江式

少承家業，篆體尤工，洛京宮殿諸門板題署，皆式所書。撰古今文字凡四十卷，本許氏說文，上篆下隸。官至驍騎將軍兼著作佐郎。《魏書術藝傳》

六世祖江瓊，字孟據，晉馮翊太守，橄長古文字“蟲書”（“蟲書”是篆書的變休，秦書八休中有“蟲書”，王莽六書中有“鳥蟲書”，施用於旗幟和符信。也有採用作印章文字的）等。西晉永嘉（永嘉共7年，即公元307—313年）之亂髮生后，江瓊棄官投奔張軌，子孫因居涼州，世傳家業。祖父江強，字文威，北魏平涼州，遷至代京（今山西大同），奉獻他家五世藏書經史諸子一千餘卷，同時上了“古篆八體之法”，於是拜中書博士。卒，贈敦煌太蘇父親江紹興，任北魏秘書郎，掌國史20餘年，以謹慎忠厚著稱。後任趙郡太守，卒於任。

江式少承家學，對古文字學有專門研究。初拜司徒長兼行參軍、檢校御史，後任符節令。他的篆書寫的極好，洛陽宮殿諸門板題，都是他寫的。延昌三年（514年）三月，江式上表，論述了中國文字的發展演變過程，請求寫一部文字學專著。‘詔命對這項具有深遠歷史意義的工程，從組織到物質給予了大力支持。書名為《古今文字》，共40卷，體例依許滇《說文》，上篆下隸。可藉此書後來沒有完成。正光（520—525年）中，兼著作郎。卒於宮，贈巴州刺史。

江式，字法安，陳留濟陽人也。六世祖瓊，字孟琚，晉馮翊太守，善蟲篆詁訓。永嘉大亂，瓊棄官投張軌，子孫因居涼士，世傳家業。祖強，字文威，涼州平，內徙代京。上書三十餘法，各有體例，又獻經史諸子千餘卷，由是拜中書博士。卒，贈敦煌太守。父紹興，高允奏為秘書郎，掌國史二十餘年，以謹厚稱。卒於趙郡太守。式少專家學，數年中，常夢兩人時相教授；及寤，每有記識。初拜司徒長史兼行參軍，檢校御史，尋除符節令。以書文昭太后尊號謚冊，除奉朝請，仍符節令。篆體尤工，洛京宮殿諸門板題，皆式書也。延昌三年三月，式表曰：

臣聞伏羲氏作而八卦形其畫，軒轅氏興而靈龜彰其彩。古史倉頡覽二象之爻，觀鳥獸之跡，別創文字，以代結繩，用書契以維事。宣之王跡，則百工以敘；載之方冊，則萬品以明。迄於三代，厥體頗異，雖依類取制，未能殊倉氏矣。故《周禮》：八歲入小學，保氏教國子以六書：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉注，六曰假借。蓋是史頡之遺法。及宣王太史史籀著《大篆》十五篇，與古文或同或異，時人即謂之籀書。孔子修《六經》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。其後七國殊軌，文字乖別。暨秦兼天下，丞相李斯乃奏蠲罷不合秦文者。斯作《倉頡篇》，車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡母敬作《博學篇》，皆取史籀式，頗有省改，所謂小篆者也。於是秦燒經書，滌除舊典，官獄繁多，以趣約易，始用隸書，古文由此息矣。隸書者，始皇使下杜人程邈附於小篆所作也。世人以邈徒隸，即謂之隸書。故秦有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰符書，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。

漢興，有尉律學，復教以籀書，又習八體，試之課最，以為尚書史。書省字不正，輒舉劾焉。又有草書，莫知誰始，其形書雖無厥誼，亦是一時之變通也。孝宣時，召通《倉頡》讀者，獨張敞從受之。涼州刺史杜業、沛人爰禮講學，大夫秦近亦能言之。孝平時，征禮等百餘人說文字於未央宮中，以禮為小學元士。黃門侍郎揚雄采以作《訓纂篇》。及亡新居攝，自以運應製作，大司馬甄豐校文字之部，頗改定古文。時有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者；三曰篆書，雲小篆也；四曰佐書，秦隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲，所以幡信也。壁中書者，魯恭王壞孔子宅而得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》也。又北平侯張倉獻《春秋左氏傳》，書體與孔氏相類，即前代之古文矣。後漢郎中扶風曹喜號曰工篆，小異斯法，而甚精巧，自是後學，皆其法也。又詔侍中賈逵修理舊文，殊藝異術，王教一端，苟有可以加於國者，靡不悉集。逵即汝南許慎古學之師也。后慎嗟時人之好奇，嘆俗儒之穿鑿，故撰《說文解字》十五篇，首一終亥，各有部屬，可謂類聚群分，雜而不越，文質彬彬，最可得而論也。左中郎將陳留蔡邕采李斯、曹喜之法，為古今雜形，詔於太學立石碑，刊載《五經》，題書楷法，多是邕書也。后開鴻都，書畫奇能，莫不雲集。時諸方獻篆，無出邕者。

