禪定寺

晚唐時，吐蕃朗達瑪興苯抑佛，藏區僧人外逃，部分逃至洮河流域繼續修行傳教。《安多政教史》記載：卓尼山後之葉爾哇寺建於北宋，卓尼寧瑪寺（紅教寺）也當在其時建成。金末元初，蒙古汗國佔領西北后，忽必烈邀請西藏薩迦派法王八思巴去內地講經傳法，途經卓尼時，見此地風景優美，蒼松翠柏，山清水秀，遂將原密宗寧瑪寺建在現今寺址，命其隨員弟子薩迦巴格西喜繞益西在此建築經堂，廣收僧徒，宣揚佛法。喜繞益西經過與寧瑪派的鬥爭，於1295年建成薩迦派卓尼寺。據藏經記載：薩迦法王以一尊稀有蛇心檀木雕刻之釋迦站像贈獻該寺，作為奠基紀念，世代相傳，至今珍藏。

自明永樂中，卓尼番族頭領些地蒙朝廷封賜，總領地方政教大權，恩准土司、僧綱世襲。卓尼寺建成后，因土司轄區實行"兄為土司，弟為僧綱，如遇獨子，則身兼二職"的管理體制，寺院得到了十九代楊土司的鼎力支持，苦心經營，不斷增修，內有佛殿層疊，外有城垣圍護，一度曾成為甘青藏區三大佛教寺院之一，雄偉壯觀。

明景泰六年至天順八年(公元1455-1464年)，卓尼寺堪布仁欽龍布（第三代土司扎什布之弟）赴藏從師，通達了宗喀巴的顯、密兩宗教義，返卓尼后講經說法，弘傳格魯派教義，並將卓尼大寺改宗格魯派，寺名亦改為“噶丹謝周林”（譯為“兜率論修寺”），自任赤哇（主持），制定了嚴格的寺規。明弘治十四年(公元1501年)，更寺名為“當增達吉琅”（譯為“靜旺寺”）。清康熙四十九年(公元1710年)，皇帝召見第十一代土司楊汝松之弟、卓尼大寺主持堪布阿旺赤勒嘉措，封其為大國師，受僧綱爵，並御賜"敕賜禪定寺"的匾額，鐫刻於寺門，寺院遂易名，沿用至今。楊汝鬆土司耗銀33631兩，刊刻了舉世聞名的卓尼版《大藏經》之《甘珠爾》和《丹珠爾》，禪定寺因之名冠藏區，在寺僧眾達3100人。

禪定寺到清末時，因數遭兵禍，僧眾漸次減少。1927年，三馬（馬仲英、馬廷賢、馬尕西順）相繼起事，使輝煌的禪定寺極其珍貴的文物遭到破壞，《大藏經》印版化為灰燼，現僅存版本留世，寺院從此衰落。后雖經第十九代土司兼僧綱楊積慶重建，新建四大經堂及佛殿，但入寺僧人總不及前，僅有僧眾400餘人。楊積慶遇難后，年僅4歲的楊丹珠繼任寺主，民國政府授“輔教普覺禪師丹珠呼圖克圖”銜號。此後，又續建了天文歷算學院、法舞學院及佛塔、佛殿等建築，直至共和國建立。

“文化大革命”中，寺院被拆毀，僧眾被遣散。黨的十一屆三中全會後，民族宗教政策得到落實，禪定寺也被批准開放。自1981年起，陸續修建了大經堂、聞思、密宗續部、時輪三個學院和辯經院、寺門及僧舍等建築物80多幢，現有僧侶150餘人。原中國佛教協會會長、書法大師趙朴初先生為寺門書額“禪定寺”三字磚雕於寺門頂端，引人注目。這座安多藏區歷史悠久的藏傳佛教名剎正逐步恢復它昔日的盛況。

禪定寺寺主為僧綱，是明、清政府敕封世襲的，雖不是活佛，但位居禪定寺之首。寺內有策墨林攝政王、伊犁呼圖克圖、瑪塘堪布、古雅佛、德哇、嘉當、察道、嘎欽等八大活佛的囊欽。

