許姓

1、出自姬姓，為顓頊後裔吳回生陸終，陸終長子曰樊，樊為已姓，封於昆吾，為昆吾氏，堯舜時期昆吾氏首領許由為當世大賢，死後葬於箕山，後人多以許由為許氏始祖。夏之昆吾為商湯所伐滅，後人遷徙至河南許昌。

2.出自姜姓，以國為氏，是炎帝神農氏的後裔。許氏與齊氏同祖，為上古四岳伯夷之後。"四岳"（堯舜時四方部落首領）是由姜姓發展出來的四支胞族，他們和姬姓部落結成聯盟，跟"子姓"商族平行發展。以姬姓和姜姓部落為主的盟軍打敗了商紂王，建立了姬姓國--西周。周成王時，大規模地分封諸侯，其中商的舊地也分封了一些姬姓諸侯國和姜姓諸侯國，許國正是被周分封的姜姓諸侯國之一，其始祖為文叔，也稱為許文叔。春秋時，許國稱為楚國的附庸，戰國初期被楚所滅。許國亡國后，子孫以國為氏，稱許氏，史稱許姓正宗。

傳說堯帝時許由的後代也稱許氏。許由相傳是堯舜時期的高士賢人，居住在箕山。他死後被葬在箕山，後人稱為許由山。四千多年前活動於穎水流域的箕山之下，正是當年許國之地。

● 源於觀天象定姓，“許”字的主體標誌是天干頂上這部分，這是“午”的標誌，中午的午，這個午是玄鳥的翅膀，下方還是璇璣盤。凡是上古得姓的族，它必須得觀天象，所以在古代，曆法是第一等級的，所以每個姓的後面都有璇璣盤，璇璣盤就是風向標。許姓這半部分與謝的“訁”是一樣的，這個三角有兩個含義：一個是當斧子講，另一個是當帝王的“帝”。那麼天子說的話，也就是皇帝代天說的話叫“言”，他這不是自己的說的話，而是代天說的話，午這邊表示天。

● 源於滿族。屬於漢化改姓為氏。①順布魯氏多冠漢姓為許氏；②伊拉哩氏在清朝中葉以後多冠漢姓為許氏等。

● 源於其他各少數民族，屬於漢化改姓為氏。清朝以後，在廣西泗城府（今廣西凌雲）土司、黎族、瑤族、彝族、土家族、阿昌族，以及北方地區的回族、蒙古族、朝鮮族等少數民族中，均有許氏族人分佈。其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓許氏。

● 得姓始祖

● 許氏先祖許由

● 許由，字武仲，生於公元前2155年，卒年不詳。堯舜時期的高士賢人，堯帝敬重他的德能，曾有意把帝位讓給他，他固辭不受，隱居箕山，農耕而食。后堯帝又請他作九州長官，他到潁水邊洗耳，表示不願聽到。他死後葬於箕山之巔，堯帝封其為“箕山公神，配食五嶽，後世祀之”，故後人稱箕山為許由山。四千一百多年前，許由活動於潁水流域的箕山之下，正是當年許國之地，故後世許氏人士多以他作始祖。

● 許姓的另一種說法是出自姜姓，以國為氏，西周姜姓諸侯國許國始祖為文叔，即許文叔。許由和文叔同為許姓的始祖，只是許由早於文叔1100餘年，所以當認定許由是許姓的開姓始祖，而文叔則是許姓的開國始祖。

● 遷徙傳播

● 據考古及基因研究顯示，中國人的起源並非只有一個地區，而是存在多地區多起源的趨勢。中國人有一部分起源於南方沿海一帶，許姓以及其它姓氏最早源於南方沿海一帶。南江舊石器時代早期遺存的發現意味著嶺南人類活動史從“馬壩人”時代（距今約13萬年）推至距今約50萬-70萬年。全基因組基因分型研究表明，距今3萬至4萬年前，亞洲人沿著從南往北的路線遷徙，才形成了如今的東亞人群。這項研究最重要的結論是：東亞人群是從南方起源的，在史前時期進行了從南往北的遷徙。眾所周知，在人類文明史上，東亞人是不斷由北往南遷徙的。比如在中國歷史上，大規模的北方人南遷就有三次，分別是：西晉末年開始的“五胡亂華”時期、唐朝的“安史之亂”以及唐、宋之交的“五代十國”。這些歷史給學術界造成了一種“錯覺”，即認為在史前時期，亞洲人也是由北往南遷移的，但“泛亞SNP計劃”的成果顛覆了這個主流觀點。對中國歷史而言，這意味著，北方人的“老家”其實在南方。中國人的祖先先是到達了中國南方，在那裡繁衍，此後再進入黃河流域。

