陳少慈
古書畫鑒賞家
陳少慈（1962年2月-）中國國家十二五規劃教材編輯委員會主編、中央電視台發現之旅《大國人文》欄目總策劃、總顧問。字華仙人，號根草堂主，廣東潮汕人，中國著名詩人、辭賦家、思想家、古書畫鑒賞家、文化藝術策劃家、書法家、收藏家。其撰寫的《潮汕賦》、《鵬城八景》、《武當記》、《怡心泉記》先後被編入國家十一五、十二五規劃教材《大學語文》一書，廣為流傳。成為自宋蘇軾前後《赤壁賦》800年之後，辭賦被編入國家教科書第一人，是歷史上草根文化在辭賦界被編入國家教科書的第一人，也是歷史上唯一將儒釋道三種文化寫入教科書第一人。
陳少慈
生平樂於尋古覓跡，遍游三山五嶽，拜訪各界大名家，其藝術底蘊博彩眾長，自成一家，納化之處，皆以賦辭行跡，抒發情恰，讚美祖國人傑地靈，山河秀美。
陳少慈相冊
潮 汕 賦
《潮汕賦》黃家喜書
粵閩之交，襟海背山。美麗富饒，無欲有容。夏無醒者，冬絕嚴寒。史載潮土，五千餘年。秦漢以降，各族和睦。山風海濤，滌盪心胸。共歷滄桑，柔中寓剛。刻苦耐勞，謙恭和順。奮發進取，開拓創新。江河行地，日月經天。濤聲依舊，潮人永存。卓越貢獻，舉世聞名。薪盡火傳，歷久彌許。兼告開放，源遠流長。
尤睹潮史，源於兩晉。時郡立揭，福享流域。西轄粵惠，東連閩浦。北跨興梅，南據海涯。天地之間，生靈萬物。各茁奇葩，無不攀天。為添意如，浦惠兩地。另立郡衛。重溯海陽。唐宋賢俊，嶺南麗珠。韓公文道，永銘潮汕。璀璨文化，獨樹一幟。風流人物，萌芽千秋。八俊七賢②，功勛無量。
今朝盛世，天地和諧。巍巍新都，四市九縣。土沃園博，瀚林之鄉。江山如畫，海納百川。宏港明珠，獨佔鰲頭。春秋彭湃，民眾誇讚。林君子豐，時振英港。
潮人當今，千千萬萬。根扎廣宇，四海和顏。五洲共濟，百業輝煌。尤以商賈，馳名宇環。大鵬展翅，龍鳳高翔。億萬裔孫，旭日朝陽。金黎鼎盛，奇花異樹。
目目芳菲，無一不妍。古今美德，團聚骨肉。風呈水起，誠信相傳。故曰“三江水匯脈相連，傲骨花開四海妍。八俊七賢今再現，潮人商賈遍大千”。
美哉、美哉！。。厚德 載 物，潮汕潮人也
丁亥春月華仙人陳少慈寫於泰龍齋
辭彙解釋：
①威鎮：指潮汕人傑地靈，五神靈氣相助。
③玄山開元：指碣石玄武山寺；潮洲開元寺。
④大明大德，清月清風：指明朝和清潮，同時也是用藝術的角度來描述。
讀陳少慈的《潮汕賦》
賦是一種古老的文體。班固說：“賦者，古詩之流也。”劉勰說：“賦自《詩》出，分歧異派。”按古籍記載，最早寫賦的是戰國荀卿。到了兩漢，進入到賦的黃金時代。可以說，賦是那個時期最顯赫的文學形式，公卿大臣、騷人墨客無不寫賦。漢朝的文學大家，如賈誼、枚乘、司馬相如、楊雄，都是寫賦的行家裡手，留下了諸多不朽名篇。《漢書藝文志》記有賦九百篇，作者六十餘位。“賦者鋪也”。作為詩的一個變種，它的演唱方式不是“引吭高歌”、“一倡三嘆”，而是“不歌而誦”。用今天的話來講，它不是“詠嘆調”，而是“郎誦調”。所以，節奏較快，比一般的歌曲能容納更繁多的內容，善於鋪排，善於敘事。
自東漢班固《兩都賦》問世以來，以賦寫名景勝也，迅速蔚然成風，兩千年來絡繹不絕。張衡的《二京賦》繼《兩都賦》之後再次引起“轟動效應”。左思的《三都賦》直令“洛陽紙貴”。至於王勃的《滕王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》，更是千古絕唱，世世代代為萬民所爭誦。新時期以來，舊體詩詞從復甦走向復興，賦這種古老的文體也重新引起文學家的興趣。魏明倫、許兆煥等方家，都曾為自己的家鄉寫過賦。