到楊汝松任土司時，刊刻了舉世聞名的卓尼版《大藏經》耗銀17325兩，禪定寺因之名冠藏區，成為卓尼政治、經濟、文化中心，在寺僧眾達3100餘人。公元1927年三馬（馬仲英、馬廷賢、馬尕西順）反馮起事，使輝煌的禪定寺及其珍貴文物，特別是《大藏經》印版化為灰燼。寺院從此衰落。以後雖經第十九代土司兼僧綱楊積慶重建，但入寺僧人總不及前，僅400餘人。1958年反封建鬥爭時，大部僧人被強令離寺。“文革”期間拆毀，寺址開為水平梯田。黨的十一屆二中全會後，在黨的民族宗教政策的光照下，於1980年重建，1981年11月10日批准開放，政府撥巨款在舊址上陸續按原來的藏族寺院建築風格，恢復修建了三大學院、四大囊欽、五幢佛殿，加上寺門樓和僧舍共80多幢建築群，現有160多僧人。中國佛教協會會長、書法大師趙朴初先生為寺門書額“禪定寺”三字磚雕於寺門頂端引人矚目。現在每天虔誠信徒和慕名遊客絡繹不絕，成為卓尼縣有名的旅遊景點。

寺內原設有參尼、居巴、薩里瓦、謙巴四大札倉。參尼札倉由阿旺臣來嘉措創立於清康熙五十三年（公元1714年），居巴札倉由阿旺臣來嘉措創立於清雍正七年（公元1724年）。薩里瓦札倉由阿旺克尊加措創立於清乾隆四十二年（公元1777年）。謙巴札倉由僧綱羅桑丹欠堅參創立於清乾隆十年（公元1745年）。

禪定寺最高負責人為僧綱，總攬全寺宗教教育、行政、司法等項事務。僧綱為世襲。僧綱之下設三套組織，一是戴哇雄，簡稱“戴”（即僧官衙門）。下設大小頭目，大頭目主管本寺部分行政事務，代表寺主辦理屬寺事務。大頭目下設班頭2人，負責監察全寺僧人持戒情事，班吏5-10人，負責各和遞送通知，傳人等雜務。二是坐莊喇嘛辦事處，簡稱“喇”，即通稱的赤哇，管理全寺宗教、法事活動。三是尚署組織是吉哇辦公處（卓尼方言讀吉為“西”）簡稱“西”，是辦理本寺各學院事務的行政機構。設大管僧1人，負責判理案件和維持寺院秩序。下設17米那（按僧人籍貫把禪定寺轄境分為17個教區，米那為該教區代表）負責本教區各項事宜。尚署下還設吉哇（總務處），包括總務人員、會議人員等。

禪定寺自仁欽龍布改宗格魯派起，共有六任專職堪布，他們分別為：仁欽龍布、俄項陳勒加措、洛桑旦巴加參、俄旺凱宗加措、貢去乎達木曲加措、羅桑丹增陳勒加措（楊丹珠）。除此六位堪布外，大寺僧綱由當時的土司兼攝。

禪定寺的轉世活佛有六位，他們分別是“嘉當倉、伊犁倉、德哇倉、古雅倉、麻當倉、宋堪布倉”。

禪定寺獲法台地位的高僧有六位，他們是：賢扎拜老、客格拜老、道索拜老、賢扎拜老、智子拜老、岳撒拜老。

卓尼禪定大寺的寺僧中，曾湧現出過許多佛教名僧，他們中有威震西藏政教界的一至四世西藏攝政王——策墨林活佛。其一、二、三世擔任過噶丹赤哇，還的擔任過噶丹赤的波沙哇·謝念扎巴、阿子塘哇·洛桑達吉、肖桑哇·嘉樣楚臣達吉等名僧；還湧現出過如智華夏珠、阿旺尼瑪、仁欽班覺爾、扎巴嘉揭幕、金巴達吉、更登嘉措、曉來南傑、桑傑貝桑等藏傳佛教界的著名的寺院中擔任過法台和經師，並且留下了許多論述精闢的宗教、文史著作。

