從子

從子（cóng zǐ）：❶跟從著你。❷聽從、順從兒子；跟隨兒子。從，依順；跟隨。子，對人的尊稱；兒女，現指兒子。

跟從著你。

《詩經·唐風·揚之水》：揚之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，︱︱於沃。既見君子，云何不樂？

順從兒子；跟隨兒子。

《禮記·喪服·子夏傳》：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

《漢書》卷86《師丹傳》：丹議獨曰：“……今定陶共皇太后、共皇后以定陶共為號者，母︱︱妻從夫之義也。……”

《漢書》卷97上《外戚傳第六十七上》：而薄姬以希見故，得出︱︱之代（代國），為代太后。

• 出處：從子作為親屬稱謂始見於《後漢書》

• 對稱稱謂：1、唐宋之前的“舊義從子”對應從父；2、唐宋以後的“新義從子”則對應伯父/叔父。

• 關聯稱謂：從女；群從子弟；兄子/弟子；猶子；族子；再從侄；再從子

【從子舊義】宗法意義上，從父兄弟（分為從父兄、從父弟）之子稱之為從子（區別於宗親稱謂的兄子/弟子），也即父之兄弟（伯父/叔父）之孫。如果乙是甲的父親的親兄弟的孫子，那麼乙便是甲的從子。今註：從祖兄弟之子中古時期當稱為族子。唐宋以後，從祖兄弟之子也可稱作再從侄。

基於以上，為示區分，從子之意若為舊義，擬作為“舊義從子”。該意略同後世的從侄、堂侄。

【從子裹義】由於古時語言的地域習慣等因素，也有將比上述“從子舊義”血緣隔得更遠的“子侄輩”籠統地稱為從子。比如從祖兄弟之子的族子經常也被泛稱為從子，但這種用法在史學、譜牒學界的例子不算多。見例3.2“於霸為從子”。

基於以上，為示區分，從子之意若為裹義，擬作為“裹義從子”。

【從子新義】唐宋時人開始將親兄弟之子稱作從子。新義則是較晚才出現的意涵，意同叔侄的“侄”。後人尤其近人對從子的解釋多著眼於從子新義，而未對從子舊義加以區別。唐宋時的“再從子”也是在“從子新義”的基礎上再造的稱謂詞。

基於以上，為示區分，從子之意若為新義，擬作為“新義從子”。

“三義”演進

古人的宗族觀念很重，通常會追溯到曾祖父。同曾祖父不共父的平輩兄弟——從祖兄弟、從父兄弟——的孩子，稱為從子；曾祖父再往上追溯的同族子侄輩，則稱作族子。古代大家族中，兒子、侄子（兄子、弟子）一般和自己生活在一起，距離不會隔得很遠，如果是官宦士族家庭，自己在任上時，子侄往往帶在身邊，所以自己一旦逃難，連同侄子一起帶上。至於說從子、族子則一般不會帶在自己身邊。

• 註解辨析

關於從子的解釋，後人每每會引用到《朱子語類》卷八五：“據禮，兄弟之子當稱從子為是，自曾祖而下三代稱從子，自高祖四世而上稱族子。” ，是故有必要對此段話進行一番闡釋、辨析。

辨析：朱熹生活在南宋時期，故他的說法代表了南宋時的觀點，並不一定能全面的說清不同時期“從子”所具有的內涵，因為稱謂詞的涵義會隨時間而發生變遷。朱說“兄弟之子當稱從子”其實需要視情況而論，“兄弟”分“（親）兄弟”、“從兄弟”，“從兄弟之子稱從子”應該問題不大，但是“（親）兄弟之子稱從子”那可就有問題了。上古、中古時期，史籍里說到“（親）兄弟之子”意思基本上敘稱為“兄子”、“弟子”，《三國志》、《晉書》中可謂俯拾即是，因此朱說是存在偏頗，或僅適用於南宋以後。表中從子①，是唐代以後出現的新意涵，與唐代的“侄”同義，該義在中古作兄子/弟子；從子②，在中古有稱作族子的；族子③，當屬“裹義族子”。朱總結為“自曾祖而下三代稱從子”似可擬改為“自曾祖而下三代稱兄子、弟子以及從子”。

