翠翠傳

翠翠傳

翠翠，姓劉氏，淮安民家女也。生而穎悟，能通詩書，父母不奪其志，就令入學。同學有金氏子者，名定，與之同歲，亦聰明俊雅。諸生戲之曰：“同歲者當為夫婦。”二人亦私以此自許。金生贈翠翠詩曰：

十二闌干七寶台，春風到處艷陽開。

東園桃樹西園柳，何不移教一處栽？

翠翠和曰：

平生每恨祝英台，凄抱何為不肯開？

我願東君勤用意，早移花樹向陽栽。

已而翠翠年長，不復至學。年及十六，父母為其議親，輒悲泣不食。以情問之，初不肯言，久乃曰：“必西家金定，妾已許之矣。若不相從，有死而已，誓不登他門也！”父母不得已，聽焉。然而劉富而金貧，其子雖聰俊，門戶甚不敵。及媒氏至其家，果以貧辭，慚愧不敢當。媒氏曰：“劉家小娘子，必欲得金生，父母亦許之矣。若以貧辭，是負其誠志，而失此一好姻緣也。今當語之曰：‘寒家有子，粗知詩禮，貴宅見求，敢不從命。但生自蓬篳，安於貧賤久矣，若責其聘問之儀，婚娶之禮，終恐無從而致。’彼以愛女之故，當不較也。”其家從之。媒氏復命，父母果曰：“婚姻論財，夷虜之道，吾知擇婿而已，不計其他。但彼不足而我有餘，我女到彼，必不能堪，莫若贅之入門可矣。”媒氏傳命再往，其家幸甚。遂涓日結親，凡幣帛之類，羔雁之屬，皆女家自備。過門交拜，二人相見，喜可知矣！是夕，翠翠於枕上作《臨江仙》一闋贈生曰：

曾向書齋同筆硯，故人今作新人。洞房花燭十分春！汗沾蝴蝶粉，身惹麝香塵。殢雨尤雲渾未慣，枕邊眉黛羞顰，輕憐痛惜莫嫌頻。願郎從此始，日近日相親。

邀生繼和。生遂次韻曰：

記得書齋同講習，新人不是他人。扁舟來訪武陵春：仙居鄰紫府，人世隔紅塵。誓海盟山心已許，幾番淺笑輕顰，向人猶自語頻頻。意中無別意，來後有誰親？

二人相得之樂，雖孔翠之在赤霄，鴛鴦之游綠水，未足喻也。

未及一載，張士誠兄弟起兵高郵，盡陷沿淮諸郡，女為其部將李將軍者所擄。至正末，士誠闢土益廣，跨江南北，奄有浙西，乃通款元朝，願奉正朔，道途始通，行旅無阻。生於是辭別內、外父母，求訪其妻，誓不見則不復還。行至平江，則聞李將軍見為紹興守御；及至紹興，則又調屯兵安豐矣；復至安豐，則回湖州駐紮矣。

生來往江淮，備經險阻，星霜屢移，囊囊又竭，然此心終不少懈；草行露宿，丐乞於人，僅而得達湖州。則李將軍方貴重用事，威焰赫奕。生佇立門牆，躊躇窺俟，將進而未能，欲言而不敢。閽者怪而問焉。生曰：“仆，淮安人也，喪亂以來，聞有一妹在於貴府，是以不遠千里至此，欲求一見耳。”閽者曰：“然則汝何姓名？汝妹年貌若干？願得詳言，以審其實。”生曰：“仆姓劉，名金定，妹名翠翠，識字能文。當失去之時，年始十七，以歲月計之，今則二十有四矣。”閽者聞之，曰：“府中果有劉氏者，淮安人，其齒如汝所言，識字、善為詩，性又通慧，本使寵之專房。汝信不妄，吾將告於內，汝且止此以待。”遂奔趨入告。須臾，復出，領生入見。將軍坐於廳上，生再拜而起，具述厥由。將軍，武人也，信之不疑，即命內豎告於翠翠曰：“汝兄自鄉中來此，當出見之。”翠翠承命而出，以兄妹之禮見於廳前，動問父母外，不能措一辭，但相對悲咽而已。將軍曰：“汝既遠來，道途跋涉，心力疲睏，可且於吾門下休息，吾當徐為之所。”即出新衣一襲，令服之，並以帷帳衾席之屬設於門西小齋，令生處焉。翌日，謂生曰：“汝妹能識字，汝亦通書否？”生曰：“仆在鄉中，以儒為業，以書為本，凡經史子集，涉獵盡矣，蓋素所習也，又何疑焉？”將軍喜曰：“吾自少失學，乘亂崛起。方響用於時，趨從者眾，賓客盈門，無人延款，書啟堆案，無人裁答。汝便處吾門下，足充一記室矣。”

