昆明大觀樓長聯

上聯：五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘（zé），喜茫茫空闊無邊。看東驤神駿，西翥（zhù）靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟（huán）霧鬢（bìn）；更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞，莫辜負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

下聯：數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在。想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

⑴五百里：滇池周廣五百餘里（古今度量衡差異+文學誇張，明代的工程測量應該大約300里。）。圍湖造田（海埂公園附近的部分濕地，對周長影響很小）后，今僅八十里長（今用Google earth測量，約105公里）。

⑵披襟：披開衣襟。岸：動詞，推開的意思；幘，古時的一種頭巾。

⑶神駿：指昆明東面的金馬山。驤：昂頭奔躍的馬。

⑷翥：飛起。靈儀：鳳凰一類的鳥，指滇池西面的碧雞山。

⑸蜿蜒：指昆明北面的蛇山（長蟲山）。

⑹縞素：白色的絹帛，指昆明西面的白鶴山。

⑺蟹嶼螺洲：滇池中以蟹與螺殼堆成的小島或小沙洲

⑻風鬟霧鬢：鬟，環形髮髻；鬢，耳邊垂髮；喻風中垂柳。

⑼蘋：水草。葦：蘆葦。“天”和“地”形容數量之多。

⑽翠羽：翠綠色的鳥雀。丹霞：紅色的雲霞。

⑾孤負：意思是枉然，白費。

⑿九夏：指夏季的90天。芙蓉：荷花。

⒀把酒凌虛：對天空舉起酒杯。

⒁漢習樓船：漢武帝修昆明湖、治樓船以習水軍。打通通往印度的路。

⒂唐標鐵柱：唐中宗時平吐蕃之亂“建鐵柱於滇池以勒功”。

⒃宋揮玉斧：玉斧為文房古玩，作鎮紙用。為阻止宋徽宗在大渡河畔和大理購買戰馬，當時的邊官編造宋太祖曾在版圖上用玉斧“畫大渡河為境界”的謠傳：以玉斧畫大渡河以西曰：“此外非吾有也！”

⒄元跨革囊：指忽必烈征大理過大渡河至金沙江，乘革囊及皮筏以渡。

⒅斷碣殘碑：歷代帝王所立的功德碑，隨時間而斷裂殘破。

解釋上聯：五百里浩瀚的滇池，在我眼前奔涌，敞開衣襟，推開冠戴，這茫茫無邊的碧波，多麼令人欣喜啊！看吧：東方的金馬山似神馬賓士，西邊的碧雞山像鳳凰飛舞，北面的蛇山如靈蛇蜿蜒，南端的鶴山如白鶴翱翔。詩人們！何不選此良辰登上高樓，觀賞那螃蟹似的小島，螺螄般的沙洲；薄霧中的綠樹垂柳象少女梳理秀髮一般搖曳；還有那漫天的水草，遍地的蘆葦，以及點綴其間的翠綠小鳥和幾抹燦爛紅霞。盡情觀賞吧！切莫枉費了滇池四周飄香的金色稻穀，明媚陽光下的萬頃沙灘，夏日婀娜的蓮荷，春天依依的楊柳。

下聯：數千年的往事，湧上我的心頭，舉起酒杯，仰對長空感嘆，那些歷史長河中諸多的英雄，而今還有誰在呢？試想：漢武帝為了開闢西南到印度的通道，在長安挖鑿昆明湖操練水軍；唐中宗派兵收復洱海地區，立鐵柱以記功；宋太祖手揮玉斧，面對版圖，將西南劃在界外；元世祖率大軍跨革囊及筏渡過金沙江，統一了雲南。這些偉業豐功，真是費盡了移山的心力啊！但是朝代更替之快，有如傍晚的雨，早晨的雲一樣的短暫，連幕簾都來不及捲起就很快消失了；就連那紀功的殘碑斷碣，也都傾頹在夕陽暮靄之中。到頭來，只留下幾聲稀疏的鐘聲，半江暗淡的漁火，兩行孤寂的秋雁，一枕清冷的寒霜。