魏初，博士清河張揖著《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》。究諸《埤》、《廣》，綴拾遺漏，增長事類，抑亦於文為益者。然其《字詁》，方之許篇，古今體用，或得或失。陳留邯鄲淳亦與揖同，博開古藝，特善《倉》、《雅》。許氏字指、八體、六書，精究閑理，有名於揖。以書教諸皇子。又建《三字石經》於漢碑西，其文蔚煥，三體復宣。校之《說文》，篆、隸大同，而古字少異。又有京兆韋誕、河東衛覬二家，並號能篆。當時台觀榜題，寶器之銘，悉是誕書。咸傳之子孫，世稱其妙。晉世義陽王典祠令任城呂忱表上《字林》六卷，尋其況趣，附托許慎《說文》，而按偶章句，隱別古籀奇惑之字，文得正隸，不差篆意也。忱弟靜別放故左校令李登《聲類》之法，作《韻集》五卷，使宮、商、角、徵、羽各為一篇，而文字與兄便是魯、衛，音讀楚、夏，時有不同。皇魏承百王之季，紹五運之緒。世易風移，文字改變，篆形謬錯，隸體失真。俗學鄙習，復加虛造。巧談辯士，以意為疑，炫惑於時，難以厘改。乃曰：追來為歸，巧言為辯，小免為，神䖝為蠶。如斯甚眾，皆不合孔氏古書、史籀《大篆》、許氏《說文》、《石經》三字也。凡所關古，莫不惆悵焉。嗟夫！文字者六籍之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所以識古。

臣六世祖瓊，家世陳留，往晉之初，與從父兄俱受學於衛覬，古篆之法，《倉》、《雅》、《方言》、《說文》之誼，當時並收善譽。而祖遇洛陽之亂，避地河西，數世傳習，斯業所以不墜也。世祖太延中，牧犍內附，臣亡祖文威杖策歸國，奉獻五世傳掌之書，古篆八體之法。時蒙褒錄，敘列於儒林，官班文省，家號世業。

暨臣闇短，識學庸薄，漸漬家風，有忝無顯。是藉六世之資，奉遵祖考之訓，竊慕古人之軌，企踐儒門之轍。求撰集古來文字，以許慎《說文》為主，及孔氏《尚書》、《五經音注》、《籀篇》、《爾雅》、《三倉》、《凡將》、《方言》、《通俗文》、祖文宗《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》、《三字石經》、《字林》、《韻集》、諸賦文字有六書之誼者，以類編聯，文無復重，統為一部。其古籀、奇惑、俗隸諸體，咸使班於篆下，各有區別。詁訓假借之誼，僉隨文而解；音讀楚、夏之聲，並逐字而注。其所不知者，則闕如也。脫蒙遂許，冀省百氏之觀，而同文字之域。典書秘書所須之書，乞垂敕給；並學士五人嘗習文字者，助臣披覽；書生各五人，專令抄寫。侍中、黃門、國子祭酒一月一監，誣議疑隱，庶無紕繆。所撰名目，伏聽明旨。

詔曰：“可如所請，並就太常，冀兼教八書史也。其有所須，依請給之。名目待書成重聞。”式於是撰集字書，號曰《古今文字》，凡四十卷，大體依許氏《說文》為本，上篆下隸。正光中，兼著作郎。卒官，贈巴州刺史。其書竟未能成。式兄子征虜將軍順和，亦工篆書。

先是，太和中，兗州人沈法會能隸書。宣武之在東宮，敕法會侍書。后以隸跡見知於閭里者甚眾，未有如崔浩之妙。