《潮汕賦》的作者陳少慈是一位中年漢子。他從小熱愛文學，尤其是中國傳統文學，但從未進入過文科大學的殿堂。中學畢業參軍離家，轉業后投身企業界，從事商貿工作。經歷風雨淪桑后的陳少慈不改對文學的痴迷，把全部業餘時間都花在研文習藝上。他對詩書畫都很有興趣，時有新作問世。這首《潮汕賦》是他歌頌家鄉的嘔心瀝血之作。
潮汕是水鄉、僑鄉、商貿之鄉、文化之鄉，自古聞名於天下。一千多年前，大文豪韓愈曾被貶到此地當刺史，播下了文化火種。當代著名經濟學家許滌新、著名國學家鐃宗頤，都是潮汕人。作者在五百多字的古文中，用生動的筆墨勾勒了潮汕的歷史沿革、山川草木、人文習俗和當今巨變，筆底透露出對家鄉深深的眷戀和自豪之情。給我的總體感覺是簡約古樸、氣勢不凡。古代駢文多為四、六句。陳先生的《潮汕賦》以四言為主，雜以少量五言、七言。如果說有什麼不足的話，我以為古樸莊重有餘，略欠汪洋恣肆。賦作為一種敘事和抒情相結合的文體，善於鋪排點染，通過狀物和敘事來抒發情感。西晉摯虞說：“古詩之賦，以情義為主，以事類為佐；今之賦，以事形為本，以義正為助。”摯虞的這段話主要是批評漢朝流行的“大賦”，對於今天的創作也有一定的借鑒意義。我以為，陳先生如能在形象化、抒情化上再下一點功夫，他的創作一定能更上一層樓。
讀陳先生的賦，我不由自主的產生了一些不吐不快的想法。
自上個世紀初的白話運動以來，我國產生了一批新的文體。它們順應了歷史前進的需要，對於豐富中華民族的文藝畫廊產生了十分積極的作用。但是從推崇新文體走到冷落以至排斥舊文體，這不能不是歷史前進中出現的曲折，其負面影響也是不可忽視的。胡錦濤總書記在黨的十七大指出，要繼續弘揚民族文化的優良傳統，興起社會主義文化建設的新高潮。怎樣才能全面地弘揚民族文化傳統？我們要繼承前人的創作成果，用它來豐富今人的文化生活。但是光有這一條是不夠的，還要繼承和革新前人所創造的藝術形式和藝術經驗，用它來表現今天的新生活。近百年來出現的文學新品種，充其量也就是文學天地中的半壁江山，僅靠它們是不可能全面滿足群眾文化需求的。譬如老百姓過年，需要大量新的楹聯，而我們的文學部門幾乎是很少考慮這方面的社會需求。又譬如我國產生了許多新的旅遊景點，需要相應的詩詞歌賦楹聯與之相搭配，以提高它的文化品位；即使是老的景區，也需要新的詩詞歌賦楹聯。而我們在這方面也很少有所作為。解決這一類難題，要靠專業文學家的努力，也要靠陳少慈這樣年輕作者的奮鬥。他們很執著，很痴迷。他們不追求熱門，願意干那些並不顯赫，但確實於文化建設有益的事，能夠填補文學事業的空白。所以，陳少慈這樣業餘作家的出現，令我十分欣喜，令我由衷地為他鼓與呼。
筆者系：全國著名作家、學者；現任中國社會主義文藝學會會長、中華詩詞學會常務副會長、中國文藝報主編輯。
讀陳少慈所撰朝京門楹聯
李靖國
朝州明月，月月麗水秀西湖
京海旭日，日日神光普東江
陳先生並賦詩一首，詩曰：“一門通南北，兩岸氣吼天。登台摘日月，眨眼詩千篇。”筆者其時恰好在場，反覆吟誦了陳少慈的楹聯與詩歌，感到氣勢闊大，但於詩、聯格律上有所失粘。儘管現今賦詩填詞撰聯，已有許多人早就突破了格律的桎梏，特別是普通話“四聲”中，沒有“入”聲，作詩撰聯，很難把握。陳少慈先生收藏諸多名家字畫，於詩聯規矩，不可能不懂。於是，我請他用家鄉話（閩南語）重新朗誦對聯，發現平仄仍未入律。大抵少慈先生愛其力作，不願以“聲”害“意”罷。但我是個墨守成規的“頑固派”，便力勸陳先生仍應守律，戴著鐐銬跳舞。陳先生當場表示接受我的意見。