生，聰敏者也，性既溫和，才又秀髮，處於其門，益自檢束，承上接下，鹹得其歡，代書回簡，曲盡其意。將軍大以為得人，待之甚厚。然生本為求妻而來，自廳前一見之後，不可再得，閨閣深邃，內外隔絕，但欲一達其意，而終無便可乘。荏苒數月，時及授衣，西風夕起，白露為霜，獨處空齋，終夜不寐，乃成一詩曰：

好花移入玉闌干，春色無緣得再看。

樂處豈知愁處苦，別時雖易見時難。

何年塞上重歸馬？此夜庭中獨舞鸞。

霧閣雲窗深幾許？可憐辜負月團圓。

詩成，書於片紙，拆布裘之領而縫之，以百錢納於小豎，而告曰：“天氣已寒，吾衣甚薄，乞擠入付吾妹，令浣濯而縫紉之，將以禦寒耳。”小豎如言持入。翠翠解其意，拆衣而詩見，大加傷感，吞聲而泣，別為一詩，亦縫於內，以付生。詩曰：

一自鄉關動戰鋒，舊愁新恨幾重重！

腸雖已斷情難斷，生不相從死亦從。

長使德言藏破鏡，終教子建賦游龍。

綠珠碧玉心中事，今日誰知也到儂！

生得詩，知其以死許之，無復致望，愈加抑鬱，遂感沉痼。翠翠請於將軍，始得一至床前問候，而生病已亟矣。翠翠以臂扶生而起，生引首側視，凝淚滿眶，長吁一聲，奄然命盡。將軍憐之，葬於道場山麓。翠翠送殯而歸，是夜得疾，不復飲葯，展轉衾席，將及兩月。一旦，告於將軍曰：“妾棄家相從，已得八載。流離外境，舉目無親，止有一兄，今又死矣。妾病必不起，乞埋骨兄側，黃泉之下，庶有依託，免於他鄉作孤魂也。”言盡而卒。將軍不違其志，竟附葬於生之墳左，宛然東西二丘焉。

洪武初，張氏既滅，翠翠家有一舊仆，以商販為業，路經湖州，過道場山下，見朱門華屋，槐柳掩映，翠翠與金生方憑肩而立。遽呼之入，訪問父母存歿，及鄉井舊事。仆曰：“娘子與郎安得在此？”翠翠曰：“始因兵亂，我為李將軍所擄，郎君遠來尋訪，將軍不阻，以我歸焉，因遂僑居於此耳。”仆曰：“予今還淮安，娘子可修一書以報父母也。”翠翠留之宿，飯吳興之香糯，羹苕溪之鮮鯽，以烏程酒出飲之。明旦，遂修啟以上父母曰：

伏以父生母育，難酬罔極之恩；夫唱婦隨，夙著三從之義。在人倫而已定，何時事之多艱！；曩者漢日將頹，楚氛甚惡，倒持太阿之柄，擅弄潢池之兵。豕長蛇，互相吞併；雄蜂雌蝶，各自逃生。不能玉碎於亂離，乃至瓦全於倉卒。驅馳戰馬，隨逐征鞍。望高天而八翼莫飛，思故國而三魂屢散。良辰易邁，傷青鸞之伴木雞；怨偶為仇，懼烏鴉之打丹鳳。雖應酬而為樂，終感激而生悲。夜月杜鵑之啼，春風蝴蝶之夢。時移事往，苦盡甘來。今則楊素覽鏡而歸妻，王敦開閤而放妓，蓬島踐當時之約，瀟湘有故人之逢。自憐賦命之屯，不恨尋春之晚。章台之柳，雖已折於他人；玄都之花，尚不改於前度。將謂瓶沉而簪折，豈期壁返而珠還。殆同玉蕭女兩世姻緣，難比紅拂妓一時配合。天與其便，事非偶然。煎鸞膠而續斷弦，重諧繾綣；托魚腹而傳尺素，謹致丁寧。未奉甘旨，先此申復。

