寶石流霞

西湖的南北西都處于山嶺的包圍之中，群山峻岭環繞著美麗的西湖：西南有龍井山、理安山、南高峰、煙霞嶺，大慈山、臨石山、南屏山、鳳凰山、吳山等，總稱南山；北面有靈隱山、北高峰、仙姑山、棲霞嶺、寶石山等，總稱北山；它們像眾星捧月一樣，捧著西湖這顆江南明珠。山體的高度雖然不超過400米，但峰奇石秀，林泉幽美。它們的山體均由侏羅紀凝灰岩構成。凝灰岩是火山凝灰岩簡稱。一種壓實固結的火山碎屑岩。主要由粒徑小於2毫米的晶屑、岩屑及玻屑組成。碎屑物質小於50%,分選很差,填隙物是更細的火山微塵。質軟多孔隙。這裡是玻屑凝灰岩凝灰岩，晶屑以石英、長石及含三價鐵較高的二氧化硅礦物組成。玻屑含量3-8%，凝灰質膠結，塊狀構造，岩石堅硬，厚層-巨厚層狀，呈現玻璃質有赭紅色的瑪瑙光澤。產生於距離火山口較遠地帶。葛嶺、寶石山為西湖北屏，從斷橋、白堤北望，它們彷彿是一件放大的水石盆景。登上葛嶺、寶石山，則南望平湖，水天蕩漾；北瞰萬畝平疇，樓棟鱗次櫛比；東則街衢商埠，市面廛充滿省活力；西有青嶂千疊，一派蒼翠遙接晴空。

寶石山東巔，保俶塔巍然挺秀。好那窈窕、高聳的外形，與好的美人別稱十分相合。這位“美人”誕生於北宋初年，原為九級磚木結構，直到明代重建時，依然保持這種與六和塔斯、雷峰塔並無太大差異的結構。現在的磚砌實心式樣，是一九三三年重建時仿自清代原樣，雖不能登臨了，卻以其漂亮的容顏和所處的顯要位置而成為引人矚目的西湖勝景標誌物。

張岱的 《西湖夢尋》記載：寶石山高六十三丈，周一十三里。錢武肅王封壽星寶石山，羅隱為之記。其絕頂為寶峰，有保俶塔，一名寶所塔，蓋保俶塔也。宋太平興國元年，吳越王濬，聞唐亡而懼，乃與妻孫氏、子惟濬、孫承祐入朝，恐其被留，許造塔以保之。稱名，尊天子也。至都，賜禮賢宅以居，賞賚甚厚。留兩月遣還，賜一黃袱，封識甚固，戒曰：“途中宜密觀。”及啟之，則皆群臣乞留俶章疏也，俶甚感懼。既歸，造塔以報佛恩。保俶之名，遂誤為保叔。不知者遂有“保叔緣何不保夫”之句。俶為人敬慎，放歸后，每視事，徙坐東偏，謂左右曰：“西北者，神京在焉，天威不違顏咫尺，俶敢寧居乎！”每修省入貢，焚香而後遣之。未幾，以地歸宋，封俶為海國王。

其塔，元至正末毀，僧慧炬重建。明成化間又毀，正德九年僧文鏞再建。嘉靖元年又毀，二十二年僧永固再建。隆慶三年大風折其頂，塔亦漸圮，萬曆二十二年重修。其地有壽星石、屯霞石。去寺百步，有看松台，俯臨巨壑，凌駕松抄，看者驚悸。塔下石壁孤峭，緣壁有精廬四五間，為天然圖畫圖。