不久，陳先生專程到惠州，約我聚談，並展示自己的新作：
朝外晨星/垂輝粵海東坡第
京門皓月/朗照鵝城西子湖
這副新聯，從現代對楹聯的寬鬆要求來說，基本合律。楹聯格律，最基本的要求，是上聯末字仄聲，下聯末字平聲。此聯上聯末字“第”對下聯末字“湖”，仄對平，符合“底線”要求。傳統對聯，如上下聯各兩個分句者，則前後分句末字平仄須相反。此聯上聯“星”對“第”（平對仄），下聯“日”對“湖”（仄對平）；又符合深一層的要求。在這個基礎上，我們不妨對此聯的內容來一番點評。
朝京門，明洪武三年（1370），惠州地方官擴建城池，始增此門，當年為北門。洪武二十二年（1389），惠州設衛，再擴規模，改北門為“朝京門”，始傳其名。古城牆為六百多年歷史的見證，又經受多次戰火洗禮。惠州的水利建設，注重與文化大省的格局同步。水利修到哪裡，哪裡就凸現水與人文和諧的特色。惠州市委市政府選定北門故址，重建城樓，使古老的朝京門重啟生機，與具有抗擊“百年一遇”洪澇的大堤融為一體。面臨浩淼東江，背倚旖旎西湖，攬山色於胸懷，攝湖光於方寸，誠歷史吟誦勝地，人文旅遊佳境。陳少慈先生的楹聯，正是以朝京門為出發點，觀照惠州的光輝歷史，謳歌鵝城的璀璨文化。“朝外晨星”對“京門皓月”，取“朝”“京”各一字，首字標其目，“晨星”對“皓月”，時間上早晨對夜晚，平聲對仄聲。古人寫“星”、 “月”詩詞，何計其多。但寫星、月共輝，又臻於妙境者不常見。曹操“月明星稀”句，千載以下膾炙人口，陳先生聯語乃從杜甫《五律·旅遊書懷》中“星垂平野闊，月涌大江流”化出，杜詩顯宏偉氣勢，陳聯求和諧意境，“垂輝”對“朗照”大體工穩。“粵海”泛指嶺南，特指廣東。毛澤東贈柳亞子，有“飲茶粵海”之句，鵝城乃惠州之借代。“粵海”對“鵝城”，地名對地名，“仄仄”對“平平”，可謂妥貼。“東坡第”當指蘇軾當年貶謫惠州時的寓所，這是一段光輝的史話。他垂老罹難，數遷寓所，都在西湖周邊，惠州的父老鄉親歡迎他熱愛他。以“東坡第”對“西子湖”，既是史實，又切人文，最好不過。
古人做聯方法，不外乎三。一是集前人成句而成聯；二是從前人詩文脫化而成聯；三是自撰新聯。陳少慈此聯，乃是二、三兩法之結合。文采既燦然，書法又自成一格。至於其組句技巧、用字手法等則不遑論述，惟陳先生的敬業精神、謙遜態度，特別是他對惠州洋溢之熱情，給人留下了深刻印象。為一楹聯，他數次奔走在惠州、深圳兩城之間，則更令人感動，現在這樣執著的人實難多見，故特作文以記之。
作者系廣東省政協委員，惠州政協主席，惠州學院副院長
著名學者評陳少慈揭陽樓楹聯
由著名企業家、慈善家黃暢然先生捐資興建的揭陽樓，雄踞於揭陽市區的東入口，迎著爽朗的南風，披著金色的陽光，巍然聳立在仿古城牆上。這座氣勢磅礴而又古香古色的樓宇，不但給粵東增添一個奪目的城市地標和良好的文化活動的場所，還可引人觸發思古之幽情，加深對祖國大好河山的熱愛，進而增強前進的勇氣和信心。
國家文博專家研究員、著名楹聯家、辭賦家陳少慈先生登上這座美輪美奐的樓台，撫欄眺望無垠的天宇和花團錦簇的大野，不禁感慨盈懷，認為此樓所蘊涵的文化意義完全可以與湖北的黃鶴樓、江西的滕王閣、湖南嶽陽樓並肩比美，於是揮筆撰寫了一副楹聯：
