慶陽民間剪紙
慶陽民間剪紙
慶陽剪紙是一門古老的傳統民間藝術。下在甘肅慶陽民間，逢年過節，娶媳嫁女，滿月祝壽，農村婦女們都要打掃庭室、裱糊牆壁，又要執剪鉸紙，製作窗花。在窗框、炕圍、牆壁、門扇上貼上紅紅綠綠的各種剪紙花，把自己的居室打扮得五彩繽紛、紅紅火火。這些剪紙花，因貼的位置不同而名稱各異。貼在門上的叫門花，貼在窗上的叫窗花，貼在炕牆上的叫炕圍花，貼在頂棚上的叫頂棚花。走進慶陽農舍，隨處可見剪紙花，有些已不再住人的窯洞房舍的窗框上、炕圍上，被煙火熏得發黑的剪紙花依然牢牢地貼在那裡。剪紙在慶陽，如同五穀雜糧一樣必不可少，哪裡有人住，哪裡就有紙剪的花。
甘肅慶陽剪紙源於生活、講究情趣，是古代傳統勞動婦女生產生活習俗和文化傳承的結晶，是她們的愛心澆灌的花朵。著名民俗學家靳之林先生稱剪紙藝人是“真正的藝術家”。並說，“慶陽剪紙在人類學、考古學、歷史學、民族學、民俗學、美學、藝術學領域裡，為我們提供了極為豐富的新課題。一幅傳統的隴東民俗剪紙，不僅是一張剪紙，而且是凝聚中華民族幾千年歷史文化傳統的結晶。”
慶陽作為當時京畿之地，是剪紙藝術最先興起地區之一。后經宋、元、明、清幾個朝代，剪紙不斷發展成熟。1930年，慶城縣胡仙川(女)創剪的《五福捧壽圖》在《波蘭畫報》上發表，慶陽剪紙首次走出國門。1942年，陝甘寧邊區政府就組織專業人員對慶陽民間剪紙進行過搜集整理。解放后中央美術學院院長古元借鑒慶陽剪紙，創作了很多珍貴的木刻。這些木刻又影響了慶陽剪紙，使慶陽剪紙有了新的提高。1959年慶城縣編印了《慶陽民間剪紙》一書，在西峰召開的全國群眾美術現場會上受到了專家們的喜愛和好評。1985年，遼寧美術出版社出版了王光普的《隴東民俗剪紙》，再次把慶陽剪紙介紹給全國。
慶陽剪紙，由來已久，在國內外早有影響。早在漢代，隨著造紙術的發明，用紙剪人影像以代活人的剪紙藝術就開始了。到了隋唐時代，剪紙用途進一步拓展，人們用紙剪出武將秦瓊、敬德的形象，貼在門上作為門神，祛邪擋鬼。此後，剪紙藝術不斷衍變，題材不斷拓寬，用途不斷增加，由宮廷祛邪走向民間生活。
慶陽剪紙內容豐富多彩。有表達吉祥喜慶、反映傳統民俗的“二龍戲珠”、“駱駝進寶”、“吉獸圖”、“麻姑獻壽”；有反映生殖繁衍、美好愛情的“孔雀戲牡丹”、“蝴蝶戀花”、“喜鵲踏梅”、“魚兒鑽蓮”；有保佑平安康樂、祈求神獸降福的“老虎下山”、“獅子滾繡球”、“抓髻娃娃”、“送福娃娃”；有民間故事“劉海戲金蟾”、“武松打虎”、“王祥卧冰”；有表達對勞動果實喜愛的麥穗、谷穗、瓜果、桃杏等等。這些作品有著濃厚的鄉土氣息，反映了黃土高原上人們的生活習俗，充滿著她們對生活的理解、感受、熱愛和追求。
慶陽剪紙，取材寬廣。日月星辰，山水花木，人物鳥獸，故事傳說都是剪紙的素材。特別是家庭院落這方聖土內的男女娃娃、牛羊騾馬、豬狗貓兔、瓜果蔬菜，因為天天見，對它們觀察深透，因而成了婦女們剪刀下永久的題材。她們通過對這些題材的取捨剪制來裝飾美化家庭環境，表達對生活的理解和感受。
慶陽剪紙，表現手法靈活，剪紙技藝嫻熟。顏色以紅、綠為主，有單色、套色、染色等；剪法上有陽剪，即留下勾畫形象的線條，陰剪，即剪去線條留下平面，有二者結合的陰陽剪、折迭紙而剪的對稱剪、陰影剪、圖案剪等。為了線條豐富多變、多姿多態，藝人們還創造運用了梅花紋、雲勾紋、鋸齒紋、田禾紋、月牙紋、點紋、水紋、花紋等剪法，她們憑著一雙靈巧的手，把生活剪裁得千姿百態、生動活潑、有情有趣而富有詩意。