禪定寺最盛時有僧侶5200餘人，改宗格魯派時有僧侶3800多人，佔地近百畝，大小建築物170多幢，以大寺為中心，曾統領洮、河、岷、迭、狄、宕地區大小屬寺108座之多。寺內原收藏著許多精美的佛像，有數不清的經卷，還有許多珍貴的宗教文物：有龍樹菩薩塑造的釋迦牟尼十二宏偉妙像、納洛巴骨飾、巴思八所贈釋迦牟尼站像、龍樹繪在菩提葉上的釋迦牟尼像，一世達賴根朱巴的袈裟、宗喀巴牙舍利像——傑林普瑪、嘉樣曲結的佛帽、五世達賴泥塑閻魔護法、仔摩·任欽貝仲刺繡的羅漢尊像、大慈法王舍利能仁像、旃檀木雕多聞子像、聖·扎巴謝珠舍利寶塔、赤欽·羅桑達吉顯字顱骨、印度寒林黑石自生六臂護法、金巴達吉的腕骨、番曲外賽的顯字頭骨、覺乃·嘉木樣楚臣達吉的顯字頭骨、南·賈色仁波貝的橈骨、知卻古鄂賽爾顯字顱骨、七世達賴格桑嘉措用過玉碗、至尊·扎巴謝珠的袈裟、覺乃·嘉木樣楚臣達吉的僧鞋、六世班禪巴丹益喜的修行帽、班禪洛桑都吉所贈鎦金銀度母像、四世策墨林的佛衣、法帽；三世策墨林的佛衣、坎肩；大明宣德鈸、康熙贈給阿旺赤烈的蘭疏琉盤、二世策墨林的經書《般若密多》，還有赤欽阿子塘哇額骨上的自生字等三十餘件。1982年全國人民代表大會常務委員會副委員長班禪額爾德尼·卻吉堅贊大師視察卓尼時說：“卓尼是一個有名的地方，很早以前我就要來卓尼參觀”，並對禪定寺的這些珍貴文物有過極高的評價。

禪定寺的主要宗教節日及佛事活動有：1、正月祈願大法會，為期15天。正月十四日跳法舞，十五日給佛尊獻酥油花，十六日跳法舞，密宗院誦“吉卜爾”經，送“施食”，舉行鎮魔驅邪儀式；2、三月春季中期經會，為期15天，各札倉分別舉行；3、四月法願大法會，除誦經外，舉行密宗答辨考試，旺佛、抬彌佛繞寺，密宗院用彩砂製作集密佛壇城；4、五月加持嘛呢經會，為期7天，各札倉舉行夏季經會；5、六月發願會，為期7天，舉行財寶佛法舞及曬佛活動；6、七月秋季經會，為期一月。密宗院舉行大自在佛壇城儀軌；7、八月秋季中期經會，為期20天，居巴札倉舉行怖畏金剛壇城儀軌；8、九月毛蘭木法會，由顯宗院主持。密顯院舉行沐浴開光加持大會；9、十月二十五日，紀念格魯派祖師宗喀巴圓寂；10、十一月冬季經會一月；11、十二月二十九日，舉行跳法舞，送施食，鎮魔驅邪活動。另外禪定寺每隔三年，在正月十六日舉行一次盛大的“打章噶兒”的神舞法會，意為驅邪鎮魔。其時，岷縣、臨潭、卓尼等縣群眾趕來圍觀，人如潮湧，盛極一時。

禪定寺的經濟來源過去主要靠出租寺院的50畝尚署田（即香火田），租種者每年每畝交租50斤。寺院周圍有房屋60餘間出租，居民每年每間交租金白洋1元。其次是念經、收布施、放債。以銀幣4000元放債於各地，每年收取2-3%的利息。僧人衣食除家中供給外，部分施主自願供經供飯，也是寺院收入之一。除以上諸項外，寺院每年還以勞役的方式給教區群眾派工時、雜役，遇有大型工程攤派木料、石料等，亦屬其來源之一部分。

雕塑是佛教寺院的造型藝術形式之一，藏傳佛教的各個寺院內都供有大小不等的佛像。就其質地而言，有純銀、鎏金、銅製、木雕、玉刻，還有泥塑的。雕塑品風格多樣，有的源自印度，大部分來自西藏，也有本地工匠鑄造的當地風格的。如釋迦牟尼站像，據說此像為八思巴所贈，系蛇心檀木製成，此木被認為是世上無價寶木。相傳吐蕃松贊干布時，以此木製釋迦牟尼佛像108尊，此佛像乃其中之一。“文革”中被格隆·吉美喜饒保存，於1981年寺院恢復后奉還收藏。此外，禪定寺中所藏的重要的雕塑作品尚有許多，擇要介紹如下：

釋迦牟尼十二宏化像，據說是龍樹親手塑成，相傳用龍宮中的泥塑造而成，乃宗教文化之稀世珍寶，由第四十五任甘丹賽赤、七世達賴上師覺乃·嘉央楚臣達吉贈給禪定寺珍藏。“文革”中被曾被喇嘛的倉科·班瑪保存。1981年寺院恢復后奉還給了寺院。

宗喀巴佛牙舍利像，又稱“傑林普瑪”(rje-gling-vphur-ma)，意為能飛翔之宗喀巴像。原為嘉木樣楚臣達吉所藏，他曾就任甘丹賽赤，同時擔任六世達賴·倉央嘉措經師，期間倉央嘉措將此布達拉官的宗喀巴林普瑪像賜給了他，他又將像轉賜給了禪定寺。此像“文革”中被比丘僧地熱拉·丹巴堅贊保存，1981年歸還寺院珍藏。

