田間先生墓表

田間先生墓表 先生姓錢氏，諱澄之，字飲光，苞大父行也。苞未冠，先君子攜持應試於皖，反，過樅陽，宿家僕草舍中。晨光始通，先生扶杖叩門而入。先君子驚。問曰：“聞君二子皆吾輩人，欲一觀所祈向，恐交臂而失之耳。”先君子呼余出拜，先生答拜，先君子跪而相支柱，為不寧者久之。因從先生過陳山人觀頤，信宿其石岩。自是，先生游吳越，必維舟江干，招余兄弟晤語連夕，乃去。先生生明季世。弱冠時，有御史某，逆閹餘黨也，巡按至皖，盛威儀，謁孔子廟，觀者如堵。諸生方出迎，先生忽前，扳車而攬其帷，眾莫知所為。御史大駭，命停車，而溲溺已濺其衣矣。先生徐正衣冠，植立，昌言以詆之，騶從數十百人，皆相視莫敢動，而御史方自幸脫於逆案，懼其聲之著也，漫以為病顛而舍之。先生由是名聞四方。當是時，幾社、復社始興，比郡中，主壇坫與相望者，宣城則沈眉生，池陽則吳次尾，吾邑則先生與吾宗塗山及密之、職之。而先生與陳卧子、夏彝仲交最善，遂為“雲龍社”以聯吳淞，冀接武於東林。先生形貌偉然，以經濟自負，常思冒危難以立功名。及歸自閩中，遂杜足田間，治諸經，課耕以自給，年八十有二而終。所著《田間詩學》、《田間易學》、《庄屈合詁》及文集行於世。先君子閑居，每好言諸前輩志節之盛，以示苞兄弟。然所及見，惟先生及黃岡二杜公耳。杜公流寓金陵，朝夕至吾家。自為兒童，捧盤盂以侍漱滌，即教以屏俗學，專治經書、古文，與先生所勖，不約而同。爾時雖心慕焉，而未之能篤信也，及先兄翻然有志於斯，而諸公皆歿，每恨獨學無所取衷，而先兄復中道而棄余。每思父兄長老之言，未嘗不自疚夙心之負也。二杜公之歿也，苞皆有述焉，而先生之世嗣，遠隔舊鄉，平生潛德隱行，無從而得之，而今不肖之軀，亦老死無日矣。乃姑志其大略，俾兄子道希以告於先生之墓；力能鐫之，必終碣焉。乾隆二年十有二月望前五日，後學方苞表。

