八姓入閩

中國史籍資源浩如煙海，豐富而翔實，比對各方史書不難發現此說法的漏洞、疏忽之處。關於“八姓入閩”說的幾點謬誤如下：

明代黃仲昭的《八閩通志》和清代馮登府的《閩中金石志》都有這樣的記載：“登高山上有晉冢三，磚文曰：永康元年（300年），始改晉郡為晉邦。”永康元年要比永嘉年間（307～313年）最遲早8年時間。乾隆年間《興化府莆田縣誌》記載：“康熙二十九年九月二十四日，郡城西岩寺建山門，忽劃地硅然有聲……甃（音zhòu，意為用磚砌）以巨磚。磚上花三面凸起，旁冢太康八年（287年）八月四日作。”太康八年要比永嘉之亂早20年。1984年初在泉州市南安豐州鎮旭山村廟下隊發掘了晉墓一座，墓磚上印有“太康五年立”，也要早於永嘉之亂10多年。因此，中原漢民南遷進入福建應該是在漢晉之際。

衣冠南渡是指中原各郡的顯榮家族，意為該家族人才輩出，為人們所仰望者。解放后在福建境內發掘的所有晉墓，都沒有碑銘，說明晉代進入福建的漢人身份還達不到望族的地位，南渡的應是漢族地主、豪強。比如抗擊孫策軍隊入閩的詹疆、何雄、張雅等，都只能算作一方豪強。而早期漢民入閩基本上有以下情況：逃命者，如“吳王子駒亡走閩越，怨東甌殺其父”；避亂者，如“錦田黃氏，泉之世家著姓，始祖隆公，為東漢會稽令。東漢末亂甚，於建安歲，棄職避世入閩”；駐閩將士，如“黃興，吳孫權將也，與妻曹氏入閩，居邑之鳳山（今惠安縣內）”；流放的罪人及家屬，如“孫策檢江左鄰郡逃亡，或為公私苛亂者，悉投於此，因是有長樂、將檢二村之名”；採藥煉丹之道家，值此亂世，官高者危，財多者死，唯有學道，可明哲保身，這個道理，對士大夫階層有較大的影響，魏晉時晉安郡的霍山（今周寧縣）是煉丹家的集中地。

八姓入閩多見於福建各地的族譜，然修譜者往往為攀附名人、自抬家聲、科舉進仕，偽造史實的現象普遍存在。況且唐末五代中原大亂，隨士族門閥制度的瓦解，譜牒散失，上祖源流失考，大多族譜重修於明清，後世難於一一考證上祖來龍去脈，僅靠口口相傳，出現疏漏、添枝加葉的笑話也就在所難免了。

林姓的另一個起源出自姬姓，是東周周平王姬宜臼（公元前770～前720年）的小兒子姬開，他的子孫以他的字“林”為姓。因起源於今河南洛陽一帶，林姓家譜中就稱為河南林。

此外，北魏孝文帝遷都洛陽時，將鮮卑族等原先丘林姓氏的都改成林姓，並注籍為河南洛陽人。其他少數民族中有滿族的林佳氏和布薩氏也都有改姓林。

《左傳》中宗周有虢公林父，衛國有孫林父，晉國有荀林父。魯國有季氏家臣林雍，林楚，林不狃。孔子有弟子林放。

總體上看，林姓的發源地還是現河南衛輝以北地區，那裡的比干廟是眾多林姓子孫前去祭祖的聖地。

史載：殷商太師比干被商王朝紂王所害，正夫人媯（陳）氏甫孕三月，逃出朝歌，於長林石室之中而生男，名泉，字長恩（林氏受姓始祖）;周武王牧野大戰敗商軍，公元前1046年，周武王姬發滅商建周后，旌表比干忠烈，徵覓其後嗣，命閎夭給比干在朝歌南汲境內（今衛輝）封墓，夫人攜泉歸周。因泉生於長林石室，周武王封比干壟，壟為國神，賜姓林名堅。念林堅乃商湯之後先王之胄，且能遠避紂亂而不絕其世，乃拜堅為大夫，食邑清河。后封博陵公，食采二千戶，采邑博陵(今河北安平縣)，故林氏總堂號為西河堂。