孫髯翁的長聯大約寫於公元1765年，當時官場腐敗，民不聊生，詩人完全是有感而發，一氣呵成；在寫景的同時觸景生情，抨擊了封建王朝的統治，揭示了封建王朝必然衰亡的規律，埋有清王朝也必然如此的伏筆。他把正統皇朝看作是不長久的幻影，把帝王們的“偉烈豐功”看作是“蒼煙落照”里的“斷碣殘碑”。在當時來講，這是一種明顯的叛逆思想，具有“犯上”的嫌疑，必然為當權者及其幫凶所不容。由於髯翁長聯已廣為流傳，深得人心，他們又不敢公然撤消這副著名的長聯，於是就有人用篡改字句的辦法，仿照孫髯翁的格式，另外又寫了兩副大觀樓長聯出來，企圖通過改變其思想內涵，替代原有的長聯，為封建統治者所用。但改來改去，總是弄巧成拙，造成不少笑話，與長聯一道流傳下來，反而擴大了髯翁長聯的影響。

大觀樓長聯氣勢磅礴。上聯寫滇池風物，似一篇滇池遊記；下聯記雲南歷史，似一篇讀史隨筆。全聯180字，如一篇有聲、有色、有情的駢文，妙語如珠，誦之琅琅上口。該聯想像豐富，感情充沛，一氣呵成，被譽為海內外第一長聯。

上聯突出一個“賞”字，欣賞美景，溢於言表，描繪一幅頗富滇池風物特色的風景畫。作者登臨樓上，首先寫眼前那茫茫空闊無邊的滇海，寫作者敞開衣襟、推開頭巾觀海的高興勁。接著寫大觀樓四面的景觀：東邊的金馬山如賓士的神駿，西邊的碧雞山如翱翔的鳳凰，北邊的蛇山如蠕動的長蛇，南邊的鶴山如展翼的白鶴。憑樓四望之後，又回到眼前那浩瀚的滇池裡，那一處處螃蟹和海螺狀的島嶼邊緣，點綴著如少女鬟髻鬢髮般搖曳多姿的楊柳；那一簇簇水草和瑟瑟的蘆葦，似禽鳥那五彩繽紛的羽毛點綴著水中的雲天和紅霞。前面，作者在觀看滇池和四周的群山後，曾發出文人學者們，何不選擇這名勝地的高樓登臨欣賞一番的感慨。這裡，作者在描繪了眼前池中的勝景后，再次由己及彼，概嘆：不要枉費了美好的勝景啊——那四周飄香的稻穀，那波光萬頃的浪濤，那六月盛夏的荷花，那三月春風中的楊柳。作者通過寫景抒情，那心曠神怡的喜悅之情躍然紙上。

下聯勾勒雲南的歷史，重在一個“嘆”字。作者追根溯源，道出了歷史發展變化的必然規律，展示出了一幅頗耐人玩味的歷史畫卷。作者乘興看夠了眼前的美景之後，立即聯想起雲南風雲變幻的歷史，發出了無限的感慨——千古的英雄豪傑們，都隨滾滾的歷史長河悄然地流去了：那雄視一代的漢武帝，為了打開西南通途，曾在長安鑿昆明池，訓練水軍；大唐皇帝曾冊封南詔，立鐵柱刻頌功德；宋太祖竟手揮玉斧，划疆立界，讓大理自治；元世祖忽必烈走甘肅經四川，占雲南滅大理，招降吐蕃，繼伐中原。這一系列宏偉壯觀的景象，費盡了英雄們的移山心力，然而，這一切猶如彩樓簾外縈繞的朝雲，不等珠簾捲起，便在蕭蕭的暮雨中消失了。那些紀頌功德的詞句，都隨著那斷碣殘碑。埋沒在夕陽和農家的炊煙里。留給我們的只是寺廟裡傳來的鐘聲，江岸邊點點的漁家燈火。天上南飛的兩行秋雁，還有那睡在山林間文人雅士醒后的一身清霜。這怎能不令人為之感嘆！

