詮賦
詮賦
《詮賦》是劉彥和《文心雕龍》“論文敘筆”（“文類論”）的第三篇。《因賦是古詩的流變，“不可歌”，“不宜聲樂”，故居《樂府》之後，列第三。該篇闡明賦的含義和特點，追述賦的來源，考察其發展和演變，銓評重要作家作品，最後確定“立賦之大體”，是一篇完整、成熟的文類論（體裁論）。
劉勰論敘筆，《詩》、《府》、《詮賦》篇專論,《頌讚》，則篇合論二。賦詩較視。漢魏六朝，賦式。王維《宋元戲曲考序》稱“漢賦”乃“，莫繼焉。”班固《漢書·藝文志·詩賦略》載賦家78人，賦作1 004篇。劉勰也在《詮賦》篇中提到“賦”:“繁積於宣時，校閱於成世。進御之賦，千有餘首，討其源流，信興楚而盛漢矣。”由此可見，賦體文學的繁榮自不待言。賦介於詩文之間，只有博學而文辭兼善的人才能寫好賦。
另，論角，《詮賦》疑：“”“”辨，二“觀”論義，“歸麗則”論涵。，彥和的“賦”觀是“賦體”兼“賦用”。所謂“物以情觀”，是指“以情觀物”。“物以情觀”把“感物”和“吟志”聯接起來。“麗”主要表現在三個方面：一是物象的選擇上追求“唯美”。二是寫法上“極聲貌以窮文”。三是語言上講究“綺麗”。“則”是賦體的創作規範。它包括兩個方面內容：一是“體物寫志”。二是關乎“風軌”。
《雕龍》
《詮賦》選自《劉勰·文心雕龍》
《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰創作的一部文學理論著作，成書於公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”（章學誠《文史通義·詩話篇》）的文學理論專著。
《文心雕龍》共10卷，50篇。原分上、下部，各25篇。全書包括四個重要方面，由劉勰（xié）在江蘇省鎮江市南山寫下。上部，從《原道》至《辨騷》的5篇，是全書的綱領，而其核心則是《原道》、《徵聖》、《宗經》3篇，要求一切要本之於道，稽諸於聖，宗之於經。從《明詩》到《書記》的20篇，以“論文序筆”為中心，對各種文體源流及作家、作品逐一進行研究和評價。以有韻文為對象的“論文”部分中，以《明詩》、《樂府》、《詮賦》等篇較重要；以無韻文為對象的“序筆”部分中，則以《史傳》、《諸子》、《論說》等篇意義較大。下部，從《神思》到《物色》的20篇（《時序》不計在內），以“剖情析彩”為中心，重點研究有關創作過程中各個方面的問題，是創作論。《時序》、《才略》、《知音》、《程器》等4篇，則主要是文學史論和批評鑒賞論。下部的這兩個部分，是全書最主要的精華所在。以上四個方面共49篇，加上最後敘述作者寫作此書的動機﹑態度﹑原則，共50篇。
《詩》有六義，其二曰"賦"。"賦"者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。昔邵公稱："公卿獻詩，師箴賦。"《傳》云："登高能賦，可為大夫。"《詩序》則同義，"傳"說則異體；總其歸塗，實相枝於。
討其源流，信興楚而盛漢矣。夫京殿苑獵，述行序志，並體國經野，義尚光大。既履端於倡序，亦歸餘於總亂。序以建言，首引情本；亂以理篇，迭致文契。
按《那》之卒章，閔馬稱"亂"；故知殷人輯《頌》，楚人理賦。斯並鴻裁之寰域，雅文之樞轄也。至於草區禽族，庶品雜類，則觸興緻情，因變取會。擬諸形容，則言務纖密；象其物宜，則理貴側附。斯又小制之區畛"，奇巧之機要也。