在遠古蒙昧洪荒時代的中國東部地區，有許多以鳥為圖騰的原始人群，生活在這一廣大地區，典籍稱之為東夷。其中有九支氏族最為強盛，組成為部落聯盟集團，史書稱其為九夷。據史籍《古本竹書紀年》，這九夷是畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、鳳夷、陽夷。其中的黃夷氏族，就是黃姓的最古老的族源。黃夷是因為崇拜黃鳥而得此名。其發源地在今內蒙古東部、燕山之南的遼河西源西拉木倫河流域。遠古時代，在燕山南面的古幽州一帶，棲息著各種鳥類，其中有一種後人稱為黃鸝、黃鶯的黃鳥。這種黃鳥，不僅小巧精靈，色澤艷麗，而且叫聲清脆，婉轉悅耳。因對黃鳥的喜愛之情，轉而變為尊敬，後來發展至頂禮膜拜，就把它當作自己氏族的守護神和標誌，因而也就成為這一氏族的圖騰。這個氏族就叫做黃鳥族、黃氏族，簡稱為黃夷、黃族、黃人，成為東夷族鳥夷的一支。黃氏族人所居之地，地名多帶黃字。黃人由內蒙東部向東南部方向遷徙，經河北遷安縣西的黃山和束鹿縣的黃丘進入山東半島，加入東夷集團，成為九夷之一的黃夷。今山東黃縣東南部有古黃城，掖縣南有黃山，興博縣有黃山，黃阜、濟南西南部三十公里處也有黃山。黃氏人加入東夷集團后，與少昊氏結成了婚姻氏族的關係。後來，少昊氏族勢力越來越強大，少昊就成為東夷部落集團的大首領，這樣，黃夷降而為少昊部落的附屬氏族，它與少昊鳳鳥族的關係也由婚姻氏族變為父子氏族。因此，黃夷便以少昊為本族始祖。

是韓姓始祖，也是何姓的第一始祖。唐代是我國封建社會的鼎盛時期，何、韓原本是同姓，是唐以後的有姓氏書及姓氏學者的共識。唐朝林寶的《元和姓纂》、宋代鄭焦的《通志·氏族略》以及《廣韻》、《氏族大全》、《古今姓氏書辯證》、明代的《萬姓通諳》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孫望的《元和姓纂》四校記，無不記載“何氏為韓氏”，何韓為一家。

鄭氏圖騰

鄭姓的歷史已有三千多年。它的來源據《 唐書·宰相世系表》記載：周宣王把他的弟弟友封於槿林（今陝西華縣東），建鄭國，友即鄭桓公。周幽王時，桓公任司徒，見幽王無道，便向當時的智者太史伯詢問自保之計。太史伯說，在洛水以東，黃河、濟水以南的虢、鄶兩諸侯之間有一大片土地，交通便利，物產富饒，可以在那裡安置家室和財產。桓公依計而行，可惜還沒來得及安頓好，就在“犬戎之難“中被殺害了。此後，桓公的兒子鄭武公幫助周平王鞏固了東周，因功被賞了虢、鄶之間的土地，在那裡建立了新的鄭國。由此，鄭氏子孫便在這裡發展繁衍起來，世襲鄭公稱號。公元前375年，鄭被韓所滅。鄭國遺族從此散居於京（今河南滎陽京襄城）、制（今滎陽西）、祭（今河南鄭州東）和陳（今河南淮陽）、宋（今河南商丘）之間，為紀念故國，便紛紛改為鄭姓。鄭國的最後一位國王鄭幽公生公子魯，魯7世孫鄭當時在漢代任大司農。鄭當時之5 世孫鄭稚漢末自陳遷至河南開封，從此定居在那裡。晉時置滎陽郡，逐成為滎陽開封人。

詹姓源起久遠而又頭緒繁雜。其中一種最主要的說法是，詹姓出自姬姓，為周文王之後。據《姓苑》所載，周宣王封庶子於詹，建立詹國，為侯爵，史稱詹文侯，其子孫以國為氏。周朝，尤其是春秋時期王族和公族子弟以封國為氏，他們的子孫又以各種方式命氏，詹文侯子孫以國或封地（邑）命氏，稱為“詹氏”（見詞條：詹氏和詹姓）。詹文侯在周幽王時任少師，見幽王寵愛褒姒，不理政事，遂辭職返回自己的封地。後來幽王烽火戲諸侯，導致亡國之禍，自己也命喪黃泉。而詹文侯雖然是幽王的庶兄，卻明哲保身，毫髮無損，其子孫也得以成功逃過一劫。因詹文侯首封於詹，故後世子孫尊其為詹姓得姓始祖。

