壺井鄉

長樂縣禹貢揚州之域，周時為七閩地，秦置閩中郡，漢初封諸為閩越王，都在此。武帝滅閩越徙其人於江淮間，盡虛其地，后立冶縣，屬會稽郡。東漢末分冶縣地為東南二部，此為南部。三國吳屬建安郡，晉析置原豐縣為晉安郡治。至隋開皇中改原豐為閩縣。唐武德六年都督王義童析閩縣地置新寧縣(即今之十二都敦素里，曰“古縣”者是也)。尋改為長樂縣。上元元年，防禦使董介以其地卑隘遷置今所。元和三三升入福唐，五年復置。五代時閩(閩，系閩縣之誤。)改為昌安(昌安，可能是安昌之誤。)，后復為長樂，宋元仍舊。而我朝因之初編戶三十二里，今一百一十三里。為鄉者四，統二隅，二十有四都。

農民起義

長樂十三鄉事變是長樂近代史官逼民反事件，發生在公元1929-1932年間，有”壺井亂“之說。

那時北洋曹錕政府當政，各省軍閥割據，政令不一。福建雖為孫傳芳勢力範圍，但馬尾以下，長樂、連江兩縣歸屬海軍管轄，有地方官員任免權。時江蘇人郁邦彥繼李夢斌任海軍閩江口司令。

舊屬昌化鄉海濱、崇化二里十八都。縣城縣城圖，今因之。縣城縣城東南離縣城二十五里。東至海，西至七都新橋，南至十九都流水，北至十四都東平倉。

中華人民共和國成立，長樂設1鎮5區，轄138個鄉。壺井屬於一區鶴上區（駐沙京），全縣159個鄉。

1950年春，改鶴上區為第二區(駐地移到鶴上)。壺井屬於鶴上區。

1955年8月23日，將9個區合併為6個區：營前、東渡、鶴上、江田、金峰、潭頭。壺井屬於鶴上區。

1956年4月，6個區縮為1個鎮、4個區，轄52個鄉。壺井屬於鶴上區。

1958年6月，實行撤區並鄉，全縣區劃為15個鄉(鎮)。同年9月，農村實行人民公社化，把15個鄉(鎮)合併成8個公社，實行“政社合一”，全縣以村為單位劃為88個生產大隊、850個生產小隊。壺井屬於鶴上公社。

1973年文武砂擴大政社區域，原鶴上公社壺井大隊划屬文武砂公社管轄。1979年10月農場復辦，但仍為場社合一建制。性質屬綜合性國有農墾企業，實行場鎮一套班子兩塊牌子的組織與管理方式。1984年9月文武砂撤公社設鄉。1992年鄉改鎮。

1984年壺井分治：設置壺東村、壺井村、歧西村、山頂村和下吳村。

康熙年間，部分後裔從壺井遷出，定居萬沙繁衍，至今300多年。乾隆年間，部分後裔遷出壺井，定居於沙尾，至今270多年。道光年間，又有部分壺井林氏後裔遷入萬沙定居，至今180多年。萬沙與沙尾、新宅三村原為一個村——萬沙村，1958年改稱萬沙大隊，1962年單獨成立萬沙大隊。

1970年，32戶農民從壺井搬遷定居新村，開荒造田，建設家園。

村落簡介

史載：“漲潮時，白波四侵，如壺在白玉盤中······又如海中仙島有方壺，因此得名。”《長樂縣誌》載：“十八都者壺井山，俯臨滄海，仰接董奉山陲，一井狀若壺，咸潮往來，潮退其水復淡。”

全鄉皆林，一支為嶼南林氏，系忠義林慎思後裔，先遷洞湖，再遷壺井，已傳29世，歷經百餘年。分佈在文武砂鎮的壺井、壺東、岐西、下吳、山頂、新村以及漳港的萬沙、沙尾等8個行政村。村民勤勞，耕讀家風。明清兩代，讀書有功名者63人，其中進士4人，林朗山父子三進士被傳為佳話。另一支為鳳井林氏，由鳳井遷至壺井澳面自然村，現有30戶。

壺井始稱壺西，元末明初壺西始祖成德公由洞湖遷至此，至今族譜、禮堂、墓碑等禮儀祭祀等用詞皆以壺西稱之。

壺井澳，它是漳港澳南邊的一個最大的海澳。其界線沿五峰山的南麓，東起壺井的壺山過洽嶼、沙京的蓮花山下嶼頭，西南至鐵馬山下的恩頭，北與鶴上洋隔開，長跨30多里的半弧形的海澳。這塊平原北接金峰鎮的馬洋(華陽)，過渡橋沿鳳嶺支脈的結珠山下的屏洋、后洋、洋邊、仙岐、漳港、演嶼、橫港、壺井、洽嶼、嶼頭，給古海岸留下不可磨滅的痕迹。

