林安梧
林安梧
林安梧教授，一九五七年生，台灣省台中縣人。台灣師大國文系畢業，台灣大學哲學研究所碩士、台灣大學第一位哲學博士，當代大儒牟宗三先生高足，美國傅爾布萊德（Furbrighter）訪美學人、威斯康辛大學歷史系（麥迪遜校區）（Wisconsin University at Madison）訪問學人。
林先生現為台灣慈濟大學宗教與文化研究所教授兼所長，同時任上海同濟大學人文學院教授，博士生導師，併兼任同濟大學“中國思想與文化研究院”院長。
曾任職
清華大學教授暨通識教育中心主任
南華大學哲學研究所創所所長
《鵝湖》學刊主編、社長
《思與言》人文社會學刊主編
台灣師範大學國文系所專任教授
中央大學哲學所暨中文系兼任教授、通識教育學會理事
林安梧
教育部大學評鑒委員
同濟大學教授暨“中國思想與文化研究院”院長
學術專著
1.林安梧，1992年8月，《台灣、中國──邁向世界史》，唐山出版社印行，計 138頁，台北。
2.林安梧，1993年5月，《熊十力體用哲學之研究》，東大圖書公司印行，計 376 頁，台北。
3.林安梧，1995年9月，《中國近現代思想觀念史論》，台灣學生書局印行，計 268頁，台北。
4.林安梧，1996年1月，《當代新儒家哲學史論》，明文書局印行，計226頁，台北。
5.林安梧，1996年1月，《契約、自由與歷史性思惟》，幼獅出版公司印行，計 220頁，台北。
6.林安梧，1996年3月，《中國宗教與意義治療》，明文書局印行，計 287頁，台北。
7.林安梧，1996年3月，《儒學與中國傳統社會之哲學省察》，幼獅出版公司印行，計280頁，台北。
8.林安梧，1997年12月，《儒學革命論：后新儒家哲學的問題向度》，台灣學生書局印行，計326頁，台北。
9.林安梧，2000年9月，《教育哲學講論》，讀冊文化事業公司印行，計260頁，台北。
10.林安梧，2003年7月，《人文學方法論﹕詮釋的存有學探源》，讀冊文化事業公司印行，計407頁，台北。
11.林安梧，2003年8月，《道的錯置﹕中國政治哲學的根本困結》，台灣學生書局印行，計388頁，台北。
12.林安梧，2003年11月，《兩岸哲學對話﹕廿一世紀的中國哲學》，台灣學生書局印行，計242頁，台北。
13.林安梧‧2005年10月，《儒家倫理與社會正義》，中國北京言實出版社印行，計328頁，北京。
14.林安梧，2006年2月，《儒學轉向：從「新儒學」到「后新儒學」的過渡》，台灣學生書局印行，計564頁‧台北。
15.林安梧，2006年8月，《新道家與治療學：老子的生命智慧》，台灣商務印書館印行，計283頁，台北。
通識著作
1.林安梧，1991年1月，《問心──我讀孟子》，漢藝色研文化事業公司印行，計177頁，台北。
2.林安梧，1995年5月，《論語──走向生活世界的儒學》，明文書局印行，計345頁，台北。
3.林安梧，1999年1月，《台灣文化治療：通識教育現象學引論》黎明文化事業公司印行，計200頁，台北。
4.林安梧，2000年10月，《老子道德經新譯》讀冊文化事業公司印行，計288頁，台北。
5.林安梧，2004年1月，《台灣‧解咒：克服「主奴意識」建立「公民社會」》，黎明文化事業公司印行，計325頁，台北。
筆者所主編之書本著作
1.林安梧主編，1990年8月，《現代儒佛之爭》（論文集），明文書局，台北。
2.林安梧主編，1992 年8月，《海峽兩岸中國文化之未來展望》（演講論文集），明文書局印行，台北。
3.林安梧主編，2000年1月，《一九九九海峽兩岸「通識教育」與「公民養成」學術研討會論文集》，清華大學通識教育中心印行，台灣新竹。