● ● 春秋時期

● 春秋時期鄭、楚等國勢力強大，許國不斷地遭到這些諸侯國的進攻，由於力量弱小，無力抵禦，只能忍辱負重，委曲求全。公元前654年，楚國伐許，許侯無力抵抗，遂肉袒謝罪，楚國才退兵而去。楚成王在位時，又一次進攻許國，許侯只好再次肉袒謝罪，使其退兵。在這種情況下，許國所能做的惟有遷徙，以避其鋒芒。公元前576年，即許靈公時被迫遷到了葉（今河南省葉縣西南）；公元前533年，又遷其國於城父（今安徽省亳縣東南）；公元前529年，再次遷回葉；公元前524年，又遷到了容城（今河南省魯山東南）。公元前523年，許悼公患瘧疾，太子止獻葯，悼公飲后非但沒有治好病，反而送了性命。太子止見闖了大禍，於是便逃到了晉國。此外，楚國有許伯，鄭國有許瑕，晉國有許偃、趙國有許鈞、許歷、魏國有許綰，他們都是因各種原因從許國流亡到各國的，由於無法歸國，便定居於當地。後來幾乎每三至五年就遷徙一次，可見當時其所面臨的局勢之險惡。許國遷到容城后，雖然得到了一個較長時期的喘息機會，但是當時周王室衰弱，無力阻止諸侯紛爭，許國這樣的小國仍不能避免被吞沒的命運。這一時期分佈在各國的許姓人大都是許國滅亡后被迫遷去的，他們通常仍可保留貴族的身份。但在戰國後期由於社會變革加快，社會分化劇烈，有一部分許姓人已經逐漸失去了原有的貴族地位，如趙人許歷，便是一例，所以他們必須以自己的才幹重新博取功勛，以獲得較高的社會地位。此外，除了以上諸國外，齊、韓、燕等國也有許姓分佈，所從事的職業五花八門，其中也有處於社會下層的人。通觀這一時期的各國許姓，人數並不很多。形成這一狀況的原因有二：一是許國本來就是小國，人口有限；二是許國滅亡后，許姓失去了原有的政治基礎，他們的活動不為史書記載，故今天便很難了解其全部情況了。

● ● 秦漢時期

● 秦漢時期除了高陽地區有許姓分佈外，在今山東、河北、河南、陝西、遼寧、山西、湖北、浙江等地均有分佈，其中以陝西、河南、河北的人數為最多，也最為集中。在這些地區也不是均勻分佈，而是集中於某一區域，如陝西主要集中在關中，河南則集中在洛陽及豫南一帶，河北主要集中在冀中平原。

● ● 隋唐時期

● 許道寧作品

● 許姓南遷始於魏晉南北朝之時，唐代以後，許姓已大舉南遷繁衍於今江蘇、浙江、湖北、福建、廣東等省地，故唐代以後的許姓名人也多出於此地。

● ● 宋元時期

● 遼國地處中國北方，其境內許姓分佈較少。金國消滅北宋后，佔據了淮河以北廣大地區，這裡主要是漢族聚居區，所以金朝統治時期許姓分佈要比遼廣泛得多。元朝的統治地域廣大，人口眾多，民族複雜，故境內分佈有大量的許姓人。此外，這一時期許姓的民族構成也發生了變化，在少數民族中也出現了不少許姓人。

● ● 明清時期

● 明清時期人口遷徙相對比較頻繁，有的是政府行為，也有因躲避戰亂，從而構成了這一時期姓氏分佈的又一顯著特點明清以來的許姓狀況。明清時期是許姓人口的大發展時期，見之於記載的許姓人數大大地超過了前代。此外，文化素質也大大地提高了，出現了一批學者，考中進士的人數也空前增加。還有一個特點，即這一時期在少數民族中湧現了大批許姓，人數之多遠遠超過了以前歷代的總和。

"洗耳堂"：堯帝時有一位高士叫許由。堯老時，想把天下禪讓給他，他不肯接受，跑到箕山腳下去種地；堯又請他出任九州長，他就跑到穎水邊去洗耳朵，認為堯說的話污了他的耳朵。許氏因以"洗耳"為堂號。

"得仁堂"：伯夷、叔劉在周滅商后，恥食周粟，餓死在首陽山。孔子誇他"求仁而得仁"。許氏因以"得仁"為堂號。

"訓詁堂"：漢代時有許慎字叔重，博覽經籍，當時人誇他說"五經無雙許叔重"。他著有《說文解字》，集古今經學和訓詁的大成，到現在還是研究文字學必備的工具書

汝南郡：漢高帝時置郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）。此支許氏，其開基始祖為秦末隱居不仕的高逸之士許猗。