壺井原是四周皆海的島山，唯獨一山形如壺，人民飲水，靠山下的井水(井形亦如壺)，故村名曰“壺井”。壺井幾十年前還是臨海邊，俗云：“灶里燒火，鍋里煮水，海里討汛，趕得及煮。”可見海澳就在家門前了。

洽嶼(海中的小島)與壺井間有一小村叫“洽壺”，過去這一片是海澳，由洽嶼與壺井合作把海澳圍塘造田，這個塘叫“洽壺塘”，村名叫“洽壺村”，後來因“洽壺”與“下吳”音相似，就演變成了“下吳村”。從洽嶼至蓮花山南坡嶼頭(是海上島嶼)，向西南至董奉山下的古槐(唐武德六年時，就是臨海濱之地，它的村前有一個娘宮村是海神之廟)，繼續向西南伸入竹田洋(古時深入內陸的竹田灣)的恩頭(原名“汶頭”，是塗地海灘，又是交通港道)。

獅岩寺，宏偉壯觀，屹立壺井山腰，始建於南宋，屢經重修。此外壺井山頂的媽祖廟，歷史也頗悠久。

獅岩廟又稱李王宮，其廟始建於南宋建炎年間，現在的廟宇為後人在原來的廟宇上擴建新修而來.廟中祭祀的主神為徐山聖帝與忠正王爺，忠正王本姓李名祿，生於公元前1108年宋徽宗大觀二年正月十八日，是北宋時宰相李邦彥之養子。

話說宋徽宗大觀元年公元1107年末，原本黃濁的黃河水，突然變得清澈見底，據三國·魏·李康《命運論》一書記載“黃河水清，聖人將出”。次年，公元1108年宋徽宗大觀二年正月十八日，一道紫光突降與湖州生聖橋上，天下大驚。後來的北宋時宰相李邦彥，路過生聖橋收養一個男嬰，並取名為李祿，此男嬰即是出世之聖人，救濟萬民，護國保家，忠勇端正直，各朝各代皆有敕封。

李祿為人心善正直，慈悲心腸，時常救濟窮苦百姓。聰穎不凡，一目十行，過目不忘，文采出眾，世人皆以為文曲下凡，兵法戰策瞭然於胸，刀槍劍戟俱通，立志學古，出將入相，出則上馬安天下李，入則執政濟群生，遂年不及弱冠聲明遠傳。

公元1116年宋徽宗政和六年，時任少保、太宰兼門下侍郎鄭居中薦起居郎李邦彥舍人祿與官家，官家試以童子試於右文殿，眾執宰齊聚，以神童贊之，官家喜，進官封：通仕郎，太子侍讀，與大朗桓共學於資善堂，准入太學就讀。

公元1118年宋徽宗重和元年，江、淮、荊、浙、閩、廣六路大水，流民四起，無家可歸。祿獻俸售宅以助，上書徽宗開東南義倉，並獻治水之策。徽宗感其德，讓其隨使賑濟東南，遷祿為：迪功郎，廉訪使副使。祿請旨邀翰林醫官、太醫院官隨行，因此活人無數。十二月，徽宗納祿言設裕民局，總理因災受難之民。

公元1121年宋徽宗宣和三年，蘇娘子病故，親自扶靈送靈柩回懷州，親築茅廬與墓前，披麻戴白守孝三年。三年之中，祿每日到蘇娘子墓前祭拜，一跪便是多時，然不忘修身養性，溫故知新，習文練武。

公元1124年宋徽宗宣和六年閏三月，祿於集英殿殿試，文采斐然，官家破例點為頭名狀元（宋時，有官在身，不能為頭甲狀元），狀元及第。官家大喜，並親取字曰：文正，時年一十七歲。封祿為宣教郎、秘書省校書郎。時年十一月，兩河京東西大水，無人願治之，祿請命治水，官家喜，封祿為：承議郎、右司員外郎兼權發遣冀州軍州事，寶文閣待制，提舉河北路治水事務。李祿到任，勘查地形地貌，拜會河北各地三老，河工等求教經驗與習得的書籍結合，水患得到控制，並修築水利，修渠治壩灌溉農田，河北黃河沿岸百姓無不感激。功成，官家喜，降德音與冀州，上下人等皆有進官，祿升任朝奉大夫。