長聯抒情敘事，層次分明，情景交融；對仗工整，字句洗鍊；內涵美質，外溢華彩，意境高妙，氣勢非凡。是對聯史上不朽的傑作，影響甚巨。大觀樓長聯是詩、是畫、是歷史的鏡子，它揭示了封建王朝必然衰亡的歷史命運，這種遠見卓識，隱寓於聯中的字裡行間。正因如此，該聯在歷史上曾多次被篡改更換，但始終沒有消失，反而更加重了其在對聯史上的位置。

陳毅在看完了這副長聯之後，賦《題大觀樓詩一首》，贊道：“滇池眼中五百里，聯想人類數千年。……詩人窮死非不幸，迄今長聯是預言。”郭沫若也曾贊道：“長聯猶在壁，巨信筆如椽。”香港作家梁羽生評此聯：“情景交融，古今會合，渾然一體。氣魄之大，無與倫比。”毛澤東對大觀樓題聯尤其推崇，據楊尚昆回憶，“國內有些著名的對聯他一口氣能背下來，比如昆明大觀樓那副一百八十個字的長對聯，他就能背下來”。一次中央開會，毛澤東對雲南一位負責人專門談起，說你們那裡是“四圍香稻，萬傾晴沙”，有“九夏芙蓉，三春楊柳。”1958年3月，毛澤東到成都參加中央工作會議，看到了輯錄在《楹聯叢話》里的大觀樓長聯，便對照三種該書版本閱讀，並圈點批註。特別是看到該書評長聯：“雖一縱一橫，其氣足以舉之，究未免冗長之譏也。”時，毛澤東旁批：“從古來看，別創一格，此評不確。”

正如岳陽樓以范仲淹《岳陽樓記》、黃鶴樓以崔灝《黃鶴樓》詩、滕王閣以王勃《滕王閣序》顯名一樣，大觀樓聞名天下，更是有了孫髯翁的《大觀樓長聯》。這一幅煌煌長聯，撰成於清乾隆年間，其超越時空的深刻感悟，可與曹雪芹的《紅樓夢》媲美。從長聯與《紅樓夢》的思想來看，受佛家性起緣空、諸法無常等的影響是一脈相承的。悟性極高，其境界是歷代俗唱不可比肩的。因為在這副渾灝流傳，化去堆垛之跡的180字間，分明展現著一個比大海、比天空更廣闊的襟懷。這襟懷中融入了山與水、草與花、人與事、詩與史；融入了千年往事、萬古煙雲；更融入了無限的情懷，卓絕的品質。幾百年來風風雨雨，贏得了廣泛的言語讚歎，更贏得了眾人的心靈共鳴。關於大觀樓出昆明城西南三公里的滇池之濱，本為草海湖灘，在明末還是一片野景。徐霞客在其《游太華山記》中描述這裡景緻時寫道：出省城，西南二里下舟，兩岸平疇夾水。十里田盡，萑葦滿澤，舟行深綠間，不復知為滇池巨流，是為草海。明代世襲鎮守雲南的沐氏曾在此建花圃。清康熙二十一年（1682）由湖北僧人乾印來此建蓮花寺，其講《妙法蓮花經》，聽者常千人。康熙二十九年（1690）巡撫王繼文對此處風光大加讚賞，遂命建三層方樓一座，登樓遠眺，極目所及，海闊天空，煙波浩淼，湖光山色，真可謂洋洋大觀，故取名大觀樓。同時建成樓閣一群，有華嚴閣、涌月亭、催耕館、觀稼堂等。此地遠浦遙岑，風帆煙樹，一幅湖山來眼底，萬家憂樂到心頭，從此漸成遊覽勝地，引來無數文人墨客來此吟詩作畫，並寫下許多聯額、名作。其中清代著名詩人孫髯翁所撰長聯，共一百八十子，內容深刻，對仗工整，傳頌海內，膾炙人口，被稱為“古今第一長聯”。咸豐七年（1857），清軍鎮壓回民起義是，大觀樓被焚毀。同治五年（1866）重建，歷時三年建成，此即現今所見的大觀樓及附屬的建築群。民國五年（1916），大觀樓闢為公園。解放后又經多次修建，並加大擴充，現已成為大型旅遊區。至今大觀樓三樓懸有郭沫若1961年登大觀樓詩句：“果然一大觀，山水喚憑欄。睡佛雲中逸，滇池海樣寬。長聯猶在壁，巨筆信如掾，我亦披襟久，雄心溢兩間。”現在所掛長聯是光緒十四年（1888）由雲南劍川人趙藩重書。