密集型布祿金剛(gsang-vdus-dzam-bha-la)像。布祿金剛，藏語瞻巴拉義，譯持貴，梵音譯作閻婆羅，是一財神名。為何稱“密集型布祿金剛”，是因為卓尼密宗學院每年農曆七月舉行與眾不同的密集儀軌，舉行密集儀軌時用稱作密集奔巴瓶在布祿金剛頭澆水，雖在炎熱的夏天但有時積冰高達五寸，酷似佛塔，蔚為奇觀。故稱之日“密集型布祿金剛”。1958年反封建鬥爭中以廢銅鐵收交，被當時卓尼民貿公司幹部納浪·道傑慈力從廢品收購站的廢銅器堆里撿來珍藏，1962年交給納浪格西拉然巴·阿旺丹巴，送還寺院。“文革”中此像被絨地保存，1981年寺院恢復，送歸寺院館藏於密宗續部學院。

大慈法王舍利能仁像，大慈法王是宗喀巴親傳八大弟子之一。相傳他生前用藥泥塑造了84尊能仁像，然後用他的念珠壓在佛像背上呈現凹形壓印108個，後來他的骨灰葬入佛心，製成為大慈法王舍利能仁像，此乃其中之一，現今收藏在禪定寺。

旃檀木雕多聞子像。旃檀木，亦稱蛇心檀木，產於印度，萬年成木，是世上罕物。多聞子，梵音譯作毗沙門法王，佛經所說北方一佛名，清凈、純潔、純實、真誠、篤實。此像相傳是班禪宮中之寶，歷世班禪隨身護法。清乾隆四十四年(1779年)六世班禪·巴丹益西赴京途中在青海塔爾寺講經傳法，卓尼仔摩·仁欽貝仲赴塔爾寺朝拜時，受到班禪行轅及塔爾寺僧眾的隆重歡迎和接待。仁欽貝仲作為施主敬獻了自己繡的歷世班禪本生刺繡唐卡，班禪大師回贈了隨身攜帶的旃檀木多聞子像。仁欽貝仲所獻刺繡唐卡現存扎什倫布寺大經堂，多聞子雕像被禪定寺僧眾視為珍寶保存至今。

泥塑閻魔護法像(Dam-can-chos-rgyal)，據傳是五世達賴所塑。五世達賴擅長著書、繪畫、塑造佛像，如在《西藏王臣記》、《菩提道次第廣論講義》、《引道大悲次第論》等著作中繪有釋迦十二宏化圖像等，塑像有宗喀巴，閻魔護法，佛本生像等，造像工藝精美，手法獨特，現今禪定寺的宗喀巴閻魔護法像傳說就是五世達賴親手所塑。

印度寒林黑石天成六臂護法像。此像來源於印度寒林，系覺乃·嘉央楚臣達吉之護法神，他於晚年贈給卓尼禪定寺供養，后被寺院文物室收藏。“文革”中亦被比丘僧格隆·吉美喜饒保存，1979年該僧奉還給寺院珍藏。另一尊印度寒林黑石天成六臂護法像，是卓尼楊土司供養之家神像，亦是卓尼禪定寺之護法神。卓尼楊土司始祖葛氏益西達吉系吐蕃藏王赤熱巴巾

禪定寺木雕、泥塑藝術人才亦不乏其人。如民國時期的桃老扎巴，清代覺乃拉孜(co-ne-lha-bzo)等，他們塑造的佛像在寺院的經堂佛殿中都有供養，如釋迦牟尼、八大如來、無量光、長壽佛、彌勒佛、宗喀巴師徒、金剛持、勝樂、密集、大威德等造像獨特，體形誇張恰到好處，面部表情兼備慈祥感與莊嚴感，充分顯示出藏族藝術家的非凡才能。覺乃拉孜的繪畫雕塑作品在安多許多寺院和拉薩色拉寺均有珍藏。

現如今禪定寺的雕塑藝術品，不僅繼承了傳統的藝術風格，在造型技術上還有新的發展。如嘛呢奔繪畫和雕刻《風馬》、《佛說無能勝幡王如來莊嚴陀羅尼經》、《普明大日如來》等作品，參加了甘肅省藝術作品展，受到了藝術家們讚揚。近來又木雕《勝樂》、《密集》、《綠度母》等造像、玲瓏剔透、堪稱佳作。

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