3.林安梧，1992年12月，論「道之錯置－－－對比於西方文化下中國文化宰制類型的一個分析，刊於《鵝湖》，第十八卷第六期，台北。
4.林安梧，1993年1月，論熊十力體用哲學中「存有對象」的兩重性－－從對象的兩重性之釐清到存有的根源之穩立，《鵝湖學志》，第九期，頁55-75，台北。
6.林安梧，1994年1月，「當代新儒學」及其相關問題之理解與反省 (上)，《鵝湖》十九卷七期(總號223)，頁10-20，台北。
9.林安梧，1994年8月，從「單元而統一」到「多元而一統」－－以「文化中國」一概念為核心的理解與詮釋，刊於《鵝湖》第十九卷第一期，頁16-23，1994年7月 台北。
10.林安梧，1994年8月，儒家的宗教精神及其成聖之道－－不離於生活世界的終極關懷，刊於《宗教哲學》第一卷第一期(創刊號)，頁 123-139，台北。
12.林安梧，1995年1月，論儒家的宗教精神及其成聖之道--不離於生活世界的終極關懷，《宗教哲學》一卷一期，頁123-139，台北。
13.林安梧，1995年1月，論「公民意識」的誕生，《文訊月刊》七十三期(總號111)，頁4-6，台北。
14.林安梧，1995年1月，開啟「意義治療」的當代新儒學大師--唐君毅先生，《鵝湖》二十卷七期(總號235)，頁2-5，台北。
15.林安梧，1995年2月，文建會與文化發展，《文訊月刊》七十四期(總號112)，頁20-54，台北。
16.林安梧，1995年4月，「順服的倫理」、「根源的倫理」與「公民的倫理」－－對儒家「倫理」概念的反省與考察，刊於陳明主編之《原道》集刊，第二輯，頁 84-100，團結出版非出版，新華書站發行，北京。
17.林安梧，1995年6月，略論道德教育之困結及其釐清之道，《菁莪季刊》七卷二期(總號24)，頁13-17，台中。
18.林安梧，1995年6月，實踐的異化與克服之可能--悼念牟宗三先生兼及於當代新儒家之發展，《鵝湖》二十卷十二期(總號240)，頁51-55，台北。
19.林安梧，1995年7月，「論語--走向生活世界的儒學」序言，《鵝湖》二十一卷一期(總號241)，頁23-25，台北。
20.林安梧，1995年9月，中國文化的哲學觀，《鵝湖》二十一卷三期(總號243)，頁7-15，台北。
21.林安梧，1995年10月，<中國近現代思想觀念史論>序，《鵝湖》二十一卷四期(總號244)，頁37-41，台北。
22.林安梧，1995年12月，哈伯瑪斯[Jurgen Habermas]的批判理論，《通識教育》二卷四期，頁17-43，台北。
23.林安梧，1996年1月，邁向佛家型般若治療學的建立－－以《金剛般若波羅密經》為核心的展開，刊於陳明主編之《原道》集刊，第三輯，頁 60-83，中國廣播電視出版禱出版，新華書站發行，北京。
24.林安梧，1996年1月，論中國文化傳統中的「血緣性縱貫軸」，《鵝湖》二十一卷七期(總號247)，頁12-18，台北。
25.林安梧，1996年2月，「儒家型馬克思主義」的一個可能--革命的實踐．社會的批判與道德的省察，《鵝湖》二十一卷八期(總號248)，頁6-16，台北。
26.林安梧，1996年3月，<當代新儒家哲學史論> 序言，《鵝湖》二十一卷九期(總號249)，頁41-44，台北。
27.林安梧，1996年4月，論中國文化傳統中的「血緣性縱貫軸」，《宗教哲學》二卷二期(總號6)，頁43-53，台北。
28.林安梧，1996年4月，從血緣性縱貫軸到人際性的互動軸--「建立社會新倫理、促進中國現代化」的一個反思，《現代化研究》第六期，頁16-24，台北。
