蘇端薛復筵簡薛華醉歌
蘇端薛復筵簡薛華醉歌
蘇端薛復筵簡薛華醉歌⑴
文章有神交有道，端復得之名譽早⑵。
愛客滿堂盡豪翰⑶，開筵上日思芳草⑷。
安得健步移遠梅⑸，亂插繁花向晴昊。
千里猶殘舊冰雪⑹，百壺且試開懷抱⑺。
垂老惡聞戰鼓悲⑻，急觴為緩憂心搗⑼。
少年努力縱談笑⑽，看我形容已枯槁。
坐中薛華善醉歌，歌辭自作風格老⑾。
近來海內為長句，汝與山東李白好⑿。
何劉沈謝力未工⒀，才兼鮑昭愁絕倒⒁。
諸生頗盡新知樂⒂，萬事終傷不自保⒃。
氣酣日落西風來，願吹野水添金杯⒄。
如澠之酒常快意⒅，亦知窮愁安在哉。
忽憶雨時秋井塌⒆，古人白骨生青苔⒇，
如何不飲令心哀。
⑴《杜臆》：古人重名諱，端、復、薛華、李白，詩中直稱其名，此今人所無者。朱鶴齡註：《舊唐書》：楊綰謚文正，比部郎中蘇端持兩端。卞圜曰：端，時白衣。《唐科名記》：端，來春始及第，獨孤及《燕集詩序》：右金吾倉曹薛華，會某某於署之公堂。薛復，未詳。
⑸樂府《巾舞歌》“健兵哺，誰當吾。”
⑹殘，余也。王粲詩：“冰雪截肌膚。”
⑼謝靈運詩：“急觴盪幽默。”《詩》：“我心憂傷，叔焉如搗。”
⑿楊慎曰：此詩本是東山李白，俗本改作山東。樂史序《李白集》云：白客游天下，以聲妓自隨，效謝安石風流，自號東山，時人遂以東山李白稱之。子美詩句，正因其自號而稱之耳。流俗不知而妄改，近世作《一統志》，遂以李白入山東人物，而反引杜詩為證，兒子郢書燕說矣。錢謙益曰：按《舊書》：白，山東人，父為任城尉，因家焉。錢易《南部新書》亦同。元徽之作《杜工部墓誌》亦云：山東人李白。蓋白隱於徂徠，時人皆以山東人稱之，故杜詩亦曰山東李白。曾鞏以舊史為誤，非也。近時楊慎，據李陽冰、魏顥序，欲以為東山李白。陽冰云：歌詠之際，屢稱東山，顥云：跡類謝康樂，世號為李東山，此亦偶然題目，豈可援據為稱謂乎？楊好奇曲說，不足取也。李東陽《麓堂詩話》：唐士大夫，舉世為詩，而傳者可數，其不能者弗論，雖能者亦未必盡傳，高適、嚴武、韋迢、郭受之詩，附諸杜集皆有可觀。子美所稱與，殆非溢美。惟高詩在選者，略見於世，余則來之見也。至蘇薛乃謂其文章有神，薛華與李白並稱，而無一字可傳，豈非有幸不幸耶？
⒃《書》：“萬事隳哉。”阮籍詩：“一身不自保。”
⒄見風吹水動，便想添杯作酒，總是欲多飲以寬懷耳。梁武帝詩：“碧玉捧金杯。”
⒅《左傳》：“有酒如澠。”《前漢書·欒布傳》：“富貴不能快意，非賢也。”
⒆張綖云：井是貴者之墓，猶今言金井也，楚人皆謂楚王墳為井上。塌，傾頹也。
⒇鮑照《輓歌》：“枯髏依青苔。”
此詩是杜甫於唐玄宗天寶十五載（756年）正月初旬所作。黃鶴註：是時方討祿山，故云“惡聞戰鼓悲。”若京歸已陷，身在城中，不應詩中無一語及之，豈能快意於酒，復簡薛華乎。薛華同在座中，此乃醉後記敘席上情事而簡之。
全詩二十七句，分四段，前三段，各六句，末段九句收。
首段敘端復筵宴。上三該主賓，下三點時景。有神有道，言兩人契合非偶。次段則當筵有感。春帶余寒，固當借酒舒懷。生逢世亂，又當藉酒寬憂。少易成老，不如縱酒歡笑。作三層寫意。三段乃臻簡薛華。計東曰：長句，謂七言歌行，太白所最擅場者。太白長句，其源出於鮑照，故言何劉沈謝，但能五言，於七言則力有未工，必若鮑照七言樂府，如《行路難》之類，方為絕妙耳。公嘗以“俊逸鮑參軍”稱太白詩，正稱其長句也。末段結醉歌之意。新知樂，謂主賓相得。不自保，謂亂離可憂。氣酣四句，承新知樂，忽憶三句，承不自保。此處憂樂，與前悲笑相應。遠註：白骨青苔，人生不免，亦可以自遣矣。
《唐詩品彙》：
劉云：第能此起，不患辭窮（首二句下）。劉云：此老歌行之妙，有不自知其所至者（“近來海內”二句下）。
《杜臆》：
詩須出自性情。今佳辰勝友，會集一堂，豈非快事？而“開懷抱”即接以“戰鼓悲”，“樂新知”即接以“不自保”，才是自家做詩。
《唐詩快》：
可謂老氣橫九州。沖門而出，遂成名句（首句下）。健甚（“近來海內”二句下）。
《唐詩選脈會通評林》：
梅鼎祚曰：悲壯可喜。周珽曰：成局在手，穿插頓挫，色色匠心。其點睛處，尤有鱗甲飛動之勢。唐陳彝曰：“急觴為緩憂心搗”七字練前語，極散緩矣；至“氣酣日落”數句，才振作。唐孟庄曰：杜不虛贊，恨薛華歌不傳。尾七字，振起一篇。
《詩辯坻》：
子美“文章有神交有道”，雖曰深老，且起有勢，卻是露句；宋人宗此等失足耳。滔滔一韻，未見精工。至“氣酣日落”以後，浮氣乃盡，真力始見耳。
《義門讀書記》：
唐初七言歌行，多用齊梁舊體，至公等乃專法鮑明遠《行路難》，極於遒壯，故詩中專以“長句”為言也（“近來海內”句下）。
《杜詩詳註》：
杜詩格局整嚴，脈絡流貫，不特律體為然，即歌行布置，各有條理，如此篇首提端、復，是主；再提薛華，是賓；又拈少年諸生，則兼及一時座客；其雲悲笑憂樂，腰尾又互相照應。熟此可悟作法矣。
《圍爐詩話》：
子美如《蘇端薛復篇》言飲酒者不多，而“氣酣日落西風來，願吹野水添金杯”，宛似太白語。
《唐宋詩醇》：
詞氣朴老，脈絡井然，末幅縱筆排宕，單句徑注，亦別有神味。
《峴佣說詩》：
“文章有神交有道”七字，總提有力，以下便揮灑日如；“氣酣日落”一段與贈鄭虔“春夜沈沈”後半同一筆墨，所謂氣足神王處也。
《讀杜心解》：
“坐中”以下，另表“薛華”，次座客也。而“諸生”句隨手總束端、復，“萬事”句隨手蹴起醉懷，使筆正似梨花槍矣。看他將三人分作兩處，日身夾入中間，而末段之醉懷，正伏根於夾入一段內，既變化，復細密。
《昭昧詹言》：
起敘端、復開筵，是點題。起句妙，先起棱。“安得”三句插入。“百壺”以下敘飲，入薛華，亦是點題。“氣酣”以下，總收起棱，神氣俱變。
杜甫像