高陽郡：東漢桓帝時置郡，治所在高陽（今河北高陽縣東）。此支許氏，為汝南許氏分支，是十六國許據的5世孫高陽太守許茂之族所在。

河南郡：漢高帝時改秦三川郡置郡，治所在雒陽今河南洛陽市東北）。此支許氏，為文叔直系後裔。

太原郡：戰國時秦庄襄王置郡，治所在晉陽（今山西太原西南）。此支許氏，為汝南許氏分支，是東漢末年大名士許劭之後。

會稽郡：秦始皇時置郡，治所在吳縣（今江蘇蘇州市）。此支許氏，其開基始祖為東漢著名文學家許慎之後。

四言通用聯

● 萬卷畢覽；五經無雙

上聯典指隋朝時期的許善心，少年時聰明，被稱為神童。在南朝陳曾任散騎常侍，入隋官至通議大夫。博學多聞，家中藏書萬卷，無不遍覽。接替父親許亨未完成的《梁史》續修。下聯典指東漢時期的許慎，跟從賈逵學習，曾任太尉南閣祭酒等職。博通經籍，時人評論他有“五經無雙許叔重”之稱。著有《說文解字》，集古文經學訓詁之大成，為後代研究文字及編輯字書最重要的根據。又著《五經異義》，專主古文經學。

● 汝南世澤；二龍家聲

全聯典指漢朝時期的許劭與兄許虔齊名，時稱“二龍”。

● 孝宣求劍；飛瓊鼓簧

上聯典出西漢宣帝皇后許后，名平君。宣帝劉詢出生數月，其父母便因“巫蠱之禍”同時遇害，他被寄養在祖母史良娣家，生活在民間，而許平君也是民間女。當朝中公卿商議立皇后時，宣帝下詔要尋找原來舞過的劍。大臣了解他的意思，便奏請立許后。下聯典出傳說中的古代仙人許飛瓊，為西王母侍女，西王母常令她鼓震靈之簧。

● 系承炎帝；源出許昌

全聯典指許氏的出處和源流。

● 評推月旦；緒衍箕山

上聯典指東漢時期的許劭，字子將，與從兄許靖並有名。好評論鄉黨人物，每月更換其品題，俗稱“月旦評”。曾評論曹操為“治世之能臣，亂世之奸雄”，曹操大喜。下聯典出堯讓位於許由，相傳堯把君位讓給他，他逃到箕山下，耕鑿而食；堯又請他為九州長官，他到潁水邊洗耳，表示不願意聽到。

● 徹鍾泰岱；緒衍箕山

全聯典指堯高士許由耕於箕山。

● 忠孝世澤；節義家聲

全聯典指唐朝時期的許遠，與張巡合力拒賊，血守睢陽（今河南商丘）兵糧俱盡，城陷被執，不屈死。

● 魯齋道學；旌邑仙傳

上聯典指宋、元朝時期的許衡，與姚樞、竇默等人講程朱理學。曾任京兆提學，在關中大興學校。元朝建立，他與劉秉忠等制定朝儀官制，後主持國學，以儒家六藝（六經）為教學內容，對漢、蒙文化的融合及交流，起過一定作用。官至集賢大學士兼國子祭酒，著作有《魯齋遺書》等。下聯典指東晉道士許遜，向吳猛學道。后舉孝廉，曾拜旌陽令，有感於皇室紛亂，棄官周遊江湖，傳說寧康年間在南昌西山，精修成仙，並且全家四十二口拔宅飛升，雞犬也隨之升天。宋代封為“神功妙濟真君”，世稱“許真君”。

● 繩其祖式；世澤綿長

不詳

● 孫支挺秀；祖德流芳

台灣省金門縣許氏家廟聯。

五言通用聯

● 出岫且從龍；縈空寧觸石

此聯採用唐朝禮部尚書許康佐《日暮碧雲合》詩句聯。

六言通用聯

● 兄弟六登科甲；父子四為尚書

全聯典指明朝巡撫許進，上聯說許進八子六登科甲。下聯說許進及子許誥、許論、許贊等四人，皆為尚書。

七言通用聯

● 寶樹春回雙月旦；錦江瑞靄百花潭

上聯典出東漢末汝南平輿人許靖及從弟許劭。下聯典出許靖，舉孝廉，任尚書郎。后入蜀漢，歷官廣漢太守、太傅。“錦江”，地名，在四川，流經成都市。“百花潭”，地名，在成都西郊錦江岸邊。