慶陽的剪紙作者，多是目不識丁的農村婦女，甚至一些被中國民俗學會命名的“剪紙藝術大師”也識字不多，有的純粹一字不識。她們的手藝是從上輩人那裡學來的。農村女孩五、六歲起就圍著奶奶、媽媽學剪紙，到十五、六歲就能執剪了，“二八閨秀學針線，巧剪花樣百家傳”。
慶陽剪紙，種類繁多。因用途不同而內容各異。大體有喜慶剪紙、禮儀剪紙、祛病剪紙、生活剪紙、福壽剪紙、婚禧剪紙、生殖剪紙、趣味剪紙、喪葬剪紙、圖案剪紙、底樣剪紙和現代生產勞動剪紙等等。這些剪紙大都有底樣，是從祖輩那裡一代一代傳下來的，細心的婦女把底樣夾在雜誌書籍中，視為傳家寶。
慶陽剪紙古拙質樸、粗獷奔放、簡單明快、線條洗鍊。與全國同類民間剪紙相比，獨具特色。
古代陰陽哲學觀的載體
一是古代陰陽哲學觀的載體。西方哲學以自然科學觀點認識世界，而中國古典哲學是以陰陽觀認識世界的，形成了陰陽五行說。慶陽剪紙，揭示了中華民族根深蒂固的陰陽哲學的奧秘。《繹史》中“天地開闢，陽清為天，陰濁為地”，說的就是陰陽哲學觀。慶陽民間也有以男為陽，女為陰；南為陽，北為陰；左為陽，右為陰等哲學觀念。鎮原剪紙藝術大師祁秀梅剪出的《抓髻娃娃》，一手捧雞，一手捧魚，或一手捧雞，一手捧兔，都是以雞、兔或雞、魚象徵日月、天地的哲學觀念的反映。此外，《雙魚枕》、《虎頭蟾》等剪紙都是遠古陰陽哲學觀念的載體。
原始圖騰文化的遺存
二是原始圖騰文化的遺存。慶陽位於陝甘寧三省交會地帶，遠離大城市，交通閉塞，很少受外來文化衝擊。作為生命象徵的龍為圖騰的龍文化，以鹿為圖騰的鹿文化，在國內其他地方近乎絕跡，但在慶陽剪紙中一直延續並保留了下來。如“人頭魚”、“神魚瓶”、“娃娃魚”都是以魚、龍、蛇為圖騰的原始文化的傳承。剪紙“壽花”，既有鹿頭紋樣的原始圖騰形態，又在向生命之樹的植物形態發展一卜有雙鳥的軸對稱形剪紙“生命之樹”(扶桑樹)，是兩漢廣為流傳的圖樣。令人震驚的是，兩漢時代先民的民俗和圖樣，竟然一直蘊藏在慶陽剪紙中流傳下來。這在全國民間剪紙中是絕無僅有的。
遠古文物的“紙化石”
三是遠古文物的“紙化石”。慶陽是遠古文化的巨大寶庫，是華夏民族的搖籃，蘊藏著得天獨厚的遠古文化。慶陽剪紙既揭示了遠古文化的奧秘，又承傳著遠古文化的信息，是不可多得的遠古文物的“紙化石”。寧縣剪紙《八卦娃娃》，本是春節祈禱豐收的巫術剪紙，“八卦娃娃”雙手舉禾黍，頭頂太陽蛛網八卦，象徵太陽普照萬物生長，它承載的就是生命崇拜、太陽崇拜的遠古文化，是原始社會炎帝部落太陽崇拜的遺存，是遠古文物的“紙化石”。
獨特的審美意識
四是獨特的審美意識。慶陽民間剪紙的審美意識是變形的。不求真實，善於誇張；不合透視，形體變形；不求物件形態畢肖，只講簡練傳神；不求四肢齊全，講究隨心達意。剪紙《回娘家》中的毛驢兒僅有三條腿，另一條腿被隨意刪掉了。在藝人們眼中，毛驢走路是三條腿著地，另一條腿是多餘的。她們剪下的《貓吃老鼠》，被吃掉的老鼠還活在貓的肚子里，人隔貓肚皮還能看得見。這不僅是一種大膽奇特的構思和想象，而且是古代變態的審美意識的顯現。
慶陽民間剪紙圖冊
2004年慶陽剪紙被列入國家非物質文化遺產保護名錄