揭嶺榕蔭江水騰龍德祖千年輾轉朗月聲聲抒秦漢；
陽樓玉璧巍峰躍虎仁孫世代承傳瑞風道道頌春秋。
這副鶴頂格的楹聯凝練地讚頌了揭陽山川的壯美、歷史的悠久、人文景觀的豐富和揭陽樓淵源的深遠，是感情充沛、內容真實之作。
“揭陽”之名，源於揭嶺，它早已出現在我國的史頁上。公元前214年，秦始皇設立揭陽戍守區；公元前111年，漢武帝建置揭陽縣，管轄今廣東省揭陽、潮州、汕頭、梅州和福建省南部的龍溪、漳浦一帶的廣袤地域；公元590年，隋文帝建置潮州，揭陽歸屬其下，然而很多詩人騷客仍對這古縣的名字念念不忘。“文起八代之衰”的韓愈被貶任潮州刺史時，涉及潮州的詩歌常以“揭陽”代之，“我遷於揭陽，君先揭陽居”（《別趙子》）就是一例。他為了彰揚古史，還主建揭陽樓，遺址即今潮州市筆架山韓文公祠。揭陽樓雖已毀於歲月的風雨，可是依然縈迴於詩人詞客的華章之中，北宋著名詩人梅堯臣在《送胡都官知潮州》一詩中，就有“更尋賢侯跡，書上揭陽樓”之句……因而陳少慈這副楹聯，內涵十分深厚。
楹聯上句的“德祖”，不但指自古以來含辛茹苦創業的土著，還指韓愈等來自異地的仁人智者。他們為揭陽地區的開發與發展作出了不可磨滅的貢獻，其高風亮節與豐功偉績，不管是“風雨如晦，雞鳴不已”的艱難日子還是“春風楊柳萬千條”的美好時光，都輾轉流傳於人們的心中。下句的“仁孫”，指後來的英傑——包括上文提及的黃暢然和其他萬千精英。他們承傳了先祖們的美德，奮力開創更加絢麗的未來。作者相信，他們的雄豪氣派亦將傳頌千秋萬代。“聲聲朗月抒秦漢”與“道道瑞風頌春秋”二語，囊括了寬廣的空間和縱深的時間，含蘊深沉的歷史感，令人讀後沉思不已。
楹聯的意象是揭陽樓，實際上是對揭陽地區的頌歌，字裡行間還凝聚著對其“德祖”們的誠摯崇敬和對其“仁孫”們的良好祝願，堪稱當代楹聯之傑構。前些時，作者曾為惠州朝京門撰寫了一副同是鶴頂格的楹聯：“朝外晨星垂輝粵海東坡第；京門皓月朗照鵝城西子湖”。我們將二聯並讀，就會進一步體會到才情並茂的作者國學根基之深厚。
陳少慈更長於辭賦，他於前年撰寫的《潮汕賦》，全文僅五百字，但已將潮汕地區歷史、地理、人文等方面的顯著特點呈現於篇章之中。由於概括力強，語言精練而且辭采華美，因此被選為大學教材，收進國家高職高專十一五《大學語文》。
古語說：“江山須要文人捧。”樓台館閣更是如此——這也正是我們民族的優秀傳統。楹聯實際上是二段體的詩歌。筆者相信，陳少慈此聯定然會給揭陽樓增添雋永的文化情味。
詩人陳少慈作《武當記》 開創文壇新使命
有感而發做《武當記》一首，大氣磅礴，在延續《潮汕賦》和揭陽樓楹聯感情充沛內容真實的同時，更加綺麗壯美，將太岳武當的秀麗景色盡歸其賦。
陳少慈的作品作向來以情動人、以真寫實，《武當記》也不例外，在嚴格遵循賦這一體例的嚴格性之外，更是獨闢蹊徑，在賦作中糅合以現代寫法，並且不漏痕迹，令人讀來朗然充滿韻味。《武當記》與陳少慈以往作品的不同之處在於是一篇以景為主的記述文，然而，太岳武當豐富的人文歷史並未因此而遜色，相反由於作者巧妙高超的寫作技巧，景色與人文渾然天成，為《武當記》增色不少。
陳少慈的《武當記》雖為賦作，但其新手法的運用以及創新演繹，有開賦作新風創立新文體的重大里程碑意義。
《武當記》
《武當記》黃家喜書