觀夫荀結隱語，事數自環；宋發巧談，實始淫麗；枚乘《兔園》，舉要以會新；相如《上林》，繁類以成艷；賈誼《鵩鳥》，致辨於情理；子淵《洞簫》，窮變於聲貌；孟堅《兩都》，明絢以雅贍；張衡《二京》，迅發以宏富；子云《甘泉》，構深瑋之風；延壽《靈光》，含飛動之勢：凡此十家，並辭賦之英傑也。
及仲宣靡密，發端必遒；偉長博通，時逢壯采；太沖、安仁，策勛於鴻規；士衡、子安，底績於流制；景純綺巧，縟理有餘；彥伯梗概，情韻不匱：亦魏晉之賦首也。
原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。麗詞雅義，符采相勝。如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃。文雖新而有質，色雖糅而有本：此立賦之大體也。
然逐末之儔，蔑棄其本；雖讀千賦，愈惑體要。遂使繁華損枝，膏腴害骨；無貴風軌，莫益勸戒。此揚子所以追悔於雕蟲，貽誚於霧縠者也。
贊曰：賦自《詩》出，分歧異派。寫物圖貌，蔚似雕畫。抑滯必揚，言庸無隘。風歸麗則，辭剪美稗。
在《詩經》的"六義"中，第二項就是"賦"。所謂"賦"，是鋪陳的意思；鋪陳文采，為的是描繪事物，抒寫情志。從前周代召公說過："各級官吏們獻詩，主管教化的人進箴，眼睛有毛病的人誦詩。"《毛傳》說："登到高處能賦詩的人可以做大夫。"由此可見，《詩序》把賦和比、興同列為《詩經》的表現手法，而其他書籍則把它和詩分開成為不同的類型。不過總起來看，相互間的關係是很密切的。
劉向說："賦不能歌唱，只能朗誦。"班固說："賦是《詩經》的一個支派。"像鄭莊公賦"大隧之中"，晉國士賦"狐裘尨茸"，篇幅很短，卻都是自己作的；這種作品雖然接近後代所說的"賦"，可是還沒有成熟。後來屈原創作《離騷》，才開始發展了賦的形式。
所以，賦是起源於《詩經》，而發展於《楚辭》。接著就有荀況的《禮》、《智》等篇，以及宋玉的《風》、《釣》等賦，才正式給這種作品以"賦"的名稱，它就和詩分家了。"賦"本來是"六義"的一部分，現在卻居然壯大而獨立起來。於是，作者常常從兩人對話引起，極力描寫事物的聲音狀貌而迫求文采。這是賦和詩分家而獨自命名的開始。
秦代文學不發達，但也有一些《雜賦》。漢代初年，不少作家繼前代而起。陸賈開了端，賈誼予以發展，枚乘和司馬相如繼承這個風氣，王褒和揚雄擴大這個趨勢。枚皋、東方朔以後，作者便把一切事物都寫在賦里。漢宣帝時作品便已很多，成帝時曾加以整理，獻到宮廷里來的賦有一千多首。
探討賦的起源和演變，可以看出它的確是興起於楚國而繁盛於漢代。有些賦描繪京城和宮殿，敘述苑囿和狩獵，或者記載遠行，抒寫自己的抱負和家世。這些都是關係到國家的大事，意義是比較廣大的。這種賦，篇首常常有序言，末尾還有"亂辭"做結束。設置序言，用以首先說出全篇的主要意義；"亂辭"總結全篇，可以進一步發揮文章的氣勢。
從前《詩經》中《那》詩的末章，閔馬父稱之為"亂"，可見殷人編集《商頌》和楚人寫作辭賦，都有這個名稱。這些都屬於大賦的領域，是寫得典雅的主要特點。此外，還有些賦描寫草木禽獸以及各種事物，它們觸動作者的興緻而引起創作的情感，在事物的變化中情和物相結合。要形容各種事物，語言便應細緻周密；要刻劃它們，從旁說明較為合適。這些都屬於小賦的範圍，是寫得奇巧的主要特點。