29.林安梧，1996年5月，「王霸之辨」與「統獨之爭」的混淆及釐清，《鵝湖》案十一卷十一期(總號251)，頁7-8，台北。
30.林安梧，1996年6月，儒家道德實踐的根本困結及其轉化創造之可能--從咒術型的實踐因果邏輯到解咒型的實踐因果邏輯，《佛光學刊》第一期，頁131-147，嘉義。
31.林安梧，1996年8月，以正治國．以奇用兵．以無事取天下--為台灣之文化生態及其發展進一言，《文訊月刊》九十二期(總號130)，頁40-42，台北。
32.林安梧，1996年8月，不離「生活世界」、「社會總體」的終極關懷--南華管理學院哲學研究所，《漢學研究通訊》十五卷三期(總號59)，頁333-334，台北。
33.林安梧，1996年10月，論「氣的感通」與「連續型理性」--血緣性縱貫軸下「宗法國家」的宗教與理性，《東方宗教研究》第五期(總號7)，頁7-20，台北。
34.林安梧，1996年10月，寶瓶系列：如是我聞一時佛在--如是我聞，《普門》第二百零五期，頁90-92，台北。
35.林安梧，1997年1月，如是我聞一時佛在--一時佛在(生活十二帖)，《普門》第二百零八期，頁34-36，台北。
36.林安梧，1997年4月，孔子與阿Q--一個精神病理史的理解與詮釋，《鵝湖》二十二卷十期(總號262)，頁56-57，台北。
37.林安梧，1997年6月，「揭諦」發刊詞--「道」與「言」，《揭諦學刊》第一期，頁1-14，嘉義。
38.林安梧，1997年6月，「道德與思想之意圖」的背景理解：以「血緣性縱貫軸」為核心的展開，《本土心理學研究》第七期，頁126-164，台北。
39.林安梧，1997年9月，走向生活世界的儒學--儒學、「論語」與交談，《通識教育》四卷三期，頁33-53，台北。
40.林安梧，1997年10月，牟宗三先生之後：咒術、專制、良知與解咒--對「台灣當代新儒學」的批判與前瞻，《鵝湖》二十三卷四期(總號268)，頁2-12，台北。
41.林安梧，1997年11月，不信春風喚不回--關於「加強通識教育」的一些補充意見與建議，《鵝湖》二十三卷五期(總號269)，頁29-30，台北。
42.林安梧，1998年3月，《論語》與廿一世紀的人類文明︰交談、啟示與文明治療，(浙江社會科學雙月刊)， 1998年第2期，頁24---31，浙江杭州。
43.林安梧，1998年3月，大學情意教育的理論基礎與實務研究--以「儒、道、佛」三家為核心的理論反省與實務考察，《通識教育》五卷一期，頁13-26，台北。
44.林安梧，1998年3月，三論「道的錯置」--中國政治哲學的根本問題，《鵝湖》二十三卷九期(總號273)，頁19-34，台北。
45.林安梧，1998年5月，「黨國儒學」的一個側面思考--以「科學的學庸」為核心的展開，《鵝湖》二十三卷十一期(總號275)，頁1-9，台北。
46.林安梧，1998年5月，關於「善之意向性」的問題之釐清與探討：以劉蕺山哲學為核心的展開，（劉蕺山學思想論集），頁155-166，中央研究院中國文哲研究所籌備處印行，台北。
47.林安梧，1998年7月，道家思想中的「女性主義」，《宗教哲學》四卷三期(總號15)，頁90-97，台北。
48.林安梧，1998年8月，台灣哲學的貧困及其再生之可能--對於「台灣、中國: 邁向世界史」論綱「貳」、「參」的再解釋，《哲學雜誌》第二十五期，頁68-93，台北。
49.林安梧，1998年8月，張深切的「台灣性」與「中國性」及其相關之問題，《鵝湖》二十四卷二期(總號278)，頁2-11，台北。
