露見梁,客死他鄉。鼻準尖斜,心事勾加。
人中:人中深長,其裔永昌。人中短促,子孫不足。人中高厚,壽年不久。人中廣平,養子不成。
法令:法令分明,富貴有威。法令短尖,貧而夭賤。長至地閣,福壽可信。短而入口,餓死無疑。法令衝破,缺柴少米。絞理圓長,足食豐衣。
口:口角如弓,位至三公。口如含丹,不受饑寒。口如撮聚,人賤如狗。口如縮囊,飢死無糧。口如吹火,饑寒獨坐。口如縮螺,常樂獨歌。龍臂鳳口,不可為友。縱理入口,餓死不久。口寬舌薄,心好歌樂。口邊紫色,貪財招禍。口開齒露,心無機謀。口中有理,豐財足祿。
唇:唇平不起,飢餓莫比。唇如雞肝,至老貧寒。唇如青黑,餓死塗陌。唇色光紅,不求自豐。唇缺而陷,主人下賤。唇生不正,言詞難定。
齒:齒白如玉,自然歌樂。財食自至,不用苦作。齒如斬銀,必是貴人。齒如石榴,富貴他求。齒如龍齒,法生貴子。齒齦竅出,每事漏失。齒大而密,富貴無比。齒縫疏稀,財食無餘。齒數三十,衣食自如。三十以下,壽命短促。三十以上,富貴常足。三十六八,卿相王侯。
舌:舌大口小,言不了了。舌小口大,言語捷快。舌短而大,愚魯懈怠。舌小而長,仕宦吉昌。長而餂鼻,位隆輔弼。舌出如蛇,毒害淫奢。舌無紋理,尋常之侶。舌上長理,三公可擬。
發須:髮長稀秀,聰明富貴。發短粗黃,剛強孤苦。鬢髮亂燥,憂悉到老。發黃而焦,不貧則夭。髮長過腹,滿堂金玉。髭鬚秀清,終能得名。髭鬚犯空,形克無窮。

神相全編


《神相全編》為宋代陳摶秘傳,明代袁忠徹訂正。
宋書》記載,陳摶字圖南,號扶遙子,落第后,隱居武夷山九室岩,服氣、辟穀二十餘年,后移居華山雲台觀。太平興國年間,宋太宗下詔賜號“希夷先生”。袁忠徹,明代相士,字靜思,官尚寶司承,進少卿,改中書舍人。其父柳庄居士,《明史》:“元時已有名,所相士大夫數十百,其於死生禍福,遲速大小,並刻時日,無不其中。”袁忠徹自幼傳父術,命重一世,曾為王文、于謙等人相面。

曾國藩


個人簡介
曾國藩:初名子城,字伯涵,號滌生,謚文正,漢族,湖南省長沙府湘鄉縣人。晚清重臣,湘軍的創立者和統帥者。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家,文學家,晚清散文“湘鄉派”創立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士,封一等毅勇侯。
曾國藩識人、用人之“相術”
曾國藩
曾國藩
怎樣用人,特別是怎樣用准人,學問極深。曾國藩用人的學問,是其人生成功術中重要的一門,他從不盲目選人,糊塗授權,而是睜大自己的一雙明亮之眼,遵循“看透人之後再用人”的方法,該避則避、該提則提,顯示出到位的領導才智和管理才智。
曾氏用人四法:做、省、學、禁;摸透人的精、氣、神;任用智、言、勞三種人。
冰鑒》簡介
1、《冰鑒》是晚清中興之臣曾國藩著述(存疑)的一部關於相人識人的作品。分7章。
2、古代盛冰之器。《周禮·天官·凌人》:“祭祀共(供)冰鑒。”
3、鑒,鏡子。言鏡潔如冰,比喻明察。江淹《謝開府辟召表》:“臣謬讚國機,職宜冰鑒。”
4、指月。元稹《月》:“絳河冰鑒朗,黃道玉輪巍。”
《冰鑒》
《冰鑒》
台灣著名學者南懷瑾先生在他的《論語別裁》一書中談到:"有人說,清代中興名臣曾國藩有十三套學問,流傳下來的只有一套——《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套,另一套是曾國藩看相的學問——《冰鑒》這一部書。"
《清史稿·曾國藩傳》載:"國藩為人威重,美須髯,目三角有棱。每對客,注視移時不語,見者悚然,退則記其優劣,無或爽者。"
曾國藩相術口訣:
邪正看眼鼻,真假看嘴唇;
功名看氣概,富貴看精神;
主意看指爪,風波看腳筋;
若要看條理,全在語言中。