試看荀卿的《賦篇》，大都用語的方式，敘述事物常常自問自答：宋玉的賦發出巧妙的言談，確是過分華麗的開始；枚乘的《梁王菟園賦》，描寫扼要而又結合新意；司馬相如的《上林賦》，內容繁多，文辭艷麗；賈誼的《鵩鳥賦》，善於闡明情理；王褒的《洞簫賦》，能把簫的狀貌和聲音都形容盡致；班固的《兩都賦》，寫得辭句明暢絢爛而內容雅正充實；張衡的《二京賦》，筆力剛健而含義豐富；揚雄的《甘泉賦》，包含深刻而美好的教訓；王延壽的《魯靈光殿賦》，具有飛揚生動的氣勢。以上十家都是辭賦中的傑出作品。
此外，如王粲很細密，他的賦發端有力；徐幹很博學，他的賦，富麗的文采處處可見；左思和潘岳在大賦上都有成就；陸機和成公綏的賦另有其不同的成就；郭璞寫的賦，華麗巧妙，道理豐富；袁宏寫的賦，慷慨激昂，韻味無窮。這幾家是魏晉時期辭賦家的代表。
原來所謂"登高能賦"的意思，就是因為看到外界事物就引起內心的情感。情感既由外界事物引起，那麼作品內容必然明顯雅正；事物既然通過作者情感來體現，那麼文辭必然巧妙華麗。華麗的文辭和雅正的內容相結合，就像美玉的花紋一樣配合得恰當。好比絲、麻織品要講究紅色或赤色，繪畫要加上黑色或黃色似的。文采固然要求新穎，但必須有充實的內容；色調雖應豐富多彩，但必須有一定的底色。這就是寫賦的基本要點。
不過，有些只注意微未小節的人，不重視根本，他們即使學習了一千篇賦，反更迷惑而抓不住主要的東西。結果就像太多的花朵妨礙了枝幹，過於肥胖損害了骨骼一樣，寫出賦來，既沒有教育作用，對於勸戒也毫無益處，所以揚雄後悔寫這種雕蟲小技的作品，因為這和織薄紗一樣，不免要惹人責怪的。
總之，賦是由《詩經》演變出來的，後來又分成大賦和小賦。它描繪事物的形貌，美得好比雕刻繪畫似的；它能夠把不明白的描寫清楚，寫平凡的事物也不使人感到太鄙陋。有教化作用的賦，必須寫得華麗而有法度，並剪裁去那些華而不實的文辭。
【註釋】
[1]六義：風、雅、頌和賦、比、興。
[2]其二：《毛詩序》中六義的排列次序是風、賦、比、興、雅、頌，賦是第二。
[3]摛（chí）：舒展、散布。
[4]邵公：即召公，姓姬名奭（shì），周初封於召（今陝西岐山縣西南），故稱召公。他的話見於《國語·周語上》。
[5]公卿獻詩：《周語》原文是"公卿至於列士獻詩"。公卿：指王朝高級官吏。列士：指一般官吏。
[6]師箴（zhēn）賦：一作"師箴瞍（sǒu）賦"。據《國語·周語上》原文，是"師箴瞍賦"。譯文據"瞍賦"。師：少師，是主管教他的官。箴：對人進行教訓的話或作品。瞍：眼睛沒有眼珠的人，不能做別的事，專管朗誦。
[7]《傳》：指《毛詩故訓傳》，簡稱《毛傳》。"傳"是對經義的闡明。
[8]"登高能賦"二句：這話見於《詩經·鄘（yōng）風·定之方中》的《毛傳》。原文除講到"升高能賦"外，還講到要能作銘、誓、誄（lěi）等作品，才"可以為大夫"。
[9]同義：同為六義之一的意思。
[10]傳：這裡指《國語》和《毛傳》。
[11]異體：指不同於《詩經》而為另一文體。
[12]歸塗：指總的道路。
[13]枝千：這裡是以樹枝和樹榦的關係來比喻賦和別的文體的關係。
[14]劉向：字子政，西漢末年的學者。
[16]班固：字孟堅，漢代史學家、文學家。
[17]古詩之流也：這話見於班固《兩都賦序》。古詩：即《詩經》。流：支流。