公元1125年宋徽宗宣和七年年末，金人三道來犯，東道金軍經定州、祁州，深州，冀州南犯，官家擢升祿為朝議大夫、河東東路安撫使知冀州府軍州事、天章閣直學士、賜服紫銀魚袋。祿帥冀州馬司左驍捷十個指揮、右雲翼六個指揮，步司雄勝一個指揮，于衡水縣阻擊金軍，並突入深州，收復失地安撫百姓，並收攏雲翼、振武、宣毅各軍。金軍兵圍大名府，祿聞大名府將失，祿率領左贊畫趙器，冀州兵馬鈐轄、河北第七將康惟忠等將官救援大名府。

公元1126年宋欽宗靖康元年初，祿守土保民有功，並解欽宗升祿為：通議大夫，河北東路宣撫使兼判大名府軍州事，保和殿學士，信都開國子，服紫金魚帶。為防備金人，祿遣趙器入相州助汪博彥；遣鄧肅入東京請旨准北方百姓南移;提康惟忠為河北東路安撫使知冀州事、北道都總管;薦劉琦為河北西路經略使兼知遼州；祿薦巴州通判宗澤出任磁州知州；薦王稟任河北西路都總管守太原府；邀南道都總管張叔夜入京等。三月春，祿護康王構入金營議和。四月康王構求和不力，宰相李邦彥囚構，祿上疏與欽宗，解構免牢獄災。五月，欽宗召祿回，任殿前司都指揮使、東京留守，尚書左丞趙野接任大名府知府。七月，金人復來，趙野堅守不出，金人破防線，兵圍北京。十一月冬，祿護康王二次入金營議和，無果。康王受命任河北兵馬大元帥，募兵援東京，祿護之入河北，行至磁州，磁州軍事判官從雲於飲宴上發難，康王險死，得祿救。棄磁州，至相州，封祿為元帥，祿不受，回大名府率部回援，康王請祿功，欽宗進祿官：光祿大夫，河北兩路宣撫使，任判大名府軍州事，保和殿大學士，信都開國伯，服紫金魚袋，劍履上殿。

公元1127年宋徽宗靖康二年，年前徽欽二宗誤入金營，東京告破。三月，金人掠二帝暗北還，鄧肅探知，同李若水謀。李若水引眾大臣達金軍主帳叱罵粘罕，慷慨赴義，引發騷亂，肅乘機離去，引軍來救。祿軍伏滑州，金人無備，祿敗之，金軍統帥兩路北逃，一路挾徽宗轉東入開隆府博州，隨後北進；另一路挾欽宗往西入衛州隆德府北逃，祿亦分兵追擊，蓋因金軍多戰馬，加之前時欽宗讓北方諸州府軍監降金，故多無抵抗，祿救得眾大臣百姓南歸，截留無數物資。四月，金軍復攻來，祿堅守大名府，劉琦入涇原路防西夏，都總管康惟忠護康王南撤。五月，趙構南京應天府登基，改元建炎。構以皇弟待祿，拜親王，祿以君臣有別，養父有誤國之罪，終身不受王侯爵，高宗三請，祿均不受，遂拜祿為：開府儀同三司，太尉，尚書右僕射、中書侍郎，同知樞密事，河北京東四路宣撫使，總管四路軍政要務，判大名府軍府事，集政殿大學士兼修國史，信都郡開國伯，服紫玉魚袋，殿前賜坐，劍履上殿，贊拜不名，詔書不名。祿都管北伐事務，期間不忘安頓地方百姓，掃匪招安，整治吏治，與民秋毫無犯，使民安樂，興學育人，收留孤兒難童，開荒造田，練兵治政，修建水利，減少水患，南行者給予錢糧，留著分其田地，恩於黎明百姓。

公元1128年宋高宗建炎二年初，李祿連連敗金軍，有望克複故土。高宗近臣王淵、康履恐金人放二帝回，恐高宗失勢。故進讒言道：祿簡在先帝心，徽宗心腹，又曾與欽宗共讀，同窗之誼，恐其迎回二帝，不利官家。故奸相汪伯彥，王潛善亦恐失相公位，污衊言祿擁兵自重，欲行不臣，宋高宗心存疑慮，君臣離心。時年八月，高宗召祿回，遣馬忠經略河北。九月，北方諸州皆失守，相州趙器殉國。十月，高宗急遣祿歸河北，抵住金軍攻勢，再次收復故土，祿深得民心軍心，趙構憂。

