新郪

新郪古城的興起，無從知道始自何時。但《後漢書·郡國志》載：“宋公國，周名郪丘。”東周時期，這裡多次發生戰爭，幾番興亡過手。民國《太和縣誌》載：“（郪丘，今趙廟）春秋時屬宋邑。楚平王六年（前523年），使太子建居城父（今亳州）守邊；楚昭王二十年（前496），滅胡（今阜陽）。”胡與城父皆屬於楚，兩地相距不到三百里，而郪丘居其間，當也為楚攻佔。戰國中期屬魏。蘇秦遊說魏襄王合縱抗秦時說，“大王之地，南有鴻溝、陳、汝南、許、偃、昆陽、召陵、舞陽、新都、新郪”，“新郪即郪丘”。蘇秦為了強調魏國的強大，在豫東皖北的廣闊土地上，僅舉出十城，而將新郪與陳（淮陽）、許（許昌）並提，可見新郪在戰略上的重要性。幾十年以後，新郪復入於楚。隨後，又入於宋。宋王偃十一年（前322），“南敗楚，取地三百里”，新郪復歸宋。過了36年，至宋王偃四十七年（前286），齊與魏、楚滅宋而三分其地，新郪又入於魏。對於這樣重要的一個地方，志欲兼并天下的強秦，當然不會放過，終於在公元前266年從魏國奪取。“魏安厘王十一年，秦拔筆者郪丘”。

在筆者所了解的阜陽古城，趙廟鎮的歷史最為悠久，新郪建城的歷史不僅在太和為歷史最久遠，而且在阜陽也是最為久遠的古城之一。據《太和縣誌》載：“新郪故城遺址在今縣城北30公里張閣鄉，俗稱宋王城。戰國時為魏地，蘇秦說魏襄王‘南有新郪，晉以後曾在此置宋縣。現東城牆及護城河尚依稀可見。民國時期，附近出土文物甚多，有楚幣、銅鏡、劍、弋等。”

筆者查閱史料發現，春秋戰國時期趙廟鎮稱新郪，周稱郪丘，即使從西周共和時代算起，也當在公元前841年左右。召公、周公二相行政，稱“共和”。共和為西周晚期，公元前841年——828年，總共14年。也就是說，趙廟鎮新郪城早於這段時期，至今天也已經2480多年了。

同時，清末出土的一件新郪虎符青銅器是最能佐證這座古城歷史。新郪虎符，出土於新郪故城（今城孜村）。此符系戰國末年秦攻取魏地新郪后所鑄。虎符，戰國秦調兵之印信。新郪虎符居迄今已發現的三種虎符之冠，辭書有專條記載。銅鑄，作卧虎形，長8.8厘米，底有合榫，上有錯金銘文。虎符銘文曰：“甲兵之符，右在王，左在新郪。凡舉士被甲，用兵五十人以上，必會王符，乃敢行之。燔燧事，雖毋會符，行也。”清末國學大師王國維考證為：“秦並天下前二三十年間之物”（見王國維《觀堂集林·史林七》）。侯錦郎在台灣《故宮寄刊》中著文透露，現藏於法國巴黎。稀世珍寶，非常珍貴。新郪虎符，證明了太和早在“共和”時期就有了一座古城。

從南朝宋范曄撰後漢書時，宋新都這座古城歷史就失去了方向。由此可知，其歷史是多麼久遠。阜陽最早的鬍子國在周康王時（約公元前1004——前976年）所封，康王姬釗封其功臣陳滿後裔（歸姓，子爵）於今阜陽建胡國。鬍子國建國這段歷史都有記載，而新郪古城記載卻語焉不詳。筆者猜測，或許其與鬍子國同一時間所設也未可知。因為，新郪是春秋戰國時代所稱，而郪丘則早於春秋戰國時期。

因為早在夏商周時期，就在各地分封了大量的諸侯國，尤其是春秋戰國時期，分封諸侯國是最多的。但是由於年代久遠，難於稽考，有的諸侯國在春秋戰國時期就不能確指了。如春秋戰國時代的秦、楚、齊三個國家所消滅的國家一直沒有一個明確的統計，直到今天還有許多小的諸侯國不知道地址。

當地誌書里記載漢代孔子第十六世後裔曾被分封在此為侯。孔子後裔從中國的東部山東一下子分配到偏遠的西北太和，是否有可能？如果真的被分封在此？其墳墓是否在趙廟鎮呢？

查閱大量史料后，發現有關孔子第十六世後裔記載的史料亂得不知所云。既有史料記載孔子十六世後裔是孔均、孔安國，也有記載是孔安的。那麼，分封在太和宋公國的是孔子後裔嗎？如果是孔子後裔，是多少代後裔？如果是第十六世後裔嗎？又是哪一位呢？