[19]大隧（suì）：《左傳·隱公元年》載，庄公與其母不和時，曾說不到黃泉，再不見面，後來後悔此話，便掘地道和他母親見面。庄公見到他母親時，曾賦這樣兩句："大隧之中，其樂也融融。"隧：地道。
[20]士（wěi）：春秋時晉國大夫。
[21]狐裘：《左傳·僖公五年》載，晉國政令不統一，士感嘆而作："狐裘尨（máng）茸（róng），一國三公，吾誰適（dí）從！"尨茸：雜亂的樣子。
[22]扌豆（duǎn）：即短。
[23]詞自己作：當時賦詩，常常是朗誦別人的作品，借別人的話來表達自己的意思，所以這裡要強調自己作。
[24]1合：符合。實際上只是接近，主要指這些作品都是自己作的可朗誦的作品，和後來的賦還有一定距離。
[25]明而未融：是說日初有光，尚未普照，藉以比喻賦的發展尚未成熟。融：朗，大明。
[26]靈均：屈原的字。
[27]聲貌：聲音形貌。引申指事物的外表，這裡指賦的樣式。
[28]詩人：指《詩經》的作者。
[29]拓：擴充。
[31]《風》、《釣》：《文選》卷十三、十九載宋玉的《風賦》等四篇，《古文苑》卷二載宋玉的《釣賦》等六篇。近代學者認為其中大部分是後人偽托的。
[32]爰（yuán）：於是。
[33]錫：賜予。
[34]六藝：這裡用以代指《詩經》。
[35]附庸：封建諸侯的附屬國，這裡比喻"賦"原來的地位。
[36]蔚（wèi）：繁盛，這裡指賦體的興盛。
[37]客主：指漢賦中常用主客兩人對話的格式。
[38]極：極力描寫。
[39]聲貌：指一切事物的聲色狀貌。
[40]窮：追究到底。
[41]命：命名。
[42]厥（jué）初：其初，這裡是起源的意思。
[43]《雜賦》：據《漢書·藝文志》，秦代有《雜賦》九篇。
[44]作：興起。
[45]陸賈：秦漢之間的作家。據《漢書·藝文志》，他有賦三篇，今不存。
[46]扣：打開。
[47]賈誼：西漢初年的作家。《漢書·藝文志》說他有賦七篇，今存《鵩（fú）鳥賦》等四篇，見《全漢文》卷十五、十六。
[48]振：發揚。
[49]緒：端緒。
[50]枚：枚乘。
[51]馬：司馬相如。都是西漢中年的作家，《漢書·藝文志》說枚乘有賦九篇，今存《梁王菟（tù）園賦》和《柳賦》（有人疑為偽作），見《全漢文》卷二十。司馬相如有賦二十九篇，今存《子虛賦》等六篇，見《全漢文》卷二十一、二十二。
[52]王：王褒。揚：揚雄。都是西漢未年的作家。《漢書·藝文志》說王褒有賦十六篇，今存《洞簫賦》，載《文選》卷十七。揚雄有賦十二篇，今存《甘泉賦》等八篇，見《全漢文》卷五十一、五十二。
[53]皋（gāo）：枚皋。
[54]朔：東方朔。都是西漢中年的作家。《漢書·藝文志》說枚皋有賦一百二十篇，今不存；東方朔的賦今不存。
[55]畢：完全。
[56]圖：描繪。
[57]宣：漢宣帝。
[58]成：漢成帝
[59]進御：獻於皇帝。
[60]千有餘首：班固《兩都賦序》："故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有餘篇。"
[61]信：的確。
[62]京殿：描寫京城和宮殿的賦，如班固的《兩都賦》、王延壽的《魯靈光殿賦》等。苑獵：描寫宛囿和狩獵的賦，如司馬相如的《上林賦》、揚雄的《羽獵賦》等。
[64]體國經野：這是《周禮·天官冢宰》中的話，意思是說進行全國範圍的重要規劃。體：劃分。國：城中。經：丈量。野：郊外。