父母得之，甚喜。其父即賃舟與仆自淮徂浙，徑奔吳興。至道場山下疇昔留宿之處，則荒煙野草，狐兔之跡交道，前所見屋宇，乃東西兩墳耳。方疑訪間，適有野僧扶錫而過，叩而問焉。則曰：“此故李將軍所葬金生與翠娘之墳耳，豈有人居乎？”大驚。取其書而視之，則白紙一幅也。

時李將軍為國朝所戮，無從詰問其詳。父哭於墳下曰：“汝以書賺我，令我千里至此，本欲與我一見也。今我至此，而汝藏蹤秘跡，匿影潛形。我與汝，生為父子，死何間焉？妝如有靈，毋齊一見，以釋我疑慮也。”是夜，宿於墳。以三更后，翠翠與金生拜跪於前，悲號宛轉。父泣而撫問之，乃具述其始末曰：“往者禍起蕭牆，兵興屬郡。不能效竇氏女之烈，乃致為沙吒利之軀。忍恥偷生，離鄉去國。恨以惠蘭之弱質，配茲駔儈之下材。惟知奪石家買笑之姬，豈暇憐息國不言之婦。叫九閽而無路，度一日而三秋。良人不棄舊恩，特勤遠訪，托兄妹之名，而僅獲一見，隔伉儷之情，而終遂不通。彼感疾而先殂，妾含冤而繼殞。欲求袝葬，幸得同歸。大略如斯，微言莫盡。”父曰：“我之來此，本欲取汝還家，以奉我耳。今汝已矣，將取汝骨遷於先壟，亦不虛行一遭也。”復泣而言曰：“妾生而不幸，不得視膳庭闈；歿且無緣，不得首丘塋壟。然而地道尚靜，神理宜安，若更遷移，反成勞擾。況溪山秀麗，草木榮華，既已安焉，非所願也。”因抱持其父而大哭。父遂驚覺，乃一夢也。明日，以牲酒奠於墳下，與仆返棹而歸。

至今過者指為金、翠墓雲。

本篇被凌濛初改成話本《李將軍錯認舅，劉氏女詭從夫》，列於《二刻拍案驚奇》卷六。清代人袁聲的《領頭書》、葉憲祖的《金翠寒衣記》都以此為題材。文中寫元明之際一對青年的悲劇，揭示戰亂中普通百姓追求幸福的願望破滅。行文有模仿唐人傳奇的痕迹，但刻畫人物心理深婉真實，不乏新意。

淮安：今江蘇淮安縣。

祝英台：民間故事“梁祝”中的女主人公。

敵：相當。

蓬蓽：分別為兩種草名，喻貧者之所居。

夷虜：古代對少數民族的貶稱。這裡指野蠻。

涓日：擇取吉日。涓，選擇。

羔雁：小羊和雁。古代卿大夫相見時的禮物，後來作為聘婦訂婚的禮物。

殢(tì替)雨尤云：形容男女相愛歡合，戀昵不離。

武陵春：本為詞調名，這裡意同“武陵源”。陶淵明《桃花源記》記武陵郡人曾誤入人間樂土桃花源。后遂用武陵源稱神仙境界，或愜意快樂的境界。

紫府：道家指仙人的居所。《抱朴子·祛惑》：“及到天上，先過紫府，金床玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。”

孔翠之在赤霄：孔雀和翠鳥翱翔於高空。《晉書·張華傳》引《鷦鷯賦》云：“鵾雞竄於幽險，孔翠生乎遐裔。”

通款：與敵人通好言和。(14)正朔：本指正月初一。封建時代，每逢朝代更易，就改定元旦。後用來指正統的君主和朝廷。

守御：地方的帶兵官，負責一個區域的防禦。(16)安豐：今安徽壽縣。

赫奕：顯要，貴盛。

齒：年齡。

厥由：其原由。厥，其。

內豎：負責內外通令的僮僕。豎，童子。(21)延款：接納款待。

記室：書記。負責文書工作的人。

“長使”句：孟棨《本事詩·情感》載，南朝陳太子舍人徐德言娶後主妹樂昌公主，國破時，夫妻各執半鏡，冀得相見，終因鏡而圓。后以破鏡重圓比喻夫婦離散后又完聚。

“終教”句：子建，曹植的字。曹植曾作《洛神賦》，相傳是抒寫他與已故甄后的一段戀情，其中形容洛神云：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。”游龍，形容動作柔和。