眸回遠眺，多少風騷。人傑於地，物華於天。山秀於靈，水碧於清。笑睹凡間歲月，沉思玄道春秋。昔日明皇賜錦，秉天御旨如松。龍騰日出，虎躍星垂。兩儀共襯，乙泰同輝。太極克剛，氣吞浩瀚。制柔神劍，劃破天蒼。剛剛柔柔，柔柔剛剛。世間今古，兩絕無雙。六十四卦，一統河山。青山放眼，靖海歸心。奇葩蝶影，紅葉心聲。縱是天飛三萬里，終歸地宿一席坪。然僧陶趣，自我閑行。徘徊漫步，略悟歲暉。達則識鯤鵬，行須問己安。萬物包容皆上等，一生怒恨終下策。心生惡、腑厭世，萬般惡世，舍此一空。祈天寄世，三豐之能，炳地逸生，鶴天絕塵。借古言，譬天窗。道可道、非常道。賢不賢，寄先賢。玄岳人魚，能過海天。物淵於本，道仁於心。今古往，相侯王，問津尋道，不絕仰攀。遊人騷客，盡揮墨翰。
尤睹太子坡里，築聖絕技妙玄。脊樑十二根，一柱頂天平。峰山鶴幻舞，幽谷虎吼聲。南岩懸峭壁，鬼亦膽心驚。唯道通天法，煉己化為神。眼看龍頭柱，重有千萬斤。若無神鬼斧，焉能入雲庭。紫宵鳳展翅，金鑾雀錦披。洞天古井映，勤酬物生移。輾轉風和暢，龍孫慧眼高。鵠雁日閃爍，龜蛇月天參。奇花各異彩，一道一聖光。輕盈抒明月，舉泰納海天。
《怡心泉記》
春始來兮物復甦，行者化仙兮游天巒，歸返流連迤千年，暗慨凡塵崢嶸變。兀見良景，不覺脫化神體，翹首賞觀。不意獨享，遂告九霄俗凡，共瞻繼世桃源。河源十餘里，豐江水傾天，萬綠隱現磐龍嶺。任誰坐觀山中海，皆以瑤池降人間！
吾臨其境，襟海自焉。頓於景，平心靜悟，懷聖賢憂樂之心，唯拙語二三，聊表厚澤，無食俸之業，存仁心之端。
自然之趣，顯于山水之間，山水之趣，始於天然雕飾。宗歸啟始，尋根溯源，蔥鬱帳層層墨染，碧溪龍潺潺綿延，履青巒疊翠，游碧水披粼，觀列雁南翔，賞雲霓虹彩。幽居玉谷，雅趣芳菲，耳濡目染，聲蘊陰陽。亦龜蛇朱雀，龍鳳影舞，若易典寶穴，祥瑞天成。追憶古聖先賢，順意為之，善視而史啟，天地依存，萬物偕生。
時至黃昏，寶穴依舊，麗景仍長。鶯鳴不盡，鶴翼翔空，花妍柳態，拂影活熠。千里雲泉，百載脈淵。莽莽天宇，盡灑瑞祥。雖無存暖燕碧柳，亦睹春色滿園。醉也！醉也！
景醉吾心，行者不舍，猶醇香悠久之慕，心怡之而不自禁。負峻岭巍峨，萬物飄香。磐龍聖地，萬語尤不足言美。古賢聖道，金沙水淘。風輪月，水清源。勝境有勝天，聖人傳聖言。碧瀾萬里，霞彩紛飛。仁者於心，達則於義。人生如白駒，益世處之，正邪自辨，功成者，皆始於仁心。故無非凡世，人海莫滄。胸有丘壑，明塵朗世。
癸巳之秋華仙人陳少慈撰於金葉島聚友亭
文學帶動旅遊經濟“怡心泉記”受媒體關注
學者陳少慈新作《怡心泉記》再次引起文化圈熱議，誠然這已經不是陳少慈第一次成為焦點，然而這次的《怡心泉記》還是能給大家帶來不一樣的感觀。
從文章上來看，陳少慈繼續以浪漫幻想主意的手法謳歌祖國的山河，其中一個重要的懸念設置——怡心泉的具體位置，就已經讓文章充滿了神秘感。而在遣詞造句上，陳少慈不愧是有著當代辭賦第一人的美譽，能將一些句子描述的優美卻意境猶生，這的確需要深厚的功底，還有拿捏文章的大局觀。文章格局很大，卻也同樣將細微處描寫的精緻，筆墨之間，彰顯了陳少慈的細膩筆鋒。
說陳少慈文章好的早已大有人在，不必多言。而從文章中，我們需要看出更多深層次的東西。
其一，古文學，特別是辭賦的發展在國內已經陷入了一個瓶頸，除了代表人物陳少慈之外，幾乎難覓其他大家。