[65]履端：開始寫作。履：踐，實行。
[66]總亂：全篇的結語。亂：樂曲的最後一章。
[67]情本：指內容的主要部分。
[68]迭致文契：唐寫本作"寫送文勢"，譯文據這四字。寫送：使之充足的意思。
[69]《那》：《詩經·商頌》中的一篇。
[70]閔（mǐn）馬：即閡馬父，又稱閔子馬，春秋時魯國大夫。他的話見於《國語·魯語下》。
[71]鴻裁：指大賦。大賦是篇幅比較氏，內容比較廣泛的賦。裁：體制。
[72]寰（huán）域：領域，範圍。
[73]樞轄（xiá）：關鍵，也就是要點。
[74]區、族：都是類的意思。
[75]庶品：指各種各樣的東西。庶：眾。
[76]興：興緻。致：引起。
[77]會：合，指情與物的會合。
[78]纖（xiān）：細小。
[79]象：和上文"形容"的意義相近。
[80]物宜：物理的意思。
[81]側附：指不直接描寫，而從側面說明。
[82]小制：指小賦。小賦是篇幅比較短，內容比較狹窄的賦。
[83]區畛（zhěn）：即上面所說"寰域"的意思。畛：分界。
[84]機要：和上文"樞轄"意義相近，也指主要之處。
[85]荀：即荀況。
[86]結：聯繫的意思。
[87]隱語：謎語，古稱（yǐn）語。《荀子·賦篇》五部分都類似謎語。
[88]自環：自相問答。《賦篇》各部分都是先作問語，後作答語。
[89]宋：宋玉。他的賦今存《風賦》等篇，裡邊常常記他和楚王的談話。
[90]會：合。
[91]子淵：王褒的字。
[92]聲貌：指簫的聲與貌。
[93]孟堅：班固的字。
[95]絢（xuàn）：燦爛，是就辭句說。
[96]贍：富足，是就內容說。
[97]張衡：東漢中年的作家和自然科學家。
[99]迅發：唐寫本作"迅拔"，譯文據"拔"字。"迅攏"是剛健有力。
[100]子云：揚雄的字。
[101]《甘泉》：《甘泉賦》，載《文選》卷七。
[102]瑋（wěi）：美好。風：指作品的教育作用。
[103]延壽：王延壽，東漢中年作家。
[104]《靈光》：《魯靈光殿賦》，載《文選》卷十一。
[105]仲宣：王粲的字。王粲是漢末"建安七子"之一，他的賦今存《登樓賦》等十多篇，見《全後漢文》卷九十。
[106]遒（qiú）：強勁有力。
[107]偉長：徐斡的字。他也是"建安七子"之一，所作賦今存《齊都賦》等數篇，大都殘缺不全，見《全後漢文》卷九十三，
[108]太沖：左思的字。安仁：潘岳的字。都是西晉作家。
[109]策勛：立功，指在賦的創作上做出成績。
[110]鴻規：與上文"鴻栽"意義相近，都指大賦。左思的《三都賦》，潘岳的《西征賦》、《藉田賦》等都是大賦。
[111]士衡：陸機的字。
[112]子安：成公綏（suí隋）的字。都是西晉作家。
[113]底績：和上文"策勛"的意義相近。
[114]流制：文學藝術的不同部門，指陸機的《文賦》和成公綏的《嘯賦》之類。
[115]景純：郭璞的字，他是東西晉之間的作家，今存《江賦》等篇，見《全晉文》卷一二○。
[116]綺（qǐ）：有花紋的絲織品，引申為華麗的意思。
[117]縟（rù）：繁盛，指"理"的繁盛。"縟理"和上句"綺巧"對舉，所以"縟理"是講內容方面。
[118]彥伯：袁宏的字，他是東晉中年作家，所作賦有《東征賦》等，今不全，見《全晉文》卷五十七。
[119]梗概：即慷慨。本書《時序》篇說"故梗概而多氣也"，與此意同。