綠珠：晉朝石崇的愛妾，孫秀向石崇索要，石崇不肯。后孫秀捉拿石崇，綠珠跳樓自盡。碧玉：唐代喬知之的婢窈娘，小名碧玉，美貌善歌舞。後為武承嗣奪去，喬知之作《綠珠怨》諷示，碧玉投井死，武承嗣因害喬知之。

沉痼(gù固)：積久難治的病。

憑肩：並肩。(28)苕溪：水名。有二源，出自浙江天目山，到吳興縣城中，二水合流。(29)烏程：即浙江吳興縣。

罔極：無邊。《詩經·小雅·蓼莪》：“父兮鞠我，母兮育我”，“欲報之德，昊天罔極。”形容父母之恩像天地一樣無邊。(31)夫唱婦隨：語本《關尹子》：“夫者倡，婦者隨。”唱與倡通。

夙著：平素恪守。三從：封建社會束縛婦女的道德規範。在家從父，出嫁從夫，夫死從子。

“曩者”二句：漢，指漢族。日，封建皇朝的比喻。漢日將頹，說漢族的皇朝就要崩潰。楚氛甚惡，語本《左傳·襄公二十七年》，晉大夫伯夙對趙孟說此語，謂楚國要襲擊晉國。這裡比喻天下大亂。

倒持太阿：授人以柄，自己反受害。太阿，古寶劍名。相傳春秋時楚王曾命歐冶子、幹將鑄龍淵、太阿、工布三劍。

“擅弄”句：語本《漢書·龔遂傳》：“其民困於饑寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵於潢池中耳。”謂海濱人民被迫為盜，猶如小兒偷竊兵器，戲弄於池塘邊一樣。后遂以“潢池弄兵”指叛亂、造反。潢(huáng黃)池，池塘。

封豕長蛇：比喻貪暴的首惡分子。封豕，即大

豕。這裡指元末的割據勢力。

“不能”二句：表示在亂世中損節苟活。

八翼：《晉書·陶侃傳》：“(侃)又夢生八翼，飛而上天，見天門九重，已登其八，獨一門不得入。閽者以杖擊之，因墜地，折其左翼。”後用來形容意願不遂。

青鸞：鏡名。南朝宋劉敬叔《異苑》載，罽賓國王買得一鸞，欲其鳴，不可致，精心裝飾、飼養，三年不鳴。夫人告知鸞見同類則鳴，何不懸鏡照之。王從其言，鸞睹影悲鳴，沖霄一奮而絕。后因稱鏡為青鸞鏡。木雞：語本《莊子·達生》：“望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應者，反走矣。”成玄英疏云：“神識安閑，形容審定……其猶木雞不動不驚，其德全具，他人之雞，見之反走。”後用木雞形容修養深淳，以鎮定取勝的人。此形容翠翠被掠后獃滯痴愣的神態。

“夜月”二句：表現翠翠的悲傷和絕望。杜鵑之啼，杜鵑亦名催歸。相傳為古蜀王望帝杜宇所化。白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。”蝴蝶之夢，《莊子·齊物論》說莊子曾夢為蝴蝶，後用來形容夢幻非真之意。

楊素覽鏡而歸妻：用徐德言與樂昌公主破鏡重圓的故事。亂離中，樂昌公主入楊素府，楊素知情后，把樂昌公主還給徐德言。參看注(23)。

王敦開閣而放妓：《世說新語·豪爽》載，王敦荒恣於色，體為之敝。左右諫之，王敦曰：如此，甚易。遂開后閣，驅諸婢妾數十人出，任其所之。

蓬島：即蓬萊，傳說為仙人所居。

瀟湘：湘水。傳說舜死後，二妃娥皇、女英化而為湘水神，出沒於瀟湘之間。

賦命之屯(zhūn諄)：命運艱難。屯，艱難。

“章台”二句：孟棨《本事詩·情感》載，安史亂中，韓翃有姬柳氏離散，出家為尼。韓使人寄柳詩曰：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？縱使長條似舊垂，亦應攀折他人手。”事別見《太平廣記》四八五卷許堯佐《柳氏傳》。