50.林安梧，1998年8月，當代儒佛論爭的一些問題--與李向平商榷，《二十一世紀》第四十八期，頁124-130，台北。
51.林安梧、賴錫三，1998年9月，「禪佛教思想」與「本土化通識教育」，《通識教育》第五卷三期，頁55-73，台北。
52.林安梧，1998年11月，「哲學、生死與宗教」國際學術研討會--儒家的生死智慧--以「論語」為中心的展開，《生死學研究通訊》第一期，頁8，嘉義。
53.林安梧，1998年12月，「論語」--走向生活世界的儒學，《錢穆先生紀念館館刊》第六期，頁72-89，台北。
54.林安梧，1999年1月，后新儒家哲學的思維向度，《鵝湖》二十四卷七期(總號283)，頁6-15，台北。
56.林安梧，1999年3月，「人的素質」與「通識教養」座談系列之一--關於「香港」與「中國大陸」兩地哲學的對比，《通識教育》六卷一期，頁129-148，台北。
57.林安梧，1999年3月，「天地有道」與「回念一幾」--以「人的素質」之提升為核心，《通識教育》六卷一期，頁15-32，台北。
59.林安梧，1999年6月，對於台灣當前幾個通識問題的哲學理解：「知識」與「權力」：一個哲學治療學的觀點，《通識教育》六卷二期，頁85-107，台北。
60.林安梧，1999年6月，迎佛牙事件文化現象之哲學考察，《思與言》三十七卷二期，頁209-232，台北。
62.林安梧，1999年8月，試論述中國哲學思想自皋陶以後至春秋戰國時代之發展歷程--以黃振華先生的理解為核心的展開(上)，《鵝湖》二十五卷二期(總號290)，頁8-15，台北。
64.林安梧，1999年9月，「后新儒學」義下的「論語」，《鵝湖》二十五卷三期(總號291)，頁39-42，台北。
65.林安梧，1999年9月，試論述中國哲學思想自皋陶以後至春秋戰國時代之發展歷程--以黃振華先生的理解為核心的展開(下)，《鵝湖》二十五卷四期(總號292)，頁36-52，台北。
67.林安梧，2000年2月，當前師資培養改革向度之我見--師範院校通識教育訪評之後，《教育研究》第七十一期，頁21-23，台北。
68.林安梧講、丁安順 楊謦綺整理，2000年3月，台灣精神現象的一個哲學考察--九0年代台灣思想發展概況，《鵝湖》二十六卷三期(總號303)，頁37-46，台北。
69.林安梧，2000年4月，死 里求生--關於中國思想研究的一些思考，《鵝湖》二十五卷十期(總號298)，頁2-11，台北。
70.林安梧，2000年5月，當代新儒學之回顧、反省與前瞻--從「兩層存有論」到「存有三態觀」的確立，《鵝湖》二十五卷十一期(總號299)，頁36-46，台北。
71.林安梧， 2000年5月，儒教的家庭觀：從《易經傳》咸恆兩卦說起──以「夫婦軸家庭觀」與「君臣軸家庭觀」為對比，《家庭與宗教學術研討會論文集》，頁15--43，言鼎文化事業公司印行，台北。
72.林安梧，2000年6月，「心性修養」與「社會公義」：中華文化邁向二十一世紀的糾結之一，文刊於陳明、朱漢民主編《原道》第六輯，頁69--80，貴州人民出版社印行，中國貴陽。
73.林安梧，2000年9月，台灣精神現象的一個哲學考察,《鵝湖》第廿六卷第三期（總號：303），頁37--46，台北。
74.林安梧，2000年11月，<教育哲學講論>自序--后新儒家哲學思維向度下的教育理論，《鵝湖》二十六卷五期(總號305)，頁34-38，台北。
75.林安梧，2000年12月，「存有三態論」與「存有的治療」之構建--道家思維的一個新向度，《鵝湖》二十六卷六期(總號306)，頁28-39，台北。