黃久文《冬日登保俶塔》詩：

當峰一塔微，落木凈煙浦。日寒山影瘦，霜泐石棱苦。

山雲自悠然，來者適為主。與子欲談心，松風代吾語。

夏公謹《保俶塔》詩：

客到西湖上，春遊尚及時。石門深歷險，山閣靜憑危。

午寺鳴鐘亂，風潮去舫遲。清樽歡不極，醉筆更題詩。

錢思復《保俶塔》詩：

金剎天開畫，鐵檐風語鈴。野雲秋共白，江樹晚逾青。

鑿屋岩藏雨，粘崖石墜星。下看湖上客，歌吹正沉冥。

葛嶺，因相傳東晉煉丹家葛洪曾在嶺上修道煉丹而得名。葛嶺之巔的初陽台，傳為葛洪煉丹所置。每當清晨日出之際，四山皆晦，台上已明，瞬息間，旭日露臉，霞光萬道，紅滿東天，離奇變換，不可捉摸。“東海朝暾”早在元代即被列為錢塘十景之一。朝暾指初升的太陽。嶺頭是觀日出的最好的地方。相傳晉時著名的道學家葛洪即在此“吸日月之精華”。葛洪字雅川，號抱朴子，葛洪，江蘇句容人，字稚。少時家貧，但好學不倦，白天上山砍柴，晚上燈下苦讀，更好尋書問義。他遍覽書籍，涉獵儒家、道家學說，因而“學識廣博、江左絕倫”；又好神仙導養之法，醉心玄妙的煉丹秘術。少 時從葛玄的弟子鄭隱學煉丹術，“馬跡山中立壇盟，受金丹之術於鄭君”。后又拜鮑玄為師，學習道家的“神仙之術”。葛洪自號抱朴子，意思是說自己是個樸實的人，葛嶺有遺跡抱朴廬、丹井、煉丹台等，有“瑤台仙境”、“人間福地”的美稱。

葛洪在煉丹實踐中認識“丹砂燒之則成水銀，積變又還成丹砂”的化學變化現象。即指加熱紅色硫化汞（丹砂），分解出汞，而汞加硫黃又 能生成黑色硫化汞，再變為紅色硫化汞。描述了化學反應的可逆性。又如“以曾青塗鐵，鐵赤色如銅”，就描述了鐵置換出銅的反應，他也煉出了類似黃金、白銀的合金。他的煉丹成就和著作，對唐宋以後的煉丹和阿拉伯的煉丹都起了重大的影響；對我國的化學、醫學發展也有重大的貢獻。

主要著作有 《抱朴子內篇》、《抱朴子外篇》、《金匱藥方》等，記載了當時流行的煉丹方法，保存了中國早期醫學典籍和不少民間方劑，其中對天花等病的記載是世界上最早的。

葛洪為西晉平亂立過大功，被授以伏波將軍，賜爵關內侯，有人推薦他為散騎常侍。但他不要功賞，無意為官，只是愛到各地“搜求異書，以廣其學”，尤愛鑽研煉丹術。一次聽說廣東交趾出產丹砂，就向朝廷請求去當縣令，得到同意后，攜帶子侄到了廣東，就 去羅浮山中採藥、煉丹，並著書立說。他把道家術語附會到金丹神仙教理，使道教思想系統化、理論化，並和儒家的名教綱常思想結合，主張以神仙養生為內，以儒教應世為外，提出以“玄”為“自然之始祖”，立言必須有助於教化。他不滿道家的無為而治，提出“身在山林而心存魏闕”。

《西湖尋夢》中說：“葛嶺者，葛仙翁稚川修仙地也。仙翁名洪，號抱朴子，句容人也。從祖葛玄，學道得仙術，傳其弟子鄭隱。洪從隱學，盡得其秘。上黨鮑玄妻以女。咸和初，司徒導招補主簿，干寶薦為大著作，皆同辭。聞交趾出丹砂，獨求為勾漏令。行至廣州，刺史鄭岳留之，乃煉丹於羅浮山中。如是者積年。一日，遺書岳曰：“當遠遊京師，剋期便發。”岳得書，狼狽往別，而洪坐至日中，兀然若睡，卒年八十一。舉屍入棺，輕如蟬蛻，世以為屍解仙去。智果寺西南為初陽台，在錦塢上，仙翁修鍊於此。台下有投丹井，今在馬氏園。宣德間大旱，馬氏甃井得石匣一，石瓶四。匣固不可啟。瓶中有丸藥若芡實者，啖之，絕無氣味，乃棄之。施漁翁獨啖一枚，後年百有六歲。浚井后，水遂淤惡不可食，以石匣投之，清洌如故。