邱姓本為“丘”姓，邱姓源分別為出自姜姓、姒姓、媯姓、他族改姓。

1、出自姜姓，為姜太公的後裔。西周初年，太師呂尚（姜姓，呂氏，名望）因輔佐武王滅商有功，被封於齊，建齊國，都營丘（今山東淄博市東北舊臨淄），號稱齊太公，俗稱姜太公。其子孫中後有以地為氏的，稱為丘氏。東漢《風俗演義》載：“齊太公望封營丘，支孫以地為氏。”史稱丘姓正宗。

2，出自姜姓，姜太公後裔，因輔佐有功，其中一子被賜丘姓。

3、出自他族改姓。。《後漢書·烏桓傳》載烏桓有丘氏，如漢代少數民族烏桓族有丘氏。南北朝時，北魏孝文帝遷都洛陽后，《魏書。官氏志》載有鮮卑族複姓丘林氏、丘敦氏改為漢字單姓丘。

這幾支以丘為姓的宗族，後來大多數都改了邱姓。滿清入關以前，這個家族大多是以"丘"（古時的"丘"與"邱"通用）為姓的，一直到清雍正皇帝時，才由於避諱孔子的名號，而下令把"丘"一律改為"邱"姓，表示對至聖先師的崇高敬意。因此，丘、邱本同源。民國初，近代詩人邱逢甲倡議復丘姓本字，他首先將本人姓名寫作丘逢甲，閩、粵邱姓族人也紛紛響應改邱為丘，但仍有不少邱姓人繼續沿用邱字。結果當前的邱姓人士隨處可見，而以丘為姓的人反而不多了。

談及胡姓的肇端，根據《通志·氏族略》所總結的數十種姓氏的規則，胡姓來源可以歸納為：以謚為姓、以國為姓、改姓為胡。胡公滿本姓媯，名滿，胡公乃是他在西周所得的謚號。公當為爵位，而媯是舜所得之姓。據說殷革夏命，分封舜的後裔於陳，西周 仍舊承認這一事實。陳國王室為媯姓，胡公滿之後裔有不為國軍而不能姓媯者，則以謚號為胡，即為胡姓。春秋時期，在現安徽、河南境內曾經建立過兩個鬍子國。一個為姬姓鬍子國，另一個為歸姓鬍子國。異姓兩個鬍子國，依據姓氏形成的一半規則，其中應有以國為姓的。可是胡氏的各種家譜、族譜中幾乎沒有以鬍子國的國君為本家族的祖先的記載。由他姓改從胡姓，是胡姓的又一重要來源。傳說東漢的重臣胡廣本姓黃或王，他的 親身父母因為貧困而不能養育他，於是將他置於翁中，投入河裡。至於翁中的嬰兒沿河順流而下，有一胡姓長者聽到嬰兒的哭聲，撈起浮翁，將孩子養育成人，這位黃姓的子孫便改從了胡姓。李唐皇家的後裔為胡三公拯救與危機之中，其後發達，遂為明經胡氏。隨著少數民族的漢化，貴姓胡氏者甚多。最初見於史籍記載的北魏之紇骨氏取華夏之姓，為胡氏。此外，許多少數民族都有人改姓為胡的

1、林默（960年——987年），尊稱“媽祖”（媽祖，是人們對海上女神的親昵稱呼。）據宋代的文獻史料記載，她是 莆田湄洲（即今福建省莆田市）一位姓林的女子。媽祖十六歲時，與群女閒遊，照妝於井中。忽見神人捧銅符一雙，擁井而上，後有仙班簇擁著，把銅符授給她，女伴們都駭得跑開，媽祖則受之不疑，不一會便靈通變化。此後，她雖身在室中，卻能時常神遊方外，談吉凶禍福，無不奇中。能駕雲飛渡大海，拯救海難，還經常為人治病消災，遠近的人都很感激她，並稱她為“神姑”、“龍女”。

2、林則徐（1785年——1850年），福建省侯官縣（今閩侯縣）人，字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等等。是中國清朝後期政治家、思想家和詩人；官至一品，曾任湖廣總督、陝甘總督和雲貴總督，兩次受命為欽差大臣；因其主張嚴禁鴉片、抵抗西方的侵略、堅持維護中國主權和民族利益深受全世界中國人的敬仰。