麻衣相術


發相

看發相論尊貴
“貴人不頂重發”、“十個禿子九個富”等都是人們通過一個人的頭髮來判斷此人的貧富尊貴,實際上關於發相來研究命理已經有很久的歷史了。
《相理衡真》就有過一段關於發的論說:“發疏光潤具天聰,秉性仁慈亦渾融。若得眉清兼目秀,何愁身不到穹宮。光如黑漆細如絲,便是人間富貴姿。發廣長垂尤邁俗,南形北相更矜奇。頭小髮長性倔強,髮長額窄命難長。發生到耳貧頑子,髮捲如螺帶克傷。”
總體來說,頭髮宜軟、宜黑、宜疏,有了以上三種則可富貴福壽。發軟如絲者,則夫妻和睦,發稀而細,有名有利;發疏而潤澤,此人聰穎,如加上眉目清秀,功名有望。反之頭髮忌黃、忌粗、忌硬,此種人則多數貧寒夭折,如果頭髮又粗又硬,夫妻不會和睦,男女相剋;發黃焦枯,貧賤;如果在孩啼的時候頭髮密的話,該孩童多頑皮,髮腳低則運氣多滯;落髮早,則有傷財之患;髮捲,恐怕有刑傷;如果發粗如麻,則窮苦多磨;髮長額窄,命不長矣。

額相

額定前程
“天庭保滿,地稞方圓”:天庭指的是上額,地稞指的是下額。古人看相,就是人的面部分為三部分,上部為天,中部為人,下部為地。人、天、地各有象徵,天部(上額)主要是表徵早年的運氣,以及天賜的豐厚。
《神相全篇》對額相有這樣的概論:“頭小而窄,到老孤厄。額大面方,到老吉昌。額角高聳,職位崇重。天中豐隆,儐宦有功。額闊面頭,貴居人上。額方峻起,吉伙不欣。額瑩天瑕,一世榮華。”如果上額寬閣、方峻,而且明凈的話,那麼這個人天賜豐盈,早年發達,功名早就。如果頂平頭圓額又方,定主富貴早功名。如果額闊面廣,貴居人上。如果額瑩無瑕,則可享一世榮華。反之,如果上額尖狹,肩削,而且灰黯皺巴的話。相書說:天削者刑傷,頭扁額削難言壽。

眉相

眉相這一章實在可以長篇厚論,但是玄學之初還是言簡為妙,免得嚇怕了學生而望之卻步。
其實人的眉可以形象化,諸如可形容為龍眉、一字眉、劍眉、獅子眉、柳葉眉等等,令你一望便知,什麼是劍眉,什麼是獅子眉,什麼是柳葉眉。
總括《麻衣相法》的論法,就是一看濃淡,二看清雜,三看眉形。
相理認為,下列之眉相多為善:眉看長垂高籌之相。眉長過目忠直福祿。眉如彎弓性善富足。眉清高長身名遠揚。眉秀神和享清福。眉如新月善和貞潔。眉角入鬢才高聰俊。概括來說,眉毛宜長、宜秀、宜清、形宜彎。長則壽高、秀則福祿,清則聰穎,彎則善潔。
下列眉相非善:眉短於目性情孤僻。眉骨棱高多有磨難。眉散濃低一生孤貧。眉毛中斷兄弟離散。眉毛逆生兄弟不和。眉不善眼孤單財敗。眉交不分年歲難久。短促不足漂流孤獨。概括來說,眉忌短、忌散、忌雜。短則貧寒、散則孤苦、雜則粗俗。
總括幾種眉如下:
龍眉:彎彎濃秀號龍眉,拔萃超群舉世知。兄弟眾多皆主貴,高堂福祿望期頤。此眉人家世豐厚,手足眾多,名聲遠揚。
柳葉眉:眉粗似葉濁中清,骨肉情疏子晚成。信友忠臣多義士,終鬚髮達播賢聲。眉體似葉,功名早就,但兄弟不和。
八字眉(林彪之眉):八字眉頭主克傷,奸門受壓數妻亡。平生碌碌財恆足,恐抱螟蛉叫父娘。左右眉毛往下撇開。生性命硬克妻礙子。
羅漢眉(前日本首相川山富士):眉如羅漢大非宜,妻晚受磨子亦遲。兄弟刑傷難得力,晚年一子杖頭隨。這是妻室兄弟有難,晚年得子之相。