公元1129年宋高宗建炎三年正月初，趙構賜死了身在廣南西路潯州的李邦彥。時年正月廿四，年僅二十二歲的於北伐軍中聞養父被賜死，自己違背父命在先，又間接使父親被賜死是為不孝，北伐無果有愧漢家百姓，知遇之恩未報，君要臣死便捨身殉難，投黃河水遠去，忠孝氣節長存。祿投水殉難而死，京東河北四路受救濟百姓聞信，聲淚俱下，自發來到投水的黃河邊祭祀拜祭。金軍聞信南北兩路大軍欲夾攻北伐軍，是時天降大雨，沖毀道路，泥濘不堪，大風吹斷金軍帥旗，狂風迎面金人大軍難行，北伐軍乘機南撤，祭祀的百信亦乘雨歸家，時至寒冬無一人得病，無一人走失，百姓大感李祿威靈庇佑。軍士南撤，望見雨雲中霞光萬道隱約見到他們的統帥李祿，身著紫色朝服，頭戴七梁冠帽、玉帶纏腰佩著金魚袋，更有寶劍別腰間，手持象笏，目光平和直視北方，興雲布雨颳起狂風阻礙金軍。

一日，東海之濱一漁船撒網捕魚，收網時，網住一木樁，扔入水中，開出數里再撒網，再次網住這根木樁，反覆三次，漁民大奇，便念叨“若為神明，凡三網，獲無頭活馬鮫魚九十擔，以活全村百姓”念罷，開始撒網，三網過後果然是無頭活的馬鮫魚無數。此時數十里之外的一座山出現各種奇異景象，山頂上一塊石頭猶如花苞一樣，花瓣慢慢張開，猶如蓮狀並散發紫色的煙霧，不遠處一塊形狀若鼓的巨石咚咚作響，形狀如金的石頭亦發出叮叮的鳴金聲，響聲傳遍山周圍，山中一井水位隨海浪起伏，浪起井水甘甜，浪去井水苦咸。村人大感奇怪，不明所以。

漁民們抬著木樁回到村中，便是壺井島現在的壺井山，初時木樁很輕，彷彿抬空氣一般，后經過山上獅子岩處，木樁猶如萬噸之重，漁民們抬不動就在獅子岩上放下，當他們再去抬時，就再也抬不動。於是喚來村民，說出這神奇的事情，亦聽到村人訴說剛才發生的神奇，皆奉為神明。

村人北上打聽，不過數月，村人轉回，說道太尉，宰相領兵北伐，投水顯靈之事，又受李祿治理過的地方百姓與軍士訴說其仁德忠孝，才恍然大悟原是聖人封神，便在木樁落處修建廟宇，便是現在的李王宮獅岩廟，后朝廷封禁李祿之事，蓋因壺井乃一方外小島，故仍繼續祭祀，延續至今。

壺井鄉每當正月十八李王生日這天抬著李王的轎子出巡，正月廿四回巡，村人感謝李王爺的千年庇護保佑村人，所以李王爺出巡和回宮都非常熱鬧，社戲不停，煙火璀璨。每逢初一十五香火鼎盛，威靈顯應，有求必應。

壺井之鄉，共二十八宴（今二十七宴）。李王爺正月十八生日這天（今改為正月初四日）出巡，各宴皆焚香接引，水果壽包迎接。所過之處廟宇也要設堂迎接以示尊敬之意。正月廿四成神之日（今改為正月初十日）回宮。　各宴百姓皆自發地擺上供品來祭祀。那時候香燭不滅，煙火璀璨，從天亮一直鬧到天黑，直到忠正王爺回宮。

後來的宋朝皇帝特下旨修建李王祀來紀念忠正王爺，蓋因王爺出水路，不知道其身在何處，便在王爺降臨之地修嗣祭拜。只因其養父李邦彥乃是奸臣，故不曾修建在河南李邦彥故鄉，雖然有養育之恩，但李王投水恩情以報。此嗣至今仍有保留，就在北宋古時稱謂的兩浙路湖州長興縣（今浙江長興縣霞城村童庄殿自然村）。