● 化日光天新氣象；清風明月舊襟懷

全聯典指晉代文學家許詢，幼年聰慧出眾，人稱神童。后司徒府召為掾屬，不就。曾為道士，隱居永興。早卒。有才藻，善為文。精名理，善清談。好游山水，身體矯健，曾與王羲遍游會稽名山。與孫倬同為東晉著名玄言詩人。簡文帝稱“玄度五言詩，可謂妙絕時人”，實際上則是以玄言哲理敷衍成篇，理過其辭，淡乎寡味。對當時東晉詩壇影響極大。今存《竹扇詩》一首及《白塵尾銘》、《墨塵尾銘》等文。

● 掬泉洗耳辭堯禪；解字成文費段箋

上聯典出堯予許由天下不受，又授其為九州長，憤而洗耳於穎水之濱。下聯典出東漢經學家、文學家許慎著《說文解字》，清朝文字訓詁學家段玉裁為其註釋，有《說文解字注》。

● 說文解字古經典；山雨滿樓唐律詩

全聯典指唐朝詩人許渾，其詩作中有“山雨欲來風滿樓”名句。

● 知人其能九德貴；聞過則喜百世師

此聯採用清道光進士許信臣撰書聯。

● 訓詁傳經千古業；說文解字萬世師

此聯採用河南省偃城許慎祠聯。

● 但有餘閑惟學帖；即逢佳客莫談天

此聯採用清朝書法家許庚自題聯。許庚，字文恪。

其他通用聯

● 昭茲來許，繩其祖武；應侯順德，貽厥孫謀

此聯為福建省詔安縣南詔鎮許氏家廟聯。廟祀開漳功臣、昭應侯許天正。

● 摸索賢才，自明幽暗可識；品題才物，咸惟月旦公評

上聯典出唐朝大臣許敬宗陰附武后，謀逐褚遂良，殺長孫無忌等。下聯典出東漢名士許劭初為郡功曹，深受敬重。他好評論人物，每月更換一名，時稱汝南“月旦評”。曾評曹操為“治世之能臣，亂世之奸雄”。

● 閩海敉平，翊黃宣威昭聖德；漳州建制，弘揚教化應民心

此聯為福建省詔安縣南詔鎮許氏家廟聯。

● 入潁陽、守睢陽、令旌陽，赫赫神仙之府；漢太傅、唐右傅、明少傅，堂堂宰相之家

此聯為安徽省績溪縣家朋村許氏宗祠聯。上聯典指許由、許遠、許遜。下聯典指許靖、許敬宗、許存仁。

● 萃子姓於一堂，緬先人祖有德宗有功，為烈為光，春露秋霜明祀典；衍雲礽播諸代，願吾輩孫也賢兒也肖，能文能武，鴛班鷺序集南洋

此聯為許氏南洋宗祠聯。

姜姓之後許，原指上古鄦地，后指上古許國，再后則指西周許國和東周許國。指地、指國，並非指人指姓。因為此時許地居民、許國國民皆姓姜，同族同源於姜姓祖先炎帝神農氏；源於姜水，成於許地，封有許國。歷史上承認這一種說法的書籍很多，也很一致，其中有唐“元和姓纂”、“新唐書·宰相世系表”、南宋“通志·氏族略”等。至於唐宋以前著作如“漢書”、“史記”、“左傳”、“呂氏春秋”以及其他諸子百家之說，多同此議：許民即姜姓許地之民，許為姜后之義甚明。

以地為姓許亡國之前，已經有人因地而為姓，但不普遍，是自發的，且知者無多。作為一種現象，此種因地為姓的做法很有其產生的合理性和可能性。也是後來姓氏合一發展進程的萌芽與先例。比如，許國亡國之前，晉有許偃、鄭有許瑕，楚之中便有楚國要員許伯。再以後，“左傳”中還有許圍其人出現於魯召公十三年，即公元前529年。這些許地人物此時已經姓許，決不是“左傳”作者左丘明先生以後事推演前人而冠以許姓。

以氏為姓最初以氏為姓的人，對於許氏家族來說，可以尋找到姜信許由。不過，許由當年叫姜信，許由以氏為姓的事是後人追加給他的。他當時因許地而封於許，為上古許國首位國君，堯雖賜其氏為許，但氏當時不用于姓。是後人將其氏稱用為姓，史書因此出現許由之名。以氏為姓的事發展到西漢時候，已成定局；司馬遷大書特書其以氏為姓之例，不勝枚舉。應該說，雖然如此，以氏為姓的事還是少數，並不普及。比如同是一國國君，同是賜氏為呂的伯夷，就沒有人將之以氏為姓，都稱伯夷，可算一例。因此說，認氏為姓的事，不在多數。