孫髯（1685(乙丑年)－1774），字髯翁，祖籍陝西三原，生於清康熙二十四年乙丑歲（1685）。因其父在雲南任武官，隨父寓居昆明。博學多識，乾隆年間，曾為昆明滇池大觀樓題楹一幅，計180字，號稱天下第一長聯、海內長聯第一佳作，被後人尊稱為聯聖。著名史學家郭沫若贊道：“長聯猶在壁，巨筆信如椽”。

孫髯翁早年由於對科場搜身極為憤慨，認為這種“以盜賊待士”的舉措有辱斯文，遂發誓永不赴秋闈之試。他中年喪妻，僅生一女，其女長大后是廣西州彌勒。從此窮困潦倒，寄居於昆明圓通寺咒蛟台，過著以石洞為棲身之所，以卜筮為求生之道的清貧生活。他曾在詩中寫道：“白眼無今古，黃金有是非。”

乾隆三十三年戊子（1768），髯翁八十有三，滇西師範公前往咒蛟台拜謁，見先生“白須古貌，兀坐藜床上，如松蔭獨鶴，互相問詢，乃以詩請。拍案敷陳，目光炯炯射人。自是時攜餅餌與談，輒至暮始返。乾隆三十五年庚寅歲（1770），師範公再次拜訪，先生依然耳聰目明，神智清醒。走路不用藜杖。孫髯翁的女婿在彌勒趕馬經商，往來於師宗、丘北、瀘西和彌勒間，為人忠厚，家道殷實，為盡半子之責，於乾隆三十七年壬辰歲（1772）將先生接到彌勒奉養。彌勒有個名叫苗雨亭的士子，早年在省城遊學，與先生過從甚密。乾隆八年癸亥歲（1734），雨亭公出仕，任河南澠池縣令，為官十八年後，於乾隆二十六年辛巳歲（1761）辭官歸里，在彌講學，得知先生到彌勒安度晚年，當即聘為西席，共同設館授徒。

乾隆三十九年甲午歲（1774）春正月初九日，孫髯翁於玉皇誕辰跨鶴西歸，享年九十上壽。苗雨亭公感念至交之情，將先生殯葬於彌勒城西苗氏塋地。

光緒三十三年丁未歲（1907），彌勒士子協力籌資為先生修墓立碑，墓碑正中刻有”清處士髯翁孫先生墓”十個大字，旁刻一聯云：

古冢城西留傲骨；

名士滇南有布衣。

墓前華表上刻有光緒十九年癸巳歲（1893）彌勒貢生楊曉雲撰寫的八十言長聯：

讀大觀樓長聯，膾炙人口久矣。就蘋天葦地，濡染筆墨生輝，布衣有何能？幾經昆池劫灰，常圖不磨文字；

出挹爽門半里，追繞馬鬣依然，嘆斷碣殘碑，滅沒名流不少，吾儕非好事，一存滇南傲骨，以昭先正典型。

民國三年甲寅歲（1914），愛國志士楊傑任彌勒縣長，又為髯翁修墓，立碑為志。

民國二十六年丁丑歲（1937），杜希賢任彌勒縣長，重修孫髯翁墓，並撰《輯刊憑弔孫髯翁先生墓詩碑序》，勒石於墓左，其文有“相傳先生晚年，傷伯道無兒，幸中郎有女，遠適彌勒，以舐犢情深，常遨遊於丘、彌之間，設帳授徒，門牆桃李，一時稱盛。后歿於彌，葬挹爽門西郊，郡人士立碑以志之曰：‘清處士髯翁孫先生之墓’……”。

孫髯先生的墓碑直至上世紀八十年代才得以修復。並將墓聯改為先生生前自輓聯。

這回來得忙，名心利心，畢竟糊塗到底；

此番去甚好，詩債酒債，何曾虧負著誰！