陳少慈一直致力於發展傳統文學，其內心也是渴望能有人和自己一起扛起發展的大旗。然這些年，除了陳少慈的文章屢屢出現在報刊雜誌、或者大學語文教程之外，其他當代辭賦文學作品鮮有佳作。
在文化產業迅猛發展的同時，傳統文學的發展也需要大力的推廣。從辭賦文學來看，需要在基礎教育上面入手。培養青少年對辭賦文學的熱愛，鼓勵青少年寫出更多更好的文章，這才是真正有利於傳統文學的地方。
其二，文學經濟。陳少慈一篇《怡心泉記》讓很多人激發了一探怡心泉到底在哪的衝動。而根據專家的考量，當所謂地點確認之後，甚至給當地帶來了可觀的旅遊收入。
其實從歷史上來看，文學刺激經濟的現象就不在少數。大作的景點都成為後世爭先遊覽的場地。文學搭台，經濟唱戲，這已經成為很多地方的慣用手段。
在明星走穴的同時，其實文人也能起到這樣的作用。諸如陳少慈的一篇大作能吸引眾人的興趣一樣，如何將文學徹底的做成一個產業鏈，這也是需要很多思考的問題。畢竟不管從任何方面來看，當文學能刺激經濟，而經濟又能反過來刺激文學更好的發展之後，這兩者的良性互動會讓各方得到更多的利益!
中紀委原副書記親臨泰龍齋
近日，原中央紀委副書記徐青與著名詩人、辭賦大師陳少慈暢談文學。徐青副書記一直以來是文學書法愛好者，對文人墨客的作品也是青睞有加。而作為古文學的代表人物，陳少慈自然也是徐青副書記追捧的對象。
兩人開懷暢談，言談間徐青副書記對陳少慈屋內各種作品做了一一點評。或是拿出墨畫細細品味，或是對陳少慈的詩文逐字揣摩，無時無刻不是將其愛好文學的情懷展露無遺。尤其是對陳少慈的代表作品《武當記》更是讚賞不已。陳少慈也是興緻頗高，不斷將自己的珍藏作品拿出來和徐青副書記一起品析。
最後，陳少慈即興提筆揮墨寫下“清風朗月陶人醉，靜谷幽居是我心”贈送給徐青書記。該聯不單是陳少慈的寫作心境，也是對徐青書記一生廉潔公正的高度評價。
陳少慈《武當記》納入國家教材
記者近日獲悉，我國著名古書畫鑒賞家、詩人、辭賦大家、書法家陳少慈創作的《武當記》正式納入國家十二五規劃教材——《大學語文》，填補了我國現行教材在賦作方面的一大文化空白。
《武當記》是陳少慈登臨武當，有感而發所創作的以寫景為主的記述文，也是其繼《鵬城八景》和《潮汕賦》之後第三篇納入“國家級規劃教材”的作品。
陳少慈的《武當記》納入十二五規劃教材，有益於增進青年一代對賦這種古老的文體的認識和理解；而其在賦作上的創新，不單具有開賦作新風創立新文體的重大里程碑意義，更是為我國現行教材的賦作注入了一股新鮮的力量，填補了賦作方面的文化空白。
文化領軍人物
陳少慈先生的辭賦多大開大合，在情與景的描述上充分展現了作者的切身感受，同時也讓讀者似乎有一種身臨其境的感受。其在辭賦方面既繼承了古體辭賦的不歌而誦，又汲取了古代諸位辭賦大師的精華。《文賦》中亦曾這樣敘述：詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。《武當記》是陳少慈先生登臨武當山，感懷於武當風景的壯美秀麗和磅礴大氣，懷著對祖國大好河山的景仰熱愛之情，博古通今，寫下了將現代之風和古代之律相糅合的經典賦文，此文可謂一氣呵成，朗然上口，剛柔並濟，獨具匠心。
陳少慈先生的文風歷來如此，因其在對中國古典文化，特別是辭賦方面的造詣和恰到好處的拿捏。所以他既能認真遵循“賦”這一體例的嚴格性之基礎上，又獨闢蹊徑將現代文法習慣和行文方式糅合在古老的賦作之中，不僅讀起來朗朗上口，還讓人有身臨其境的感覺。