76.林安梧，2001年1月，邁向道家型「管理哲學」的一個可能--以老子「道德經」為核心的省察，《文明探索叢刊》第二十四期，頁36-52，台北。
77.林安梧講、孫強記錄整理，2001年3月，儒學革命--一種可能的方向，《鵝湖》二十六卷九期(總號309)，頁13-20，台北。
78.林安梧 陳德和講、傅淑華 廖祟斐紀錄，2001年5月，通識與專業之間(上)--離開清華返回台灣師大的對話，《鵝湖》二十六卷十一期(總號311)，頁18-26，台北。
80.林安梧，2001年6月，「儒家生死學」的一些省察--以「論語」為核心的展開，《輔仁宗教研究》第三期，頁133-163，台北。
81.林安梧，2001年6月，后新儒家哲學擬構︰以《道言論》為核心的詮釋與構造，沈清松主編”國際中國哲學會會議論文集”《跨世紀的中國哲學》，頁277—312，五南圖書公司印行，台北。
82.林安梧 陳德和講、傅淑華 廖祟斐記錄，2001年6月，通識與專業之間(下)--離開清華返回台灣師大的對話，《鵝湖》二十六卷十二期(總號312)，頁22-29，台北。
83.林安梧，2001年10月，台海兩岸哲學發展的一個觀察，《鵝湖》二十七卷四期(總號316)，頁12-15，台北。
84.林安梧，2001年12月，后新儒學的社會哲學：契約、責任與「一體之仁」--邁向以社會正義論為核心的儒學思考，《思與言》三十九卷四期，頁57-82，台北。
85.林安梧，2002年1月，從「牟宗三」到「熊十力」再上溯「王船山」的哲學可能--后新儒學的思考向度，《鵝湖》二十七卷七期(總號319)，頁16-30，台北。
86.林安梧，2002年2月，儒家道德哲學的兩個向度--以「論語」中「曾子」與「有子」為對比的展開，《哲學與文化》二十九卷二期(總號333)，頁108-116+189，台北。
87.林安梧，2002年6月，中日儒學與現代化的哲學省察：「情實理性、氣的感通」與「儀式理性、神道儀軌」--由李澤厚「中日文化心理比較試說略稿」一文引發的檢討，《國文學報》第三十一期，頁53-79，台北。
88.林安梧，2002年6.7.8.9月，武漢對談：中國哲學的未來(1-4)--中國哲學、西方哲學與馬克思主義哲學的交流與互動，《鵝湖》，第廿七卷第十二期，第廿八卷第一期、二期、三期〈324.325.326.327期〉，台北。
89.林安梧，2002年7月，科技、人文與「存有三態」論綱，《杭州師範學院學報》(社會科學版)，2002第四期，頁16-19，中國浙江。
90.林安梧，2002年8月，論「教育改革」及其相關的「文化土壤」與「心靈機制」問題，《教育研究》第一百期，頁101-107，台北。
92.林安梧，2002年10月，再論「儒家型的意義治療學」--以唐君毅先生的「病里乾坤」為例，《鵝湖》二十八卷四期(總號328)，頁7-16，台北。
94.林安梧，2002年12月，「易經」思想與二十一世紀文明之發展，《鵝湖》二十八卷六期(總號330)，頁36-48，台北。
95.林安梧，2002年12月，人文學、社會科學與自然科學之異同，《含章光化﹕戴璉璋先生七十哲誕論文集》，頁203-238，里仁書局印行，台北。
96.林安梧，2003年1月，關於中國哲學解釋學的一些基礎性理解，《安徽師範大學學報(人文社會科學版)，第三十一卷第一期，頁31-39，中國安徽。
97.林安梧，2003年2月，「存有三態論」與廿一世紀文明之發展，《鵝湖》第廿八卷第八期(總號332)，頁19-29，台北。
98.林安梧，2003年3月，主體性的探究與實踐，《應用心理研究》第十七卷，頁1-5+19-27+34-44，台北。
