先秦詩歌

秦詩歌豐富容，完備韻律，精巧構思，詩歌極。秦詩歌短精悍，言簡賅，極富詩。族冗堪史詩庭徑，具鮮。，詩精巧蘊窮，詩歌涵形式詩歌充展露。

始社歌謠包括《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》等反映當時生產勞作、祈求風調雨順的歌謠；及《擊壤歌》、《卿雲歌》、《夏人歌》、《麥秀歌》等傳說為黃堯等帝的作品；《周易》中的古詩；以及從古石鼓、獸骨、龜甲上所拓的歌謠、卜辭若干。

《詩》元六紀詩歌集。詩歌集。共收集西周到春秋時的詩歌305篇。其中一部分是司樂太師所保存的祭歌和樂歌，另一部分––較多也較重要的部分––––是經過採集和整理的民歌。這些詩編為“風”、“雅”、“頌”三部分。

“頌”是“以成功告於神明”的祭歌。現存的“頌”有“周頌”31篇，“魯頌”4篇，“商頌”5篇，計40篇。這些詩，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭農神的。

“雅”分為“大雅”和“小雅”。“大雅”用於隆重盛大的宴會的典禮，“小雅”用於一般宴會的典禮，都是西周的樂歌。其中有敘事詩，有抒情詩，有對前代英雄人物的歌頌，有對當時政治的諷刺。共105篇，大部分是高度現實性的作品。

“風”是民歌，包括十五個地方的民歌，就是所謂“十五國風”。十五個地方是：周南、召南、邶、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹等，大都在黃河流域。“風”共160篇，大部分是人民抒發自己感情的作品。這些詩在《詩經》中佔主要地位，比“雅”、“頌”更富於現實性。

“七月”，控訴社會的不平現象。

“伐檀”，揭發寄生階級的不勞而食。

“碩鼠”，表達對剝削者的憎恨和對朦朧的“樂土”的熱愛。

“六月”，表現為祖國統一而戰鬥的意志。

“採薇”，表現在艱苦環境下對祖國的忠誠。

“無衣”，表現同仇敵愾的戰鬥精神。

“關雎”，表現男女青年的熱烈追求。

“靜女”，表現真摯的熱烈的愛戀。

“氓”，表現婦女被男子遺棄的哀怨。

《詩經》的形式是以四言為主。一首詩分幾章，章與章只變換幾個韻腳字，每章押不同的韻。重章疊句、反覆詠唱。

《詩經》的表達方式主要是“賦”、“比”、“興”三種。

“賦”，就是鋪陳描寫。

“比”，就是比喻。

“興”，是先說一件事以引起所要說的事。例如：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”前兩句就叫“興”。

《詩經》在漢代以前只叫“詩”或“詩三百”。“經”字是漢儒加上去的。如孔子說過的“《詩三百》，一言以蔽之，思無邪。”《左傳》中也常引《詩經》中的詩，常有“詩云”字樣。

《詩經》和《尚書》、《禮記》、《易》、《春秋》一起合成儒家的“五經”，是儒家必讀的經典。

孔子對《詩經》評價很高，如上邊提到的那句，譯出來就是“《詩經》中的三百首詩，用一句話來概括，就是思想沒有不純正的”。對《關雎》，孔子這樣評價：“《關雎》樂而不淫（放蕩），哀而不傷（傷生）”。孔子聽了《關雎》的演唱之後，高興地說：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”譯文：從太師摯演奏的開始到《關雎》的結尾，豐富而美妙的音樂充滿了我的耳朵啊！

戰國後期，楚國丹陽（今湖北秭歸或河南西峽）出現了我國文學史上的偉大詩人屈原，他創造了一種新的詩體，就是後世所說的“楚辭”。楚辭是屈原在楚地民歌的基礎上創造出來的，句子長短不一，句式靈活，多用兮字。當時寫楚辭的人除屈原之外，還有宋玉、唐勒、景差等。他們的作品大都散失了，只有宋玉還留下了《九辯》、《登徒子好色賦》、《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《招魂》。下面主要介紹屈原的作品。

屈原，名平，“原”他的字。出身於楚國的貴族家庭，受過很好的文化教養，有很高的文學才華和政治才能。青壯年時很受楚懷王的信任，先後任三閭大夫、左徒，常與懷王商議國事，參與法律的制定。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由於自身性格耿直驕傲，加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠，以後又被流放，雖后被召回，但不久又被放逐，直到公元前278年五月五日投汨羅江而死。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議確定屈原為當年紀念的世界四位文化名人之一。

屈原的作品有《離騷》、《九章》、《天問》、《九歌》。

《離騷》是屈原的主要作品，也是我國最早的、最長的抒情詩。共三百七十三句，二千四百九十字。《離騷》的命名，司馬遷在《史記·屈原列傳》中解釋為“《離騷》者，猶離憂也”，即遭遇憂愁之意。詩里敘述了詩人的所以“遭憂”和反覆曲折地表達了他的憂心之深。這首詩幾乎可以看作詩人的“自敘傳”，它曲折盡情地寫出了詩人大半生的思想和行事。《離騷》表現了詩人眷念祖國和熱愛人民的胸懷。屈原是一個偉大的愛國詩人，有宏偉的抱負，想挽救楚國的危亡，這些都在詩中表現出來。

《九章》包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲迴風》九首。它不是一時之作，西漢時才被人把它編在一起，加上《九章》的名字。這些詩大都是詩人被疏遠或流放在外作的，其中多表現了思念鄉土的感情。《九章》里的詩，除《桔頌》外，主題思想大都與《離騷》相同，而表現手法卻有很大差別，這突出表現了屈原作品藝術風格的多樣性。

《九歌》共十一首，“九”是虛指，並不是指篇目的數量。這些詩與祠神有關。《九歌》是古代傳說中的神樂名，文章只是單純的繼承了起名稱，並無實際意義。古人如王逸等認為這是屈原流放時，見了當地民間祠神的樂舞歌辭，而寫了《九歌》。《九歌》所祠的神有太陽神（《東君》），主壽夭的神（《大司命》），主子嗣的神（《少司命》），黃河之神（《河伯》），湘水之神（《湘君》《湘夫人》），山神（《山神》），東皇太一神（《東皇太一》），雲神（《雲中君》），為國戰死者之神（《國殤》），還有一首《禮魂》，共十一首。不過當到了宋代，朱熹又提出其起源於民歌而屈原加以改編的說法。不過近人研究認為其起源於漢代漢武帝時期。東皇太一神的祭祀起源於漢武帝時就是有力證據。

《天問》是一首很奇特的詩。它大都是四字句，兩句或四句一組，詩人一口氣提出了一百幾十個問題，對於自然現象、神話傳說、歷史故事等都提出了許多懷疑。表現了屈原極豐富的想象力。

除屈原、宋玉等人的詩，《楚辭章句》中還有幾詩不能判定作者。有《遠遊》、《卜居》、《漁父》，關於這幾首詩的作者，歷史上一直有爭議，似為當時楚人的作品，其中《卜居》、《漁父》很有價值。

春秋戰國時期的民歌如眾所周知的《越人歌》、《楚狂接輿歌》、《黃鵠歌》、《採薇歌》、《孺子歌》......，佳作亦是不少，可很少有人知道其具體作者。

以上介紹了先秦文學中詩歌部分，這些詩和先秦歷史散文和諸子散文就構成了先秦文學。