《孔子家族全書·家族世系》載：“孔均（生卒年不詳），字長平。本名莽，為避王莽之諱改名為均。孔子第十六世孫，關內侯孔房之子。孔均繼其父襲封關內侯，征拜為尚書郎。王莽居攝二年（公元7年），拜孔均為太尉。孔均3次上書，固辭不就，託病歸鄉，遂失爵位。卒於家，終年81歲。孔均生子孔志。”《孔氏祖庭廣記》載：“均弟奮，字君魚，武都太守。”其餘孔氏譜牘志書無。查《後漢書·孔奮傳》，謂“曾祖霸，元帝時為侍中。”從劉歆受《左傳》，避亂河西，建武八年，賜爵關內侯。事母孝謹，力行清潔，治貴仁平，除武都郡丞，后拜為武都太守。弟奇，遊學洛陽，博通經典，作《春秋左氏刪》，卒於家。孔奮晚有子嘉，官城門校。從《孔子家族全書·家族世系》所知，孔子第十六世後裔僅有一位孔均。而《孔氏祖庭廣記》則載孔子十六世後裔有兩位，一位是孔均，一位是孔奮。

自孔子死後，隨著後世對孔子的不斷加封，其後裔也倍得恩澤。雖迭經改朝換代，但其地位並沒有受到影響，直至冊封為世襲衍聖公，並在曲阜為其興建了規模宏大，衙宅合一的孔府。《後漢書》載，東漢建武五年（公元29年）封孔子十六世孫為殷紹嘉公。建武十三年（公元37年），改封宋公，位在三公以上，遷於新郪，封其地為宋公國，其城為宋新都。元始元年（公元1年），漢平帝封孔子為褒成宣尼公，將孔子第十六代孫孔均由關內侯晉封為褒成侯，爵由關內侯升為徹侯，食邑二千戶，以奉孔子祀。王莽時拜孔均為太尉，孔均不就，於是失爵。東漢光武帝劉秀拜孔子十七代孫孔志為大司馬，襲褒成侯，食邑如故。卒后謚為元成侯。

清光緒十七年《孔子家譜》載：“十五代，何齊，嗣宋公子一安；房，漢哀帝嗣關內侯子一均。十六代，安，封宋公，子失名。均，襲封關內侯，侯子一志。”翻譯過來就是，孔子第十五代後裔有兩個，一個叫孔何齊，一個叫孔房。孔何齊的兒子叫孔安，封為宋公，兒子失名（可能早死的緣故）。孔房生的兒子叫孔均。也就是說十六代後裔有兩個人，孔安和孔均。孔安被封為宋公，也就是今天的趙廟鎮。但孔安兒子沒記載名字。孔安的弟弟孔均，被封為關內侯，他有一個兒子叫孔志。由此可知，在中國史學界最權威的《孔子家譜》記載的詳細明確，分封在太和趙廟鎮的孔子十六代後裔沒錯，但不是孔均，而是宋公侯孔安。

宋代大書法家黃庭堅第七代後裔曾隱姓埋名，后不知所終。當地村人世代相傳黃庭堅後裔就在趙廟鎮。有無譜牒史料佐證，如果真的是黃庭堅後裔，那麼如今又傳承了多少代？

到趙廟尋找黃庭堅後裔黃連慶，為此，也就有了以下黃連慶家族的故事，其中既有其先祖黃香、黃庭堅的故事，也有其太和始基祖及其家族現狀的故事。今天還保存著黃氏宗譜的黃連慶是黃庭堅第27代後裔，是二十四孝黃香60代後裔。始祖是黃香。

在黃門村居住65歲的黃連慶在鄉村當赤腳醫生，中醫世家。黃連慶自幼就習練書法。黃連慶說，練書法是他父親教的。黃連慶父親在世時常對他說，“筆者們先祖就是練書法的，這門學問可不能丟”。就這樣，黃連慶沒事就練習書法，這一練就是幾十年。黃連慶說，先祖黃庭堅有一個兒子，六個孫子。他們這一支是黃庭堅第6個孫子那一支。明朝末年，黃庭堅第七世孫黃奉先舉家遷居太和趙廟的。黃奉先則成為太和黃姓的開基始祖，江南潁州府太和縣江夏宗派，皇元始祖奉先妣李氏一子三女。

黃連慶小心翼翼地從卧室里捧出一套線裝《黃氏家譜》。筆者看到這部家譜分四卷本，書已發黃。黃氏家譜四個字首先映入眼帘，在書的右邊赫然寫著：“大清光緒參拾年荷花月三次重修”字樣。其餘的三卷本，封面各有不同損壞，但書內字跡清楚。因是清代成書，多是繁體字，又沒有標點符號，故閱讀起來相當吃力。

黃連慶說，凡是黃門村姓黃的都是黃庭堅的後裔。明朝中期從汝南郡江夏（今湖北）遷居過來的，村支部書記黃永宏是黃庭堅的第二十五代後裔。黃姓家譜字輩排為：“好、學、興、永、成、天、登、殿。”字輩都已用完，他們又重新續的字輩為：“嘉莫定國垂青史，盛世傳家有豎風”。黃門村黃姓後裔已用到“國”字輩。黃連慶的曾祖父黃永安，祖父黃好樂，父親黃學師。他有兩個兒子，大兒子黃海軍，在太和五星鎮居住。黃海軍所寫的字體是揚州八怪的金農字，在太和也是小有名氣。小兒子黃利軍大學畢業后留在鄭州工作了。