田間先生：錢澄之，字飲光，號田間，桐城人，明末清初學者，文學家。明末曾與陳子龍、夏允彝等結社，要求政治改良。明亡后參加南明隆武、永曆政權的抗清事業，授庶吉士，宮至編修、知制誥。永曆政權覆亡后，曾削髮為僧，名西頑，隱居家鄉著書立說，能詩文，有些作品表現了眷懷明室的感情。著作有《田間詩學》、《所知錄》、《田間詩集、文集》等。大父：祖父。行（háng）：輩。未冠：未滿二十歲，未成年。古代男子年及二十歲時加冠，表示成年，加冠時舉行一定的儀式，叫“冠禮”，故不滿二十歲稱“未冠“。皖：今安徽科稱皖，這裡指當時的安徽省桐城安慶。樅陽：今安徽省樅陽縣，舊屬桐城。問：此為田間先生問。吾輩人：指如同我輩一樣讀書做學問的人。祈向：祈求嚮往，即志向。交臂：把臂。“交臂失之”，意為已在眼前，卻又當面錯過。支柱：扶持。過：探訪。山人：隱士。這句言跟著錢飲光去訪問隱士陳觀頤。信宿：連宿兩夜。維舟江干：系船於江岸，干，岸邊。連夕：到晚上。弱冠：《禮記·曲禮上》：“二十曰弱冠。”御史：明代負責出外巡視的官名。巡按：巡行考察。堵：牆。這裡形容圍觀的人多。扳（pān）：與“攀”通。溲（sǒu搜）溺：小便。這句言錢飲光往御史衣服上灑尿，以當眾辱之。植立：毅然挺立。昌言：無所忌諱地直言。騶（zōu鄒）從：古時達官貴人出行時前後侍從的騎卒。逆案：崇禎初曾打擊魏忠賢閹黨，把閹黨篡權定為“逆案”。顛：通“癲”，精神病。幾社：明末江南一批講求氣節的士大夫繼東林黨之後成立的文社，為首者為陳子龍、夏允彝等，以詩文指斥時弊。明亡后，許多成員成為抗清志士。復社：明末張溥、張采等合併幾社等江南文社組成，清初被取締。比（bì必）郡：比鄰的郡縣。宣城：即今安徽省宣城縣。沈眉生：沈壽民字眉生，宣城人，明末諸生，與楊維斗、劉伯宗。沈昆銅、吳應箕稱為“復社五秀才”。明亡后，隱居講學以終。池陽：池州，即今安微省貴池縣。吳次尾：吳應箕字次尾，貴池人，明末文學家，復社中堅之一。清兵破南京后，曾參加抗清軍事活動，后被捕不屈死。著有《樓山堂集》等。密之、職之：方密之、方職之，俱桐城人，均為方苞同宗。陳卧子：陳子龍字卧子，早大樽，松江華亭（今上海松江縣）人，明末文學家，為幾社發起人之一。清兵破南京后，參與組織抗清軍事鬥爭，后被捕，乘隙投水死。能詩詞，曾被譽為明詩殿軍。著有《陳忠裕公全集》。夏彝仲：夏允彝字彝仲，松江華亭人，祟幀進土，幾社發起人之一，南京陷落後投水而死。接武：足跡相連，意為繼承前人事業。武，足跡。東林：東林黨，晚明以江南士大大為主組成的政治集團，為首者為顧憲成、高攀龍、楊漣、左光斗、周順昌等，主張廣開言路，改革政治。天啟時，宦官魏忠賢專權，東林黨人遭到殘酷迫害，左光斗、同順昌等遭殺害，但東林黨人始終正氣凜然，未曾妥協。經濟：經世濟民，治理國家。歸自閩中：錢澄之參與南明隆武、永曆政權的抗清鬥爭，奔走於福建、廣東等地。鬥爭失敗后，回到桐城隱居。杜足：斷絕足跡，意為隱居田間，不與外界來往． “課耕”句：教授學生以維持生活。所及見：所能見到的。黃岡，今湖北省黃岡縣。二杜公：杜濬字於皇，號茶村，其弟杜岕，字蒼略，號些山，湖北黃岡人，均為諸生，與方苞祖父為摯友。杜濬為清初詩人，明亡后寓居江寧，家貧，有人慾代請免征“房號銀”（房稅），國恥居官紳之列，堅決拒絕，並致書勸友勿出仕清延作“兩截人”，故二杜均以氣節而聞名。勖（xù）：勉勵。取衷：取法，就正。潛德隱行：未加宣揚，人所不知的德行。兄子道希：方苞胞兄方舟之子方道希。鐫（juān）：刻。碣（jié）：墓碑。這裡作動詞用，意為立碑。望：陰曆每月十五日稱“望日”。

方苞與戴名世所以能成為摯友，不但由於文學上的同好，也有共同的民族意識的基礎。方氏少時，其父就常對他講“諸前輩志節之盛”，幾社、復社諸人的抗清大節，對他不無影響。這篇文章為抗請志士錢澄之立傳，就寓合著民族感情。但方苞活動在抗清鬥爭浪潮已經低落的時代，他的民族感情確不如戴名世強烈，加之“《南山集》案”后，他成為驚弓之鳥，即使有民族感情，也不敢公然表露了。這篇文章寫錢澄之事迹，突出寫他在明季與“逆閹餘黨”鬥爭等事，而對錢氏最為重要的參與南明政權在福建等地從事抗清鬥爭的事迹，卻只給了含含糊糊的“及歸自閩中”一句話，這恐怕就不是出於講究剪裁取捨的“義法”的需要了。對錢澄之，方苞心中確有許多想說的話沒敢說出來。

方苞（1668—1749），字鳳九，一字靈皋，號望溪，江南桐城（今屬安徽）人。父仲舒，善詩。1699年（康熙三十八年），方苞應江南鄉試第一名。1706年（康熙四十五年），應禮部試，成進士第四名，但未及殿試，因母病歸侍。1711年，戴名世因《南山集》一書獲罪，方苞因為該書作序，被投入刑部獄，論死。得李光地力救，得釋，以白衣入直南書房。未幾，改直蒙養齋，編校樂律歷算諸書。后又充武英殿修書總裁。雍正時，授左中允，三遷內閣學士兼禮部侍郎，又充一統志館總裁，皇清文穎館副總裁。1736年（乾隆元年）再直南書房，充三禮義疏館副總裁，擢禮部右侍郎。后因年老多病，辭官歸里。方苞是清代桐城派古文的創始人，尊奉程朱理學和唐宋散文，提倡古文要重“義法”，文字要“雅潔”。他的散文寫得簡練雅潔，開創了清代古文的新面貌。姚鼐說：“望溪先生之古文，為我朝百餘年文章之冠，天下論文者無異說也。”（《集外文序》）所著有《望溪先生文集》十八卷，《集外文》十卷，《集外文補遺》二卷，上海古籍出版社版劉季高校點本《方苞集》。