1.1）《後漢書》卷57《謝弼傳》：中常侍曹節︱︱紹〖曹紹〗為東郡太守，忿疾於弼，遂以它罪收考掠按，死獄中，時人悼傷焉。

1.2）《後漢書》卷64《趙岐傳》：延熹元年，玹為京兆尹，岐懼禍及，乃與從子戩逃避之。

1.3）《後漢書》卷70《荀彧傳》：及帝（指漢獻帝）都許，以彧為侍中，守尚書令。操〖曹操〗每征伐在外，其軍國之事，皆與彧籌焉。彧又進操計謀之士︱︱（從祖兄弟之子，裹義）攸〖荀攸〗。

說明：符號〖 〗用來標示參看的條目、詞條；符號︱︱為代字型大小，用來替代古籍引述中的“從子”二字。

荀攸的父親荀彝與荀彧是從祖兄弟（荀彝與荀彧兩人共曾祖而不共父平輩兄弟），荀攸是荀彧的從祖兄弟之子。《後漢書》將“從祖兄弟之子”這一關係稱為“從子”。荀彧是荀攸曾祖父兄弟的孫子，據《爾雅》表述，那麼荀彧當是荀攸的族父。到“荀惲（荀彧之子）和荀攸”就比“荀彝與荀彧”疏遠了一代，荀惲與荀攸的高祖父是同一人，荀攸是荀惲的族兄。

1.4）《後漢書》卷71《皇甫嵩傳》：明年，卓拜為并州牧，詔使以兵委嵩，卓不從。嵩︱︱酈〖皇甫酈〗時在軍中，說嵩曰：“本朝失政，天下倒懸，能安危定傾者，唯大人與董卓耳。今怨隙已結，埶不俱存。

1.5）《後漢書》卷74下《劉表傳》“使人納其眾，眾聞之喜，遂皆服從。”注引獻帝春秋曰：“濟引眾入荊州，賈詡隨之歸劉表。襄陽城守不受，濟因攻之，為流矢所中。濟︱︱綉收眾而退。劉表自責，以為己無賓主禮，遣使招綉，綉遂屯襄陽，為表北藩。”

1.6）《後漢書》卷90《烏桓傳》：獻帝初平中，丘力居死，子樓班年少，從子蹋頓有武略，代立……

2）《襄陽耆舊記》：龐統，德公〖龐德公〗︱︱也。

3.1）《三國志·魏志·夏侯尚傳》：夏侯尚字伯仁，淵〖夏侯淵〗︱︱也。

3.2）《三國志·夏侯淵傳》引《魏略》：時征西將軍夏侯玄，〔夏侯玄〕於霸〖夏侯霸〗為︱︱（從子裹義），而玄於曹爽為外弟。

辨析：由“淵從子”，可知“夏侯霸之父”與“夏侯玄之祖”不是親兄弟，故“於霸為從子”的從子不是“從子本義”，而是“從子裹義”。

3.3）《三國志·魏書·文聘傳》：分聘戶邑封聘子岱為列侯，又賜聘︱︱厚〖文厚〗爵關內侯。

4）《晉書》：王羲之，字逸少，司徒導之︱︱（從父兄弟之子）也，祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。

5）《魏書》：長孫道生，嵩〖長孫嵩〗︱︱（從父兄弟之子）也。

6）《南史·卷十九·列傳第九》：謝靈運，安西將軍弈之曾孫而方明〖謝方明〗︱︱（從祖兄弟之子，裹義）也。

7.1）《舊唐書·列偉第八》：︱︱仁景，神龍初。宮至司農卿。

7.2）《舊唐書·列傳第六十一·房琯（子孺復　從子式）》：式〖房式〗，琯之侄，舉進士。李泌觀察陝州，闢為從事。泌入為相，累遷起居郎，出入泌門，為其耳目。

8）《資治通鑒》：初，混與劉毅款昵，混從兄（從父兄）澹常以為憂，漸與之疏；〔謝澹〕謂弟璞及︱︱（從祖兄弟之子，裹義）瞻曰：“益壽此性，終當破家。”澹，安之孫也。 （上見世系表4）

9）〔宋〕王深源《<臥遊錄>序》：“先生（指呂祖謙）之︱︱喬年〖呂喬年〗 既取‘臥遊’二字扁先生燕寢之堂，復以是編屬東陽郭君淇書之。”

