潮汕賦

借五嶽浩氣，納崑崙龍恩。抱神龜玉柱，攬日月辰星。曬天地萬物，威鎮①潮汕矣。粵閩之交，襟海背山。美麗富饒，無欲有容。夏無醒者，冬絕嚴寒。史載潮土，五千餘年。秦漢以降，各族和睦。山風海濤，滌盪心胸。共歷滄桑，柔中寓剛。刻苦耐勞，謙恭和順。奮發進取，開拓創新。江河行地，日月經天。濤聲依舊，潮人永存。卓越貢獻，舉世聞名。薪盡火傳，歷久彌許。兼告開放，源遠流長。

尤睹潮史，源於兩晉。時郡立揭，福享流域。西轄粵惠，東連閩浦。北跨興梅，南據海涯。天地之間，生靈萬物。各茁奇葩，無不攀天。為添意如，浦惠兩地。另立郡衛。重溯海陽。唐宋賢俊，嶺南麗珠。韓公文道，永銘潮汕。璀璨文化，獨樹一幟。風流人物，萌芽千秋。八俊七賢②，功勛無量。

綉山麗水，環繞三江。兩寺相映，玄山開元③。鴻雁群集，海碧藍天。令其天意，府居潮安。地靈人傑，盛水洞天。大明大德，清月清風④。時冠二林，文武狀元⑤。

今朝盛世，天地和諧。巍巍新都，四市九縣。土沃園博，瀚林之鄉。江山如畫，海納百川。宏港明珠，獨佔鰲頭。春秋彭湃，民眾誇讚。林君子豐，時振英港。許氏滌新，經書立傳。庄翁世平，德高望重。泰斗宗熙，譜寫史章。陶朱嘉誠，楷模一鑒。高賢林立，勝舉難書。俊彥賢達，漫筆延聞。

潮人當今，千千萬萬。根扎廣宇，四海和顏。五洲共濟，百業輝煌。尤以商賈，馳名宇環。大鵬展翅，龍鳳高翔。億萬裔孫，旭日朝陽。金黎鼎盛，奇花異樹。目目芳菲，無一不妍。古今美德，團聚骨肉。風呈水起，誠信相傳。故曰“三江水匯脈相連，傲骨花開四海妍。八俊七賢今再現，潮人商賈遍大千”。

美哉、美哉！厚德載物，潮汕人也。

丁亥春月華仙人陳少慈寫於泰龍齋

①威鎮：指潮汕人傑地靈，五神靈氣相助。

②八俊七賢：七賢為.許申 .張夔 劉允 林巽 王大寶 .盧侗 .吳復古；八俊為。翁萬達 林大欽郭之奇 黃奇道 .

蕭端蒙許國佐羅萬傑林大春。

③玄山開元：指碣石玄武山寺；潮州開元寺。

④大明大德，清月清風：指明朝和清潮，同時也是用藝術的角度來描述。

⑤時冠二林，文武狀元：潮州明朝嘉靖年間文狀元林大欽，清朝康熙武狀元林德鏞。

陳少慈：男，潮汕人，深圳泰龍齋主人，中國著名古書畫鑒賞家，詩人，辭賦家，書法家。

作者師承我國著名書畫大家鳴天，長於詩書畫鑒賞，書法和辭賦撰寫。曾以《潮汕賦》名聲大振，得到了國內外著名專家、學者的肯定和褒獎，《大公報》主要版面刊登其文，並納入國家十一五規劃教材《大學語文》一書，近日以深圳著名八個景點為題材撰寫《鵬城八景》，在業界廣為流傳.

作者樂於尋古覓跡，遍游三山五嶽，拜訪各大名家，其藝術底蘊博彩眾長，自成一家，納化之處，皆以賦辭行跡，抒發情恰，讚美祖國人傑地靈，山河秀美。

閉目彩雲歸，月白孤影隨，平生空度過，來世盡朝暉

古樹新花

——讀陳少慈的《潮汕賦》

一

賦是一種古老的文體。班固說：“賦者，古詩之流也。”劉勰說：“賦自《詩》出，分歧異派。”按古籍記載，最早寫賦的是戰國荀卿。到了兩漢，進入到賦的黃金時代。可以說，賦是那個時期最顯赫的文學形式，公卿大臣、騷人墨客無不寫賦。漢朝的文學大家，如賈誼、枚乘、司馬相如、楊雄，都是寫賦的行家裡手，留下了諸多不朽名篇。《漢書藝文志》記有賦九百篇，作者六十餘位。“賦者鋪也”。作為詩的一個變種，它的演唱方式不是“引吭高歌”、“一倡三嘆”，而是“不歌而誦”。用今天的話來講，它不是“詠嘆調”，而是“郎誦調”。所以，節奏較快，比一般的歌曲能容納更繁多的內容，善於鋪排，善於敘事。