3、林覺民（1887-1911），漢族，福建閩侯人，字意洞，號抖飛，又號天外生。黃花碧血黨人“三林”（即林文、林覺民、林尹民，他們同年生、同年為創建民國而捐軀，並稱黃花崗“三林”英烈）之一。幼嗣可山先生，性聰慧，幼體弱善病，早喪母，未嘗就外傅。14歲時，考入全閩大學堂，開始接受民主革命思想，推崇自由平等學說。性詼諧，涉口成趣，一座傾倒。1905年回鄉與陳意映結婚。1906年自費去日本留學，專攻日語。翌年補為官費生，入慶應大學文科，攻讀哲學，兼習英文、德文。此間積極從事革命活動，並加入同盟會。1911年春，得知黃興、趙聲等在香港建立統籌部，籌劃廣州起義，遂赴香港，后回福建召集革命志士。

1、黃峭(872-953)，字峭山，又名岳，字仁靜，號青崗，後裔尊稱為峭公或峭山公，錫公的長子，遠祖自河南光州固始入閩，為入閩始祖，生於唐懿宗咸通十三年（872）四月十五日戌時，卒於後周太祖廣順三年(953)癸丑十一月初十日巳時，享壽八十有二，卜葬鸛藪黃家林舊塋坐向。自幼沉宏，有智略，官至工部侍郎，娶上官氏、吳氏、鄭氏三郡君，共生二十一子。黃峭之第十子 黃化為 閩粵客家始祖。

以第一世昌意（黃帝之子，有熊氏子派）計算，黃峭為第一百一十七世。

2、黃仁澤（890年——965年），福建省侯官縣（今閩侯縣）倉山下林（古稱白林）人，唐乾寧乙卯科武狀元，官節度巡官（系中華黃姓第一武狀元），又名黃諷，字仁諷，號倉山生。據史記載：黃璞第五兒子，唐朝乾寧乙卯（895年）武狀元，累官至偽閩諫議大夫、節度巡官，始遷侯官倉山下林（古稱百林）事迹載福州志。葬上林。妣文氏子慕華居倉山，慕風徙翁潭前黃。王鴻鵬等主編《中國歷代武狀元》有載。

3、黃中庸（1030年——1110年），《紅樓夢》四大家族中生活原型黃氏先祖，字長行，號軍城居士，北宋文學家，政治家。祖籍 福建省興化軍城西府西巷（今莆田市西雷山巷110號黃侍中第尚存），黃太常卿第。北宋景祐甲戌進士，從小受到其父宋進士寶文閣大理寺評事黃寵的熏陶，學習刻苦，勤奮上進，皇祐四年（1052年）中福建鄉試解元，次年，赴京會試第一，經殿試中進士二甲第一名，即傳臚。此後，司馬光溫國公薦其才任太常博士擢廣西北海通判，旋任邵武知府，后入朝為中奉大夫、太常寺卿，入值總理太常院，主持修撰皇帝起居禮賓司廟會，起草禮儀詔誥。后擢侍中兼樞密院副使，與歐陽修、包拯、趙抃、劉敞、文彥博、富弼、王堯臣、韓琦等齊名，天性渾厚，為人仁惠。溫國公司馬遷薦其才，授浙江提刑。為官寬惠，能斷奇獄，所活甚眾，浙人德之。去日，士民乞留，以溫公論薦累官至太常寺卿、侍中兼樞密副使。后蔡京惡之，貶為太常博士，辭之，名入元祐黨禁而致仕焉。

陳嘉庚（1874年——1961年），又名甲庚，字科次，著名愛國華僑領袖。清同治十三年九月十二日（1874年10月21日）出生於其祖籍福建省同安縣（今廈門市同安區）仁德里集美村。9歲人讀南軒私塾，17歲赴新加坡協助其父經營米店。不久，其父破產，陳嘉庚獨立經營后首先償還父親的全部債務，獲得良好信譽。此後事業順利。在新加坡，陳嘉庚最早引進橡膠並進行大面積種植，首先加工橡膠製品並投人大規模工業生產。同時兼營菠蘿罐頭廠。又把業務拓展到泰國、馬來亞及廈門等地。鼎盛時期開辦30多家工廠，100多間商店，墾植橡膠和菠蘿園 15000多英畝，雇傭職工32000多人。民國 14年（1925年），他已成為東南亞的“橡膠大王”，著名的大企業家，百萬富翁。一手創辦了廈門大學、集美大學等學校。