獅岩廟坐落於文武砂鎮壺井鄉壺井山南麓壺井農貿街以北。原本為正月十八出巡，正月廿四回宮，現在為正月初四出巡，初十回宮，凡二十八宴，熱鬧非凡。

出宮：李王宮前門-觀音堂西邊-泰山宮前-三連村西山腰-東房禮堂-進街西小道-農貿街-三連村岐西村馬路-斗門頭-下吳村馬路-短透天地澳馬路-天地澳短透東小道-澳面山腳-垃圾場-壺東村馬路-暢樓山主幹小道-五站北-青年路-三連老人館。

進宮：三連老人館-青年路-五站北-暢樓山主幹小道-壺東村馬路-垃圾場-澳面山腳-短透天地澳東小道-天地澳短透馬路-下吳村馬路-斗門頭-岐西村三連村馬路-農貿街-進街西小道-東房禮堂-三連村西山腰-泰山宮后-沙堤橫玉長廊-李王宮後門。

壺井港，始於南宋咸淳年間，北連陳塘港，南通大海，是河運海運的中轉港口。也是明清以來長樂進出口糧食、海產品的主要口岸。曾有過“舟船如織，桅檣如幟”的繁榮歷史。尤其在抗日戰爭時期，是長樂專門轉運糧食、蔬菜和日用品到平潭島的唯一港口，這條海上運輸線是平潭島人民的生命線。1956年，圍海墾田建十八孔閘，廢壺井港立東山港。1977年，壺井港開始成為運沙港，年吞吐量為1萬噸。

積極協調組織壺井鄉各村投資約300多萬元，興建農貿市場和客運站，改善鎮容村貌，增加集體收入，方便群眾購物與出行。現該兩項工程已完成前期規劃設計和工程勘探，現正著手土地報批工作。 

加強技防措施，在壺井鄉重點部位安裝“全球眼”5個（每年需投入3萬元），深化“平安文武砂現在建設。現該項技防工程已投入使現在。

“碧海有奇觀，壺山天際浮。”文武砂自然與人文景觀熔於一爐，風光獨一。宋代沙京、嶼頭瀕海，常“田患鹵斥”。壺井是“俯臨滄海，仰接董奉山陲”的一方島。這一帶港河湖塘外狹內廣形狀如壺。島山上一井亦如壺，咸潮往來，潮退其水復淡。故島山稱壺井山，地亦以壺井稱之。山不高不大，卻薈萃百丈岩、笏石、鯉魚石、鼓石、王母石、蓮花峰、浴鴉池等眾多景觀。千米長堤外，黃沙洲、鐵鎚、鐵壋等天然神鵰，日夜飄浮於風濤天際。人到此弄景探幽，襟壺山神構，覽碧海奇觀，悠然而頓生“我心如飛鴻，飄飄凌素空”之感。騷人墨客有詳盡的記載，標為壺江十景，曰：沙堤橫玉，壺井流瓊，鰲峰駕海，笏石當潮，懸岩聳壑，洽水環襟，草堂泡露，蓮阜凝煙，仙搓泛月，石鼓驚天。當金風送爽，鱸蟹競肥的時候，你架一葉方舟，泛月壺江，此際遠水長天，冰輪耀彩，壺山倒影，彷彿見的是琉璃世界。故前人標“壺江泛月”為吳航十二景之一。 

慎思字虔中，號伸蒙子。咸通十年登歸仁紹榜進士，復中宏詞拔萃科第一。為福建第一位科舉狀元。初授秘書省校書郎，興平縣尉，遷水部郎中。乾符中，社會動蕩，百姓流離，僖宗日與宦官嬉戲。慎思以國事為重，屢次上書諫君勸政，因觸犯權貴貶為京兆萬年令。廣明元年十二月，黃巢攻長安，公帶兵迎戰，力盡被執，不屈而死。著有《伸蒙子》三卷、《續孟子》兩卷，載於《新唐書藝文志》、《宋崇文總目》及《四庫全書》、《百子全書》等。為福建第一位哲學思想家。黃巢失敗后，諸子奉其柩歸葬長樂渡橋大墓山。唐天子旌其門曰：“儒英忠義”，詔立忠賢祠祀於籌岩山讀書處。歷代郡邑以公忠義首祀鄉賢祠與忠義祠。《福州府志》載：宋朱熹避禁長樂，寓居籌岩山讀書處，贊林慎思德成於此地，為題名曰“德成岩”，並題“德成精舍”四大字。德成岩忠賢祠及渡橋山大墓，歷代多有欽賜重修。至今，讀書處尚保留有《奉旨重修籌峰德成岩》石碑，墓陵后亦樹有《欽賜兩次重修》石碑。