[120]情韻：情調韻味。
[121]匱（kuì）：缺乏。
[122]首：指最優秀的。
[123]興：引起。
[124]義：作品裡邊所表達的意義，也就是作品的內容。
[125]符采：玉的橫紋。
[126]相勝：相稱。
[127]組織：指用絲或麻織成的東西。
[128]品：品味，評量。
[129]著：附加。
[130]玄：黑赤色。
[131]質：指紡織所用的絲麻或繪畫所用的紙帛，藉以喻指賦的內容。
[132]糅（r6u）：錯綜複雜。
[133]本：和上句"質"字義同。
[134]體：主體。
[135]逐：追求。
[136]儔（ch6u）：伴侶，同輩。
[137]蔑棄：輕視，丟掉。
[138]讀千賦：《西京雜記》卷二載揚雄的話："讀千首賦，乃能為之。"
[139]體：體現。
[140]膏腴（yú）：肥肉。這裡比喻過分臃腫的文辭采飾。
[141]風：指教育意義。
[142]軌：法則。
[143]揚子：即揚雄。
[144]雕蟲：雕刻鳥蟲書，比喻小技。鳥蟲書是古代篆字的一種，有鳥蟲形的筆畫，故稱鳥蟲書。揚雄在《法言·吾子》中說："或問：吾子少而好賦？曰：然，童子雕蟲篆刻。俄而曰：壯夫不為也。"
[145]貽（yí）：遺留。
[146]誚（qiào）：譏諷，責怪。
[147]霧縠（hú）：薄紗。揚雄在《法言·吾子》里還說，寫沒有意義的賦，就像女工織簿紗一樣，只浪費工夫，而沒有實際用處。
[148]異派：指本篇第二段所論大賦、小賦。
[149]蔚：豐盛，這裡指文採的豐盛。
[150]抑（xī）：即析。這裡指細緻的描寫。
[151]滯：凝滯不通暢。
[152]揚：使之通暢明白。
[153]庸：平凡。
[154]隘（ài）：仄陋。
[155]風：教化。即本篇第四段所講賦的"風軌"、"勸戒"作用。麗則：揚雄在《法言·吾子》中提出，賦有兩種：一是"詩人"（《詩經》的作者，也包括能繼承《詩經》優良傳統的作者）寫的賦，它們是"麗以則"的，就是文辭畢麗，但合於法則的；一種是"辭人"（辭賦的作者，泛指那些違背了《詩經》的傳統而走上不正確的創作道路的作者）寫的賦，它們是"麗以淫"的，就是過分華麗而不合於法則的。
[156]美稗（bài）：指那種浮華而不必要的甚或有害的辭句。稗：似黍而味稍苦的植物，俗稱稗子。
《詮（quán）賦》是《文心雕龍》的第八篇。在漢魏六朝時期，"賦"是文學創作的主要形式之一，所以，劉勰把《詮賦》列為文體論的第四篇來論述。
"詮"是解釋，"詮賦"是對賦這種文體有關創作情況的闡釋論述。全篇分四個部分。第一部分講"賦"的含義及其起源。這是過去評論家爭論頗多的一個問題。劉勰著重說明賦和《詩經》、《楚辭》之間的密切關係。第二部分主要講漢賦的創作情況，說明大賦和小賦的不同特點。第三部分評論先秦、兩漢和魏晉時期十八家有代表性的作家作品。第四部分總結賦的創作原則。
劉勰在本篇提出了"睹物興情"，"情以物觀"的基本創作原理，主張雅正的內容和華麗的文辭相配合，而反對沒有教育意義的作品。這些意見有一定的普遍意義。漢賦的形式主義傾向是明顯的。劉勰雖然批判了"無貴風軌，莫益勸戒"的不良傾向，但在他所論及的代表作品中，許多肯定是不當的。劉勰把賦分為大賦、小賦兩類，並初步總結了它們的不同特點；這種劃分一直沿用到現在。但劉勰對大賦的缺點和小賦的優點，都還認識不夠。