10）〔明〕崔銑《記王忠肅公翱三事》：“后還朝，求太監后，得二︱︱。”

11）〔明〕張自烈《正字通》載：伯叔之子曰︱︱。

今註：“伯叔之子”與己平輩，怎得稱為“子”，故原文待商榷。

12）《明史·本紀第二十二·熹索》：論寧遠解圍功，封魏忠賢︱︱良卿〖魏良卿〗肅寧伯。

13） 〔明〕外方山人◎輯/〔清〕西厓◎著《談徵·名部上·伯叔侄》：今則對伯叔皆雲侄，古人但稱猶子、︱︱矣。

14）清 惲敬 《遜庵先生家傳》：“無錫高世泰，忠憲公攀龍︱︱也。”

15）《聊齋志異·青風》：耿有︱︱去病，狂放不羈。

16）《左傳·襄公二十八年》：衛人立其︱︱圃，以守石氏之祀，禮也。 〔現代〕楊伯峻註：︱︱，兄弟之子也。亦謂之猶子。

總結：以上從子為“從祖兄弟之子”關係者有3例，出於《後漢書》、《南史》、《資治通鑒》。

• 從女（附）

1）《晉書》卷51《束晳傳》：〔束晳之兄〕璆〖束璆〗娶石鑒從女，棄之，鑒以為憾，諷州郡公府不得辟，故皙等久不得調。

2）《三國志》卷52注引《江表傳》曰：權嫁從女，女顧氏甥，故請雍父子及孫譚，譚時為選曹尚書，見任貴重。

3）《魏書》卷21上《趙郡王干傳附子謐傳》：謐妃胡氏，靈太后從女也。

4）〔唐〕韓愈《祭張給事文》：“我之從女，為君之配。”

• 從兄子（附）

從父兄、從祖兄之子統稱為“從兄子”，又分別稱之為“從父兄子”或“從祖兄子”。

1）《史記》：魏其侯竇嬰者，孝文後從兄子也。父世觀津人。喜賓客。孝文時，嬰為吳相，病免。孝景初即位，為詹事。

2.1）《後漢書》：孝宣皇帝以為去聖久遠，學不厭博，故遂立大、小夏侯尚書，后又立京氏易。[三]

注[三]大、小夏侯謂夏侯勝、勝從兄子建〖夏侯建〗也。京氏，京房也。

2.2)《後漢書》：桓帝鄧皇后諱猛女〖鄧猛女〗，和熹皇后（指鄧綏）從兄子鄧香之女也。

2.3)《後漢書》：乃使光武與軼歸舂陵，舉兵以相應。遣從兄子季之長安，以事報守。

3)《晉書》：苻朗，字元達，堅〖苻堅〗之從兄子也。

4）《北史》：懿〖封懿〗從兄子愷〖封愷〗，字思悌，奕〖封奕〗之孫也。父勸，慕容垂侍中、太常卿。

• 從弟子（附）

從祖弟、從父弟之子可分別稱之為“從祖弟子”或“從父弟子”，兩者統稱為“從弟子”。

1.1)《漢書》：唯高武侯喜得全，自有傳。孝哀傅皇后，定陶太后從弟子也。

1.2)《漢書》：北宮有紫房復道通未央宮，傅太後果從復道朝夕至帝所，求欲稱尊號，貴寵其親屬，使上不得直道行。頃之，太后從弟子傅遷在左右尤傾邪，上免官遣歸故郡。

關於從子（含從兄子、從弟子）作為親屬稱謂時的翻譯問題，需要分清屬於從祖子還是從父子。

若屬於“從父子”範疇一般可以譯為“堂侄”；若屬於“從祖子”範疇可以譯為“再從侄”；若由於史料缺失而分不清楚人物親疏關係或者無法抉擇時，不妨直譯為從子（如此可尊重原文）。如此可以避免不丟失原來文言辭彙“從子”所包含的意思。

需要注意的是將“從子”想當然地譯為“侄子”這一做法是存在問題、誤區的，一般中古文言辭彙中的“兄子”“弟子”才會對應唐代以來“侄子”的含義。顯然“從子”與唐代以來“侄子”在含義上是否對應，依然是值得後人去研究商榷的，也是基於這些疑問提出了以上的譯法。