許烺光：美籍華裔學者、美國人類學博士。1911年生，遼寧省庄河市南尖鎮潮河沿人。畢業於上海滬江大學社會系，考取庚款公費生留學英國倫敦大學文化人類學系。1940年取得文化人類學博士學位后，曾返正置抗戰烽火中的祖國，在華中大學和雲南大學任教，並在西北、西南從事文化人類學考察活動。1944年先後在哥倫比亞大學、康乃爾大學和西北大學講授人類學，歷任講師、助理教授、副教授、教授和系主任。這位蜚聲西方人類學界的學者，曾到過夏威夷、香港、日本等地實地考察，並把研究心得融合在他的大量著述之中。許教授應用的方法是從每一文化體系的對事對物的看法想法中，抽出若干主要概念概括那個民族的基本主張進行比較研究，作為認識不同文化體系的關鍵所在。1969年問世的“有文字文明的研究”書中，他從中國文化和民族意識中抽出十四條基本主張，也從美國抽出十數條基本主張。在中國文化的第一條寫道：“一個人的最大義務和責任是對待父母的”，“孝道即是用以報答父母給他生命並撫養他長大”。而在美國的第一條則稱“一個人的最大關心所在是他的自我利益，這包含他的自我表示、自我發展、自我滿足以及獨立”。許氏的分析研究引起人類學的廣泛注意。1983年5月曾歸國訪問，就學術問題同中國學者作了有意的探討，他對中國重建社會學表示高興。用心理學法從事人類學研究由來已久，可是美籍華裔學者許烺光博士在1961年所著“心理人類學”及1973年的增訂本中，就此作了新的見解。許氏認為，心理人類學是現代人類學的一個分支科學。他的任務是著重研究人類文化與人類社會人格、社會心理之間的相互作用。許氏就不同民族的民族性，以及不同文化的歧異作了大量深入研究。他應用心理學的觀點分析民族心理學和不同文化體系的差異，取得了有價值的成果。從而使心理人類學成為人類學領域中獨樹一幟的學派。正因為許博士的獨特貢獻，他在七十年代當選為美國人類學會副會長、會長。

以國為姓以國為姓的事，是許亡國之後，許族流離，四處遷徙，於是以國為姓，非常普遍，逐漸形成當今中國許姓的格局。

許氏的發源地在今河南省許昌東。春秋戰國時期，許國為鄭、楚等國所逼，曾多次在今河南及安徽北部一帶遷都。許國被楚滅后，除部分遷居今湖北荊山及湖南芷江等地外，多數許姓就地繁衍或北上遷徙。

許姓北上最初遷徙之地是冀州高陽（今河北高陽），後有許氏復遷回河南寶豐等地。

秦漢之際許姓已遍布今河南、河北兩省的大部分地區。此後，北方許姓主要分佈於今河南、河北、安徽、陝西、山西等廣大地區。

許姓南遷始於魏晉南北朝之時。

唐初，陳政、陳元光父子奉命入閩，有河南許姓將佐隨同前往，在福建安家落戶。

唐僖宗時，侍御史許愛鎮守漳州招安，后入晉江石龜。

唐代以後，許姓已大舉南遷繁衍於今江蘇、浙江、湖北、福建、廣東等省地。

宋末元初，許氏有一支徙居廣東。遷至湖南、廣東、廣西、福建的許氏，有的融入侗、壯、布依、土家等少數民族。許姓被列第十一，也是名門望族之一。

明代永樂年間，福建人許沖懷、許申最先移居台灣，此後許氏又多次向台灣遷徙，在清康熙時有泉州人許遠光、許太岳分別入墾雲林縣麥寮鄉和台北縣木柵鄉的社德坑等，從明末至清代，入台的許姓的人氏越來越多。從台南擴至彰化、台北、澎湖、嘉義等地。以後進而又有從台移居海外者。

《通志。氏族略》：“許氏，姜姓，與齊同祖。炎帝之後，堯四岳伯夷之子孫也。周武王封其苗裔文叔於許，以為太岳后，今許州是也。自文叔至庄公十一世，始見春秋。元公子結元年，獲麟之歲也。”

《姓氏考略》注引《姓源韻譜》亦云：“許，姜姓，堯四岳伯夷之後，與齊同宗。周武王封其裔孫文叔於許，子孫以國為氏。”許故城即今河南許昌。

《姓氏考略》據《姓氏急急篇·注》稱：“許由之後。”由，古之賢人，相傳堯曾讓天下給他，許由謝而隱。戰國時楚有許行；東漢有許慎，著《說文解字》；唐代有許渾，丹陽人；清代有許之漸，武進人，順治時御史。