陳景潤（1933年5月22日——1996年3月19日），漢族，福建福州人。中國著名數學家，廈門大學數學系畢業。1966年發表《表達偶數為一個素數及一個不超過兩個素數的乘積之和》（簡稱“1+2”），成為哥德巴赫猜想研究上的里程碑。而他所發表的成果也被稱之為陳氏定理。這項工作還使他與王元、潘承洞在1978年共同獲得中國自然科學獎一等獎。1999年，中國發表紀念陳景潤的郵票。紫金山天文台將一顆行星命名為“陳景潤星”，以此紀念。另有相關影視作品以陳景潤為名。

鄭成功（1624年——1662年），明末名將，著名的明清之際民族英雄。本名森，字明儼，號大木，福建省南安市人。弘光時監生，隆武帝賜姓朱、號“國姓爺”。清兵入閩，起兵反清。后與張煌言聯師北伐，震動東南。康熙元年（1662年）率將士數萬人，自廈門出發，於台灣禾寮港登陸，擊敗荷蘭殖民者，收復台灣。他督師十萬“氣吞吳”的豪邁氣概，苦撐大廈之將傾的執著，以及知其不可為而為之的堅忍，無不凝結為一種偉大的精神。鄭成功墓在南安市沿著福廈公路的水頭鎮附近的康店村復船山，為全國重點文物保護單位。於1699年遷葬於康店村的鄭氏祖瑩，隨同遷葬的還有其子鄭經的靈柩。當時康熙帝除下敕遣官兵護柩外，還賜輓聯一對，日：“四鎮多二心兩島屯師敢向東南爭半壁；諸王無守土一隅抗志方知海外有孤忠。“爾後還派御林軍護陵守墓。同時遷葬於祖瑩樂齋公內還有其父鄭芝龍，其母和其妻墓氏，遷墓后重立墓碑。

1、詹先野，建州崇安（今福建省武夷山市）人，北宋時名士。其博鑒經史百家。仁宗天聖四年領鄉薦，繼應賢良科。后隱居武夷，吟詠山水間，終日忘歸，人謂其有仙風道骨。

2、詹體仁，建寧浦城（今福建省浦城縣）人，宋代大臣、名士。少從朱熹學，後進士及第。初任太常少卿等職，后因參予策立寧宗，升太府卿，不久出知福州。后又改任靜江知府，任內減免賦稅，賑糧救災。官終司農卿。其博極群書，疏薦為當世名士。有《詹元善先生遺集》。

邱懷，畜牧學家。福建省上杭縣人。1953年加入中國民主同盟。1983年加入中國共產黨。1939年畢業於西北農學院畜牧獸醫系。曾任西北農學際講師。建國后，歷任西北農學院副教授、教授，全國地方良種黃牛育種委員會副主任委員。曾主持制訂、修訂秦川牛種畜省企業標準和國家標準。1979年至1981年主持完成秦川牛早熟性和肉用性能研究，為加快秦川牛選育速度，使秦川牛由役用型向肉役兼用型發展提供了依據。著有《養牛學》，主編有《中國牛品種志》、《實用乳牛學》。

何遂，福建省閩侯縣人。字敘甫，筆名賤夫。1907年加入同盟會。1909年畢業於保定陸軍大學第二期。先後參加辛亥革命、討袁“二次革命”和護國、護法戰爭。曾任護法軍政府靖閩軍總司令、直隸軍官團教育長。1924年參加馮玉祥發動的北京政變。曾任國民軍第三軍參謀長、陸軍第四師師長、航空署署長，黃埔軍校代理校長。1931年九一八事變后，任國民黨政府立法委員、立法院軍事委員會委員長、遼吉黑抗日後援會副會長兼主任幹事、第一戰區高級幕僚室主任、西南行營總顧問。抗戰勝利后，從事民主活動。建國后，任華東軍政委員會委員兼政法委員會副主任、司法部部長。是第一至三屆全國人大代表。著有《歐洲觀戰記》等。

胡安國，字康侯，建寧崇安（今福建省武夷山市）人，宋經學家。官至中書舍人兼侍講。王安石廢棄春秋，安國以為其乃先聖傳心之要典，故仍潛心研究二十年。諡文定。著有春秋傳、資治通監舉要補遺等。