祁豸佳《葛嶺》詩：

抱朴遊仙去有年，如何姓氏至今傳。

釣台千古高風在，漢鼎雖遷尚姓嚴。

勾漏靈砂世所稀，攜來烹煉作刀圭。

若非漁子年登百，幾使還丹變井泥。

平章甲第半湖邊，日日笙歌入畫船。

循州一去如煙散，葛嶺依然還稚川。

葛嶺孤山隔一丘，昔年放鶴此山頭。

高飛莫出西山缺，嶺外無人勿久留。南宋太師賈似道窮奢極欲，曾在葛嶺建半閑堂和養樂園。清雍正《西湖志》卷三：“初陽台踞葛嶺之頂，平衍可數畝，舊志稱十月之朔、海日初出，炯然可觀，蓋地勢既高，直望東北海際。當日輪乍起，微露一痕，瞬息間霞光萬道，天半俱赤，紅若琥珀，大如銅盤，光景離奇，倏然變幻，不可端倪，故有東海朝暾之目。”

山巔之上還有石穴三個，相距不到十米，排列在寶石山頂，面積都在一平方米以下，但常年積水，水質清冽輝印日月，故有小三潭之稱。

葛嶺嶺頭有初陽台，台基或說是清光緒年間英國稅務使赫德所建。台基上有亭，是名為楊叔英的染業商人所築。亭中有石碑書“初陽台”三字，是書畫家褚樂三手筆。在台上觀日出，景色極佳。據說，初陽台上還能在每年農曆十月初一日見到日月同輝的奇景。清雍正《西湖志》描述說：“旭日初升時，山鳥群起，遙望霞氣，一影互相照耀，傳是日月並升”。但成書於清同治初的《杭俗遺風卻說：“天將曙，紅日初浴海而出。遙見西方平地線上，變有一輪，掩映雲際，即月也。約過數分鐘，即不可復見矣”。

而成書時間介於〈西湖志〉與〈杭俗語遺風〉之間的清百一居士〈壺天錄〉，有一則關於嘉慶二十四年九月三十日晨於初陽台觀日月同輝的記載 又不同於前二說，書中寫道：“東方漸明，紅云云片片，相催而上。有一紅一黑者，大如車綸，并行而上。紅者熾若火球，光華四射；黑者甚晦，暗如潑墨，蓋即晦夜月魄也。”

由於初陽台日月並升奇景只有十月初一前後能見到，而每年引時杭州已是深秋時節，天氣多雲翳，故很少能有親眼目睹的機會。這一奇景的真面目究竟如何尚有待驗證。

抱朴道院在葛嶺半山腰，亦稱葛仙庵抱朴廬，舊時，葛嶺抱朴院與黃龍、玉皇合稱西湖三大道院。現為全國二十一道教重點宮觀之一，浙江杭州僅此一座。該山因東晉著名道士葛洪曾在此煉丹修道而得名。據說葛洪在此山常為百姓採藥治病，並在井中投放丹藥，飲者不染時疫，他還開通山路，以利行人往來，為當地人民做了許多好事。因此，人們將他住過的山嶺稱為葛嶺，並建“葛仙祠”奉祀之。元代因遭兵火，祠廟被毀。明代重建，改稱為“瑪瑙山居”。清代復加修葺，以葛洪道號“抱朴子”而改稱“抱朴道院”，遂沿用至今。

從西湖岸邊，來到葛嶺腳下，首先看到一座磚石結構的黃色牌樓。經過牌樓，拾級而上，不一會就到了抱朴道院山門。門外院牆隨山勢起伏，宛若一條遊動的黃龍，因此有“龍牆”之稱，為抱朴道院的勝景之一。抱朴道院的正殿是葛仙殿，奉祀葛洪。葛仙殿的東側有紅梅閣、抱朴廬和半閑堂，皆精巧別緻，為典型的南方庭院式建築。紅梅閣內有木刻畫廊，其中戲曲《李慧娘》的故事十分引人注目。半閑堂是南宋丞相賈似道尋歡作樂的地方，如今堂內供奉慈航真人像。道院周圍還有葛仙庵碑、雙錢泉、煉丹井、煉丹台和初陽台等名勝古迹。葛仙庵碑立於明萬曆年間，碑文用簡練的筆法，流暢的語言，記述了葛洪的生平和到此結廬煉丹的經過，以及歷代廟宇的興建情況和祀典之事。院內的雙錢泉，水質甘甜，傳說常飲可延年益壽。初陽台之下有煉丹台，為葛洪安爐煉丹之處。煉丹台旁有煉丹井，是葛洪煉丹所用。水質清冽，久旱不涸。據說此井水流石上，其色如丹，遊人視久則水溢，人去則減，其深與江海通。