眼相

有人說眼睛是心靈的窗戶,通過眼可以看到人的內心世界。不錯,古代相學對眼有以下的概括,主要是看眼形與眼神。
宋代的《麻衣相法》指出:眼如日月要分明,鳳目龍睛切要清。最怕黃晴兼赤脈,一生凶害活無成。浮大羊睛必主凶,身孤無著貨財空。細深多是無心腹,眼視之人不可逢。
這段簡單扼要的文字的意思是,一個人的眼睛應該清澈明亮,眼睛又黃又赤、浮突如羊眼、細深斜視都是不善的眼相,睛黃目赤的人命短;突眼的人容易傾家蕩產;眼形細深的人冷酷多疑;目光斜視,在男人則狡黠,在女人則淫蕩,這兩種人都不可與之交往。
《麻衣相法》善與不善的眼形:
善的眼:目秀而長貴比君王。目長如寸可輔佐聖主。目如鳳鸞必做高官。龍睛鳳目必享重祿。目光威烈眾人歸順。目尾上翹福祿不斷。目大而光收成豐登。目短眉長田糧厚豐。目光如電貴不可言。眼似虎盼神聖不可冒犯。黑白分明人必聰慧。眼睛黑而眼眶闊靈性活而知識博。概括地說:眼形宜長、宜秀,這種眼仕途坦蕩,高官厚祿。眼光宜明、宜亮,這種眼稟性聰慧,正直善良,眼神宜嚴、宜威的人眾人依附,威不可犯。
不善的眼:目頭破缺家產枯竭。目露面白沙場不測。眼如雞目其人性急狠毒。形如三角惡劣之輩。目如卧弓其人必是奸雄。眼窩深凹其人詭詐好妒。紅眼金睛不認六親。目細深長執拗不良。概括來講:眼形怪黠,其人必奸;眼細深長,脾性執拗,稟性邪狹;雙眼暴赤,生格焦躁,無情寡義。
人的眼相是十分豐富的,千變萬化,很難找到相同的眼,上面所說的善與不善只不過是道其概要,難以道盡其精微。古人將眼細分做很多類,如鳳眼、雞眼、桃花眼、狼眼等等,由於本課時間有限,只能例舉平時多見的幾款眼相來解說。
鴛鴦眼:眼秀睛紅潤有砂,睛圓微露似桃花。夫妻伉儷同偕老,閑逸貪淫富貴家。目秀睛圓,燦若桃花。這是安閑富足享樂之相。
龍眼:龍眼黑睛吐彩光,波長眼大顯忠良。巍巍宰輔流芳遠,福態兒孫百世昌。黑睛吐光,眼大波長,這是位列君側,忠貞流芳,福延後世之相。
桃花眼:男女桃花眼不宜,逢人微笑動春思。眼皮如濕貪淫極,媚骨貧窮賤莫疑。濕眼媚態,暗波撩人。下賤之相。不能說得太多,否則學生沒有耐性讀下去,如你有興趣的話,可將你的眼形與眼神寄來,等我幫你看看屬於哪種眼,幫你免費批上七、八個字。