“玄都”二句：唐代詩人劉禹錫因寫《戲贈看花諸君子》一詩，諷刺權貴，被外放十四年，回京后又寫了《再游玄都觀》。前詩云：“玄都觀里桃千樹。”后詩云：“前度劉郎今又來。”這裡指桃花。

“將謂”二句：“瓶沉而簪折”，語本白居易《井底引銀瓶》詩：“井底引銀瓶，銀瓶額上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何，似妾今朝與君別。”璧返，用“完璧歸趙”的典故。珠還，比喻失而復得。後漢孟嘗為合浦太守，海出珠寶，孟嘗不事采求，珍珠之遠徙者皆還故處。故有成語“合浦還珠”。見《後漢書·孟嘗傳》。

“殆同”句：小說家言唐韋皋游江夏，館姜氏，與侍婢玉簫有情。韋別時，送一枚玉指環給玉簫。一別七年，玉簫絕食而死。后韋皋做西川節度使，與再世玉簫相會，玉簫為韋皋侍妾。見唐范攄《雲溪友議》。元代喬吉有《玉簫女兩世姻緣》雜劇。

紅拂妓一時配合：相傳隋末李靖以布衣謁越國公楊素，楊侍婢羅列，中一執紅拂者貌美，矚目於李。李歸逆旅，五更，紅拂妓來投，兩人奔投太原。見《太平廣記》卷一九三《虯髯客》引杜光庭《虯髯傳》。

“煎鸞膠”句：《漢武帝外傳》云：“西海獻鸞膠，武帝弦斷，以膠續之，弦兩頭遂相續，終日射，不斷。”古人用琴瑟喻夫婦，用續弦喻妻死再娶。這裡指重理舊弦。

托魚腹而傳尺素：意謂寄遞信函。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”又有詩云：“尺素如殘雪，結成雙鯉魚，要知心裡事，看取腹中書。”(53)甘旨：美味。多用來作奉養父母之詞。

疇昔：往日。疇，助詞，無義。《左傳·宣公二年》：“疇昔之舉，子為政；今日之事，我為政。”註：“疇昔，猶昔日也。” (55)錫：即錫杖。僧人所持。

蕭牆：喻極近的地方。《論語·季氏》：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”

屬郡：鄰近的郡邑。(58)竇氏女：唐代宗時，奉天縣(今陝西乾縣)竇氏二女伯娘、仲娘被盜賊所獲，二女相繼跳谷自盡。

為沙吒利之驅：韓翃婢柳氏曾被蕃將沙吒利所得，此用其典。參看注(46)。

蕙蘭：蘭的一種，形瘐。常用來形容弱質女子。

駔儈：做生意的居間人，過去叫掮客。這裡形容李將軍之粗俗。(62)石家買笑之姬：指綠珠。

息國不言之婦：指息媯，後世稱息夫人。春秋時楚文王滅了息國，納息夫人。曾為生二子，但終不開口說話。

九閽：九門。傳說天帝住的地方。

良人：指丈夫。

伉儷(kànglì抗麗)：本指妻子。後用作夫妻的通稱。

殂(cú徂)：死亡。

祔(fù付)葬：合葬。

視膳：指舊時子媳養親，視寒暖，問膳食。

首丘：歸葬故鄉。《禮·檀弓上》：“禮，不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。”孔穎達疏：“丘是狐窟穴根本之處，雖狼狽而死，意猶向此丘。”屈原《九章·哀郢》：“鳥飛返故鄉，狐死必首丘。”

瞿佑（1347－1433年），“佑”一作“祐”，字宗吉，號存齋。錢塘（今浙江杭州）人，一說山陽（今江蘇淮安）人，元末明初文學家。幼有詩名，為楊維楨所賞。洪武初，自訓導、國子助教官至周王府長史。永樂間，因詩獲罪，謫戍保安十年，遇赦放歸。作品綺艷，著有傳奇小說《剪燈新話》。