抱朴道院已被列為全國重點宮觀之一，並為杭州市道教協會所在地。1982年以來，道眾們恢復了正常的宗教活動，殿宇亭台修葺一新，文物古迹得到了應有的保護。

葛嶺山麓前是杭州岳王廟，位於西湖西北角，北山路西段北側。

岳王廟是歷代紀念民族英雄岳飛的場所。岳飛是南宋初抗擊金兵的主要將領，但被秦檜、張俊等人以“莫須有”罪名誣陷為反叛朝廷，陷害至死。岳飛遇害前在供狀上寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。岳飛遇害后，獄卒隗順冒著生命危險，背負岳飛遺體，越過城牆，草草地葬於九曲叢祠旁。2l年後宋孝宗下令給岳飛昭雪，並以五百貫高價懸賞求索岳飛遺體，用隆重的儀式遷葬於葛嶺的棲霞嶺下，就是現在岳墳的所在地。嘉泰四年（1204年）即岳飛死後63年朝廷追封為鄂王。

岳王廟始建於南宋嘉定十四年（1221年），明景泰年間改稱“忠烈廟”，經歷了元、明、清、民國時興時廢，代代相傳一直何存到現在。殿內塑有岳飛彩像，其上有岳飛草書：“還我河山”巨匾。大殿右首是岳飛墓，系塊石圍砌，墓碑刻有“宋岳鄂王墓”字樣。旁有其子岳雲墓。墓道兩側有明代刻存的文武俑、石馬、石虎和石羊；墓道階下有秦檜、王氏、万俟卨、張俊四跪像。墓道前方照壁上，有明人洪珠所書“精忠報國”四個大字。古柏森森，莊嚴肅穆。墓闕后重門旁有對聯一副：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄奸臣”。墓園一側，另有一組庭園，現已辟成岳飛紀念館，供遊人瞻仰。一九六一年國務院列為全國重點文物保護單位。

《寶 石 流 霞》

---揚 眉

是天然的屏風矗立在西子湖的北岸，

遮蔽著朔國吹來的寒風，

將一湖的春水擦拭的明亮如鏡；

是剛毅的漢子站立在浣沙女的身邊，

伸展開雙臂呵護著愛女，

將男人的柔情體現的淋漓盡致。

火山岩漿鑄就的骨骼凝固著赤色的靈魂，

千百年來任風雨沖刷，

丹心不改；

瑪瑙石體生長的肌膚呈現著多彩的光澤，

數萬載來任雷電轟擊，

光彩依舊。

錢塘江的怒潮不懼始皇帝的淫威，

一心要掀翻他的龍舟，

替百家儒生鳴怨昭雪，

要靠你的巨石栓攬才保住了性命；

錢王爺的征討激起了夷族的憤怒，

虔心夠修建起石塔，

祈求神靈震懾地府，

擺脫孤魂野鬼的索命降福納祥。

來風亭好似鳳凰的頭冠，

熠熠閃耀著光芒，

立在石頭的山巔，

俯瞰著八百傾西子湖的福地；

初陽台如擎天的立柱，

青苔斑駁貼附著月影，

屹立於棲霞嶺的斷崖，

遙望著一千里錢塘潮的日出。

洪亮的金鼓聲擂起，

回蕩在葛嶺的洞穴，

盪悠長持久的共鳴，

是抗擊東海蝦兵蟹將的號角；

巨大的瑪瑙石被踹開，

迸裂於石窟的縫隙間，

露出猙獰恐怖的斷痕，

這是錢王爺引弓射箭的踏石。

抱朴道院青煙繚繞著的樓牌，

煉丹銅爐的仙火燃燒了千年，

葛洪道士善舉的遺風，

傳播後世得到了百姓的恩崇。

岳廟的神威震懾秀色的江南，

還我河山的誓言響徹了萬代，

岳飛王爺神武的英名，

激勵子孫抗擊外敵不屈不撓。

那漫天紅霞更是英魂的普照，

昭示著錚錚鐵骨漢子的功德，

悠悠蒼天可鑒丹心不泯，

永留人間光耀千秋史冊。