唐代長安與西域文明

《唐代長安與西域文明》是中國歷史學家向達的代表作，最初在民國22年（1933年）由哈佛燕京社出版。1956年北京大學歷史系教授向達將他從1926年到1954年間發表的23篇論文整理成集，取名《唐代長安與西域文明》。

唐政府不斷地將這些歸順的異族集中遷入內地，同時又維持這些異族的習俗和和信仰。這種異域文化必然對周邊的華夏民族產生影響。特別是唐都城長安，大量異域人士的定居，使唐長安呈現一種多文化的景象。關於唐代社會的“胡化”傾向，眾多前輩學者已有精闢的論述，特別是向達先生在其《唐代長安與西域文明》一書中，對唐代長安、洛陽的“胡化”現象，包括服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫、宗教、遊樂等諸多方面做了詳盡的考察。

本書收錄作者關於中西文化交流史(並不局限於唐代)和目錄學的代表性論文23篇，按內容可以分成四部分：第一部分四篇，主要討論唐代中外文化關係史和國內西南少數民族的歷史；第二部分十篇，屬—於敦煌學的範圍；第三部分三篇，主要討論攝山佛教石刻和明清之際傳人中國的西洋美術；第四部分六篇，屬於目錄學範圍。

前言

作者致辭

唐代長安與西域文明

唐代長安與西域文明

唐代刊書考

唐代紀載南詔諸書考略

南詔史略論

倫敦所藏敦煌卷子經眼目錄

記倫敦所藏的敦煌俗文學

龜茲蘇祗婆琵琶七調考原

論唐代佛曲

唐代俗講考

西征小記

兩關雜考

莫高、榆林二窟雜考

羅叔言僻《補唐書張議潮傳》補正

記敦煌石室出晉天福十年寫本《壽昌縣地境》

攝山佛教石刻小紀

攝山佛教石刻補紀

明清之際中國美術所受西洋之影響

關於三寶太監下西洋的幾種資料

漢唐間西域及海南諸國古地理書敘錄

方玉潤著述考

明清之際之寶卷文學與白蓮教

記牛津所藏的中文書

記巴黎藏本王宗載《四夷館考》

第一 部分

一 敘言

二《流寓長安的西域人》

此章詳細敘述流寓長安的於闐尉遲氏、疏勒裴氏，龜茲白氏，昭武九姓：康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地、史。

三《西市胡店與胡姬》

此章敘述寓居長安西市的的回鶻商人、九姓胡商娶妻生子，經商賣酒為生，侍酒多胡姬，李白詩詞中多次詠胡姬。

四《開元前後長安之胡化》

描寫了長安胡風大盛，居所有胡式水簾涼亭；服裝有胡衣、胡帽、胡拖裙、胡冪離、回鶻小腰衣；食品有燒餅、胡麻餅、搭納、畢羅（印度手抓飯）、油煎餅﹔飲料有高昌葡萄酒、波斯三勒酒、龍羔酒等。

五《西域傳來的畫派與樂舞》

這章考證了西域繪畫、音樂、舞蹈對中原的影響，著名的西域樂人包括白智通、白明達、康阿馱、安馬駒；著名的西域畫家有曹仲達、僧吉底俱、僧加佛陀。向達認為唐吳道子的畫風受西域凹凸畫派影響。西域傳來的樂器有龜茲樂師曹剛的琵琶，李謨的橫笛，王花奴羯鼓，王麻奴觱篥等。舞曲有《阿連》、《柘枝》、《胡旋》、《胡騰》、《涼州》、《綠腰》，還有經龜茲傳入中國的伊朗寒冬撥水舞《蘇莫遮》，又經中國傳入日本。

第二部分

六《長安打毬小考》

唐太宗、唐玄宗、唐宣宗、穆宗、敬宗嗜好打毬，即今日波羅毬（polo）。波羅毬由波斯經土耳其斯坦傳入中國﹐“毬”之唐音“渠幽切”仍保留波斯語原音。波羅毬經中國傳入朝鮮、日本。

七《西亞新宗教之傳入長安》

祆教在北魏神龜中傳入長安。長安布政坊建胡祆祠建於武淂四年。景教於貞觀九年（635年）傳入長安，詔建大秦寺於義寧坊。唐武后延載元年波斯人拂多誕傳摩尼教入中國。

八 長安西域人之華化

附錄一：《柘枝舞小考》

附錄二：《盩厔大秦寺略記》

向達(1900－1966)，字覺明，筆名方回、佛陀耶舍，湖南淑浦人，土家族，敦煌學家。

1919年考入南京高等師範學校。1924年任商務印書館編譯員。1930年任北平圖書館編纂委員會委員。1933年兼北京大學講師。1935年秋到牛津大學鮑德利（Bodley）圖書館工作。1936年秋轉倫敦，在英國博物館東方部檢索敦煌寫卷和漢文典籍。1937年赴德國訪問柏林科學院及各地博物館，考察劫自中國西北地區的壁畫、寫卷。同年末赴巴黎，研究法國國立圖書館館藏敦煌遺書。1938年返國，先後任浙江大學、西南聯合大學教授兼北京大學文科研究所導師。1942年中央研究院等組織西北史地考察團，任考古組組長。1942年9月至次年7月及1944年，兩次考察河西走廊古迹文物。抗戰勝利后，任北京大學歷史系教授兼掌北大圖書館。建國后，任北京大學歷史系教授、圖書館館長，中國科學院哲學社會科學部委員，歷史研究所第二所副所長等。1951年赴新疆天山南北考察東西交通遺址及石窟寺。

譯有《斯坦因西域考古記》；著有《唐代長安與西域文明》、《敦煌》（與常書鴻等合著）；編有《敦煌變文集》（與王重民等合編）、《大唐西域記古本三種》等。