鼻相

相理中,將鼻脊至兩眼中間處,叫山根;鼻的下端叫鼻準(或叫準頭),鼻準與山根之間的中點叫年壽。準頭的左右兩翼,左為蘭台,右為廷尉。
宋代《麻衣相法》的論鼻說法:鼻如懸膽身須貴,土曜當土得地來。鼻頭尖小人貧賤,孔仰家無隔宿錢。又怕鼻如鷹嘴樣,一生奸計不堪言。
意思是說鼻若懸膽將,財運亨通,山根飽滿貫額,官至三台以上;而準頭尖小,鼻孔朝天,是家無隔夜糧的窮相,年壽(鼻樑中間部)高曲准(鼻尖)勾如鷹嘴,則是奸險之人。
相理認為以下幾種是善的鼻:鼻如懸膽、鼻準圓紅者家財豐厚。鼻聳天庭穴(兩眉間印堂穴上面)者名聲遠播。鼻體豐隆,準頭圓潤,且略帶前凸,叫鹿鼻者多情多義,賢人達貴。鼻高昂直者高官尊貴。鼻直而厚者位列諸侯。山根、年壽平直,蘭廷豐盈者家財豐厚,中晚年得志顯貴。概括的說,準頭圓潤則財豐,鼻勢高直則尊貴,鼻體勻厚則家興。
不善的鼻有以下幾種:鼻樑不正者中年遇困。鼻樑無骨者恐遭夭折。鼻體露骨,蘭廷小準頭尖者多疑且心狠。露脊準頭是鷹嘴鼻者十惡不赦之人。兩孔外露叫露孔鼻者家壞祖業之人。意思是,山根塌陷,鼻體扁薄,鼻樑不正,準頭尖勾,鼻孔外露,年壽粗凸,都是不好的鼻相。鼻平扁多貧寒。準頭尖勾多陰險,鼻脊不正或粗凸多遭難。

耳相

相耳,一看輪廓,二看厚薄,三看高低,四看耳色。
《麻衣相法》說過:輪廓分明有墜珠,一生仁義最相宜。木星得地招文學,自有聲名達帝都。耳反無輪最不堪,又如箭羽少資糧。命門窄小人無壽,青黑皮粗走異鄉。大意是輪廓分明,潤軟垂珠則善,耳輪翻卷粗黑,則非善。
善耳如下:兩耳垂肩、耳帶垂珠、耳門垂厚者皆命當富貴。耳白過面者聲名遠播。耳生毫毛者富貴壽長。耳大、貼腦、堅厚者豪門貴族之相。總括來說,耳宜高、宜大、宜堅、宜厚、宜亮。高則福壽,大則英豪,堅則有威,厚則富足,亮則智聰。
不善之耳,包括:輪翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低賤勞碌之相。耳薄如紙者命易夭折。耳薄向前、兩耳招風者敗家之流。耳門窄小、耳巧細微者貧寒之人。耳輪拼裂、狀若開花者敗落漂泊之相。粗黑焦黃者愚莽頹之相。總括來說,耳忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多勞碌,卷多低賤,小多貧寒,薄多病弱,裂多敗落,暗多愚魯。

口相

口相的審美觀與潮流有著密切的關係,如五、六十年代視櫻桃小嘴為美,到了九十年代則視厚唇大嘴為美,說是性感。但潮流所興的嘴與古代以嘴相命則沒有多大關係。
宋代《麻衣相法》里對口相有如下的說法:
好的口相如下:口大容拳、口形方闊者位列高官。口赤如丹者富享榮華。口不見唇者儀態威嚴。口角上彎者意志剛強。兩唇上下平齊叫龍口,此為儀態威嚴之人,終將位列朝班。兩唇厚豐則舌長齒白叫牛口,此人衣食充隆。口大可容拳者尊貴之相。口小如抹胭脂,叫櫻桃口,此人若女人則靈巧窈窕,在男人則不值稱賞。
不好的口相則是:口角不張、口撮緊縮者貧寒破敗之相。口角下垂者財拮据。口如吹火形、口唇紋亂者皆孤苦之人。兩唇不合皺紋侵亂,叫皺紋口,此人心狠運差。
清代的《相理衡真》則說:
口如砂,食如榮華。口如抹丹,不受饑寒。口如紅朱,富貴相宜。口如中唇,必是賢人,非特口德,又且性純。口如角弓,位至三公。口紫而方,廣置田莊。口角不張,缺乏儲糧。口不見唇,主有兵權。口大容拳,位至公侯。口垂兩角,衣食消縮。口角高低,奸詐便宜。口尖如簍,與乞為鄰。口如縮囊,飢餓無糧,縱然有子,必主別房。口如縮螺,常樂獨歌。口邊紫色,貪財妨害。口如撮緊,破產飄蓬。口不見齒,老亦成立。口唇亂紋,一世孤單。口如吹火,至老獨坐。口上生紋,有約無成。輕薄口唇,慣說他人。口闊又豐,食祿萬盅。口角向上彎,終身不怕難。