在黃門村子里還有一座明清古建築黃氏宗祠。黃連慶說，解放前祠堂內祖宗靈位牌、桌椅等物還沒毀壞。祠堂正中還掛有黃奉先像。那時候祠堂內但到了“文革”時期，毀壞嚴重。黃氏宗祠坐北朝南，佔地不足一畝。大門朝西，有3間是古建築。精雕細琢的花紋讓人感到是如此滄桑與美麗。撫摸這些歷盡滄桑的石塊木料，穿過時光的隧道依然能夠想到當年曾經是那麼巍峨高大，它們就是當年黃氏家族進行宗族文化建設所留下的遺跡。

從西周共和時期建立新郪這個地名，至春秋戰國時代一直沒有更改。在其發展過程中國家政權變動了，但其地名沒有變化。在這期間，新郪也被稱為郪丘，筆者猜測也許當時兩個地名一個是官方稱呼，一個是民間稱呼。及至從秦代開始地名逐漸起了變化。

秦始皇統一全國后，置新郪縣，屬潁川郡。西漢時期，仍為新郪，漢高祖劉邦把它劃歸新置的汝南郡（《漢書·地理志》）。王莽新朝時，一度改新郪為新延縣。東漢時期，新郪城發展較快，是歷史上最興盛規模最大的時期。東漢統治者出於統治需要，特別尊重殷、周後裔。漢光武帝劉秀奪取政權后的第二年，即建武二年（公元26年），封周后姬常為周承休公；建武五年（公元29年），封孔子十六世孫孔安為宋公，並待以“漢賓”之禮，地位在“三公”之上。東漢時期的“三公”，是共同負責軍政的最高長官，可見給予殷周後裔的榮譽和地位是很高的，遠非縣一級地方官所能及。

建武十七年（公元41年），郭竟被分封為新郪侯（今太和縣境）。歷二世，國除為縣。建初二年（公元77年），新郪縣復為侯國，后無子，國除無縣。建初四年（公元79年），徙封商后，漢章帝把宋公遷於新郪，以其地為宋公國，其城為宋新都，這座古城也因此更加附名而顯。

宋新都作為這種特級機構的封建統治中心，必然按統治者的需要進行建造，因此便得到迅速發展。據《後漢書·郡國志》記載：當時的新郪城內建有繁陽亭（現已絕跡）。東北三公華里處建有花園，現為花園村。東南七華里處設有馬場，現為馬廠村。西八華里處有黃門、宋公墓，現遺址仍存。城中心建有宮殿，在城孜和西坑兩村之間，當地誤傳為五鳳樓。至今，東部和北部的城牆和護城河遺址，還依稀可辨。古建築群的廢墟，現雖已變成耕地，仍到處是古代碎磚爛瓦。當地農民興修水利在這裡挖掘出許多磚瓦陶器、漆器和兵器等，其中大多數是東漢遺物。出土的東漢磚一側，還清清楚楚地刻著“大吉昌”三字。

東漢以後，宋新都這座古城在漫長的歷史歲月中開始走下坡路。東漢延康元年（220年）十月，曹丕建魏代漢，新郪仍舊制，屬汝南郡。廢宋公國為宋縣。魏黃初三年（222年），宋縣改屬豫州譙郡（治譙，魏五都之一，今亳州市譙城區）。晉、宋、齊三代沿襲如舊，北魏改置陳留縣，至梁，仍為陳留，但縣治遷於縣東北三里（今陳小寨，遺址存）。此後，日漸蕭條。但到北齊（550—557年），侯景在《報齊王書》中還提到宋，以後逐漸湮沒。

這座古城何時湮沒，因無歷史資料可考，無法作出判斷。但可以斷定的是，從西周到北齊，即從公元前九世紀到公元六世紀，它至少在歷史上存在1300餘年，作為宋公國的新都，有140多年歷史。而從北齊至今，又已1400多年。幾千年的滄桑變遷，江山陵替，雖已夷為平地，然而在它的遺址上，留下了許多歲月無法抹去的痕迹。這對於今天研究新郪社會的發展變化，發掘新郪古代的燦爛文化，都具有一定的歷史價值。

2800多年過去了，為什麼這座古城，這個時代，這些歷史，老是讓我們割捨不下？這些沒有生命的東西曾經演繹了一代王朝的歷史，黎民百姓的生生死死。新郪古城的歷史，就是一部遠古阜陽人活生生的歷史，是我們先祖曾經存在並生活過的痕迹。它的存在無可置疑地成為中原文明發祥地的一部分。存在過的新郪古城，是阜陽歷史文化的幸運，她給後人留下了許多美好的傳說與追憶。