自東漢班固《兩都賦》問世以來，以賦寫名景勝也，迅速蔚然成風，兩千年來絡繹不絕。張衡的《二京賦》繼《兩都賦》之後再次引起“轟動效應”。左思的《三都賦》直令“洛陽紙貴”。至於王勃的《滕王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》，更是千古絕唱，世世代代為萬民所爭誦。新時期以來，舊體詩詞從復甦走向復興，賦這種古老的文體也重新引起文學家的興趣。魏明倫、許兆煥等方家，都曾為自己的家鄉寫過賦。最近《光明日報》開設“百城賦”專欄，再次弘揚了以賦寫名景勝地的悠久傳統，也再次把這種古老的文體推到了萬眾矚目的聚光燈之下。

二

《潮汕賦》的作者陳少慈是一位中年漢子。他從小熱愛文學，尤其是中國傳統文學，但從未進入過文科大學的殿堂。中學畢業參軍離家，轉業后投身企業界，從事商貿工作。經歷風雨淪桑后的陳少慈不改對文學的痴迷，把全部業餘時間都花在研文習藝上。他對詩書畫都很有興趣，時有新作問世。這首《潮汕賦》是他歌頌家鄉的嘔心瀝血之作。

潮汕是水鄉、僑鄉、商貿之鄉、文化之鄉，自古聞名於天下。一千多年前，大文豪韓愈曾被貶到此地當刺史，播下了文化火種。當代著名經濟學家許滌新、著名國學家鐃宗頤，都是潮汕人。作者在五百多字的古文中，用生動的筆墨勾勒了潮汕的歷史沿革、山川草木、人文習俗和當今巨變，筆底透露出對家鄉深深的眷戀和自豪之情。給我的總體感覺是簡約古樸、氣勢不凡。古代駢文多為四、六句。陳先生的《潮汕賦》以四言為主，雜以少量五言、七言。如果說有什麼不足的話，我以為古樸莊重有餘，略欠汪洋恣肆。賦作為一種敘事和抒情相結合的文體，善於鋪排點染，通過狀物和敘事來抒發情感。西晉摯虞說：“古詩之賦，以情義為主，以事類為佐；今之賦，以事形為本，以義正為助。”摯虞的這段話主要是批評漢朝流行的“大賦”，對於今天的創作也有一定的借鑒意義。我以為，陳先生如能在形象化、抒情化上再下一點功夫，他的創作一定能更上一層樓。

三

讀陳先生的賦，我不由自主的產生了一些不吐不快的想法。

自上個世紀初的白話運動以來，我國產生了一批新的文體。它們順應了歷史前進的需要，對於豐富中華民族的文藝畫廊產生了十分積極的作用。但是從推崇新文體走到冷落以至排斥舊文體，這不能不是歷史前進中出現的曲折，其負面影響也是不可忽視的。最近，胡錦濤總書記在黨的十七大指出，要繼續弘揚民族文化的優良傳統，興起社會主義文化建設的新高潮。怎樣才能全面地弘揚民族文化傳統？我們要繼承前人的創作成果，用它來豐富今人的文化生活。但是光有這一條是不夠的，還要繼承和革新前人所創造的藝術形式和藝術經驗，用它來表現今天的新生活。近百年來出現的文學新品種，充其量也就是文學天地中的半壁江山，僅靠它們是不可能全面滿足群眾文化需求的。譬如老百姓過年，需要大量新的楹聯，而我們的文學部門幾乎是很少考慮這方面的社會需求。又譬如我國產生了許多新的旅遊景點，需要相應的詩詞歌賦楹聯與之相搭配，以提高它的文化品位；即使是老的景區，也需要新的詩詞歌賦楹聯。而我們在這方面也很少有所作為。解決這一類難題，要靠專業文學家的努力，也要靠陳少慈這樣年輕作者的奮鬥。他們很執著，很痴迷。他們不追求熱門，願意干那些並不顯赫，但確實於文化建設有益的事，能夠填補文學事業的空白。所以，陳少慈這樣業餘作家的出現，令我十分欣喜，令我由衷地為他鼓與呼。

筆者系：全國著名作家、學者；現任中國社會主義文藝學會會長、中華詩詞學會常務副會長、中國文藝報主編輯。

鵬城全景

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鵬城八景三 仙湖

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鵬城八景五 世界之窗

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鵬城八景八 大鵬灣

大鵬搏擊百山川，駿馬飛馳青水灣。東縱潛龍今湧現，風騷嬌子碧雲天。

丁亥春月華仙人陳少慈作於鵬城

骨之傲

遇江橫渡過，碰海豎天飛，五嶽居宏偉，大千眼下微。

戊子之秋華仙人陳少慈作於鵬城