奎樓

俗話說：“走進徐州城，景緻數不清。五樓二觀八大寺，七十二庵布其中。”，古代徐州有五大名樓，分別是彭祖樓、燕子樓、黃樓、霸王樓和奎樓。

昔日的快哉亭，建築在古城牆的角上，北成為奎樓，為徐州古城的五樓之一，與彭祖樓、霸王樓、黃樓、燕子樓、佈於古城周圍。奎樓祀奎星，為文人崇祀之神。

按星宿分野，徐州與二十八宿的奎星相應，東漢緯書《孝經援神契》中有“奎主文章”之說，後世附會為神，建奎星閣並塑神像以崇祀之，視為主文章興衰之神，科舉考試則奉為主中式之神，並改“奎星”為“魁星”。

奎樓相關景點

天氣晴好的夜晚，是觀測天文的好時光，如有雅興，你不妨按星圖觀察一下奎星。按照古人把天上的星宿和地上的州域相對應的說法，奎星的區域正好和古代徐州的分野相對應。因此，正如雅典娜為古希臘的守護神一樣，奎星與徐州就有了非同一般的奇妙關聯。

奎山塔影

奎山塔影，徐州古八景之一。

奎山，位於古城徐州東南。著名景點為奎山塔，古“徐州八景”之一，曰：“奎山塔影”。

奎山塔，坐落在古徐州城東南奎山主峰上。明神宗萬曆三十四年（1606年），徐州人萬崇德所建。塔身七層，高約60米，頂樹相輪式塔剎。建築平面正八邊形。塔體為磚結構，內部樓梯、樓層為木結構。奎山塔氣勢雄偉，建築技藝精巧。塔剎因遭雷擊，毀於清末民初。20世紀五六十年代塔體基本完好，只是磚砌的台基零落坍塌，塔體的四周多有開裂，塔身正直，無傾斜。“文革”時期以“四舊”為借口，奎山塔遭拆除。

聚奎書院

聚奎書院為戶部山36景之一。“奎”指奎宿，天上二十八宿之一，西方白虎七宿奎婁胃昴畢觜軫之第一宿，奎宿含星十六顆，其形似文字。古人就認為奎宿主管天下文章、文事、文運。還特指皇帝手跡稱奎畫、奎章，秘書監(掌管皇帝圖書官員)稱奎府。

古人還認為二十八宿與九州相對應稱分野，徐州就屬奎婁胃三宿分野。所以徐州自古就有奎山、奎河、奎樓，老城南門名奎光門，就是因此。書院名聚奎即表示文星聚會，文運亨通之意。

徐州的確自古文人輩出：漢劉安的《淮南子》（亦稱《淮南鴻烈》）。漢經學家、目錄學家劉向撰《穀梁傳》《列女傳》。古文經學開創者劉歆，被封“國師”撰《七略》。東漢張道陵（字輔漢）四川興道教。南朝宋劉義慶著《世說新語》。南朝梁劉孝綽，曾為《昭明太子集》作序，譚嗣同考證他是中國楹聯的開山鼻祖。聯曰：“閉門罷吊慶，高卧謝公卿。”唐劉知幾修《史通》，為我國第一部史學評論專著。南唐後主李煜的詞，“問君能有幾多愁？”千古絕唱。宋代詩人陳師道，蘇軾門下六君子之一，江西詩派著名詩人，以苦吟著稱。明代陳鐸（字秋碧）的散曲被時人稱為“樂王”。清朝狀元李蟠（字仙李）。張竹坡點評《金瓶梅》，稱為“第一奇書”。聾道人李蘭的丹青，譽為“江北第一人”。張伯英創彭城書派，成為民國時期中國四大書法家之一。王子云的雕塑，國內鮮有並培育出劉開渠這樣大師級的人物。蕭一山（字桂森），以一人之力撰寫了400多萬字的《清代通史》，個人治清史，可謂第一人，李大釗、梁啟超為之作序，書贈故里--徐州圖書館。李可染的國畫，馬可音樂，更是一流。武衡名字命名小行星。燕守平被譽為“京胡聖手”，國內鮮見之榮稱。這些人才均全國一流，這難道不是奎星分野的結果嗎？

還有一個有趣的現象，徐州自古帝王疊出，好象沒有哪位政治學家、歷史學家研究過是偶然還是必然，倒是蘇東坡在九百多年前注意過這個問題，他在《徐州上皇帝書》中說：“漢高祖沛人也；項羽宿遷人也；劉裕彭城人也；朱全忠碭山人也，皆在今徐州數百裡間耳。”其實，這位太守也未說全，東漢光武帝劉秀、蜀漢昭烈帝劉備，皆劉邦後世，當是沛人。魏文帝曹丕—曹操之子，沛國譙人（今安徽亳縣）。南齊高帝蕭道成、南朝梁武帝蕭衍均為漢初相國蕭何之世孫，祖籍亦為沛。南唐烈祖李昪，徐州人，他的孫子李煜，著名詞人，“春花秋月何時了”的作者，是為後主。

東坡之後，明太祖朱元璋，《明史》說他，先世家沛，稱帝后曾到沛尋根問祖。太平天國洪秀全，史書稱廣東花縣人，但據日本小島晉治教授1980年歸還中國之《洪氏宗譜》記載，洪氏祖居彭城下邳，原來這位天王還是咱睢寧老鄉。

上面說的除項羽為王外，都是開國皇帝，計十一人。這種令人瞠目的事實，難道也是奎宿分野的結果嗎？

要說明的是，碭山、宿遷歷史上長期隸屬於徐州，解放后才劃歸安徽、淮陰，近年宿遷晉為省轄市。

聚奎書院建於清康熙末年，位於戲馬台西側。為徐州培養了大量的人才。