99.林安梧，2003年4月，「道」「德」釋義﹕儒道同源互補的義理闡述，《鵝湖》第廿八卷第十期(總號334)，頁23-29，台北。
100.林安梧，2003年6月，「心性之學」在教育上的運用﹕儒道佛義下的「生活世界」與其相關的「意義治療」，《新世紀宗教研究》，第一卷第四期，頁27-62，台北。
101.林安梧，2003年7月，「人文學方法論：詮釋的存有學探源」自序，《鵝湖》第廿九卷第一期 (總號：337)，頁18-23，台北。
102.林安梧，2003年9月，「道的錯置--中國政治思想的根本困結」序言，《鵝湖》第廿九卷第三期 (總號：339)，頁29-35，台北。
104.林安梧，2004年2月，「自然先於人、人先於自然科學」：記一段科學史的學問因緣，《鵝湖》二十九卷八期(總號344)，頁25-29，台北。
105.林安梧，2004年6月，「中華道統」與「文化中國」論「多元而一統」：「文化中國」、「政治中國」與「經濟中國」的對比反思，《宗教哲學》三十期，頁110-119，台北。
106.林安梧，2004年7月，「天地有道、人間有德」--李承貴<中國傳統道德轉型之研究>代序，《鵝湖》三十卷一期(總號349)，頁54-56，台北。
107.林安梧，2004年8月，后新儒學的新思考：從「外王」到「內聖」--以「社會公義」論為核心的儒學可能，《鵝湖》三十卷二期(總號350)，頁16-25，台北。
108.林安梧，2004年10月，關於「覺」在教育上的作用：總體之源的場域覺醒--對《道言論》中「一本空明」的闡釋，《鵝湖》三十卷四期(總號352)，頁13-19，台北。
109.林安梧，2004年12月，老子《道德經》首章之詮釋與重建--論「存在場域」、「生命護養」兼及於「意義治療」，《鵝湖》三十卷第六期(總號354)，頁18-28，台北。
110.Makeham, John & 林安梧，2005年3月，John Makeham訪談林安梧論「新儒學」與「后新儒學」(1)，《鵝湖》三十卷八期(總號356)，頁50-64，台北。
111.Makeham, John & 林安梧，2005年4月，John Makeham訪談林安梧論「新儒學」與「后新儒學」(2)，《鵝湖》三十卷九期(總號357)，頁15-21，台北。
112.林安梧，2005年6月，「新儒學」、「后新儒學」、「現代」與「後現代」﹕最近十年的省察與思考之一斑，《鵝湖》三十卷第十二期(總號360)，頁8-21，台北。
115.林安梧，2005年12月，明清之際：從「主體性」、「意向性」到「歷史性」的一個過程--以「陽明」、「蕺山」與「船山」為例的探討，《國文學報》第三十八期，頁1-29，台灣師範大學印行，台北。
116.林安梧，2006年2月，《儒家倫理與現代社會：「后新儒學」視點下的省思與前瞻》序言《鵝湖》三十一卷第八期（總號368），頁37-42，台北。
117.林安梧，2006年3月，《儒學轉正：從「新儒學」到「后新儒學」的過渡》自序，《鵝湖》三十一卷第九期（總號369），頁62-34，台北。
118.林安梧，2006年8 月，后新儒家的道家可能﹕《新道家與治療學》序言，《鵝湖》三十二卷第二期(總號374)，頁46-52，台北。
119.林安梧，2006年12月，中西哲學會通之「格義」與「逆格義」方法論之探討：以牟宗三先生的康德學與中國哲學研究為例，《淡江中文學報》第十五期，頁95-116，淡江大學，台北。
基本信息
- 中文名
- 林安梧
- 國籍
- 中國
- 性別
- 男
- 出生日期
- 1957年
- 籍貫
- 台灣省台中縣